在人類歷史中，長期以來都處在對立、對抗之中，使這個(gè)世界上，多了些戾氣，少了些和諧。其實(shí)這些對立、對抗、戰(zhàn)爭和殺戮，都是人類己身的人為因素所造成，畢竟，多數(shù)的人擺脫不了一個(gè)“貪”字，不是貪名戀位，就是貪財(cái)戀色，為了達(dá)到他一己的目的，不惜昧著良知胡作非為，甚至泯滅人性倒行逆施，這些都不是應(yīng)有的真?，F(xiàn)象。

　　老子是世界上古圣之中，唯一留下文字著作的人，《道德經(jīng)》不但是人類寶貴的文化遺產(chǎn)，同時(shí)更是捍衛(wèi)和諧世界的無形長城。《道德經(jīng)》雖然只有五千余言，但它大而無外，細(xì)而無內(nèi)，字字珠璣，對人、對事、治身、治世都大有可用，因此《道德經(jīng)》可以說它既是人類的生命哲學(xué)，也是政治哲學(xué)和軍事哲學(xué)，基本上《道德經(jīng)》就是世界上最好的管理學(xué)，它告訴了我們應(yīng)該如何管理好自己、管理好眾人及管理好國家。

　　對治國而言，老子主張以“無事”為準(zhǔn)，這個(gè)無事指的是不勞民力，不貴難得之貨，不縱可欲之情，使民心不亂，不但民眾可以休息生養(yǎng)，而且能夠在純樸不爭的生活中營造和諧氣氛。以故老子告訴居上位的人應(yīng)該“以正治國，以無事取天下”,“我無為而民自化”,這個(gè)無為指的是無我之私，“我無事而民自富，我無欲而民自樸，我無情而民自清”。老子特別重視不言之教，因此有影響力的人之一言一行，對社會(huì)和國家風(fēng)氣有著至為密切的關(guān)系，上位者無欲的話，百姓就不會(huì)糜亂了。口、鼻、耳、目、意、觸六欲是生命本能，只要知道五音五色五味馳獵禧樂會(huì)使人迷失本真，自然必須知道做適度的控制。至于無情，指的是喜怒哀樂愛惡恨的七種情緒上的反應(yīng)，作為領(lǐng)導(dǎo)者又怎么可以用情緒去治世呢？因此必須要懂無欲及無情了。所以老子又說“圣人無常心，以百姓心為心”,這亦即民之所欲常在我心了。更說“江海所以能為百谷王者，以其善下之”。這個(gè)善下，也就是“生而不有，為而不恃，成而弗居，長而不宰”之非高姿態(tài)的王道精神，而且具備不處長、不處前及有容乃大的包容之心。這些主張不論治國治世或領(lǐng)導(dǎo)一個(gè)團(tuán)體不是最好的管理哲學(xué)嗎？而且還能營造一個(gè)和諧的世界，此對當(dāng)前的人類世界而言，也是最需要的普世理念。

　　至于對于世人生命價(jià)值的認(rèn)知而言，老子說的無為并不是教我們什么都不做，而是要人無我、無私、無欲，不但懂得知止知足，而且要適度地善用五音五色五味而不要迷失了本真本性，而且不可多藏，不要讓自己本身的貪求而亂了心智。《道德經(jīng)》同時(shí)也告訴我們要懂得珍視“慈、儉、不敢為天下先”的修身三寶，人都應(yīng)該擁有一顆悲天憫人的慈愛之心，人都愛自己，但愛自己是讓人永遠(yuǎn)保有真我的人性，而不是自身的擁有和享受。人都要去關(guān)愛眾人，并且要慈心于物，因?yàn)橐磺械娜祟惡腿f物都是宇宙生命之一，都應(yīng)該有一個(gè)合適的生養(yǎng)環(huán)境，因此須要善待他，這就是慈。儉是要人見素抱樸、清心寡欲，處厚不居薄，處實(shí)不居華。不敢為天下先是教人退讓不爭，只有不爭才是和諧的根本?！兜赖陆?jīng)》第十六“復(fù)命章”希望從道之人能夠致虛守靜歸根復(fù)命，是要人進(jìn)入希夷之境，來創(chuàng)造生命的最高價(jià)值。但是“不知常，妄作，兇”的告誡，卻不能不注意，其意是說“常”是真常、自然、真理和規(guī)律、秩序，如果對這些不了解，世人在言行上逾越了常道，這是妄作，其結(jié)果必然身敗名裂，甚至于喪生去命，這就是兇;如果對自然生態(tài)沒認(rèn)識，而用人為的方式破壞了它的規(guī)律和秩序，其結(jié)果也是一個(gè)兇字。當(dāng)前的人類多了太多的享用，但是少了很多健康和安全，這就是不知常而妄作的結(jié)果，這能不讓人類警惕嗎？

　　為道之人都重養(yǎng)生，冀能長生久視，道的養(yǎng)生是養(yǎng)德和養(yǎng)命并行，養(yǎng)德方面，《道德經(jīng)》中提示了很多，很多的文句在養(yǎng)生上也可解釋和應(yīng)用，養(yǎng)生是希望健康長壽，除了德行無虧，在心態(tài)上沒有患得患失的負(fù)擔(dān)，使心常清常靜，身心上取得平衡。老子要我們自知不自見，自愛不自貴，和光同塵守柔處下，是教人不可堅(jiān)持自己的意見、自以為是的妄自尊大，并且要進(jìn)入社會(huì)，不要脫離人群、不要突顯自己而懂得謙虛自持，并能安貧樂道，如此不但能使人間和諧，也可以與自然和諧相處，進(jìn)而塞兌閉門善用口眼，心理和體能就健康了。再知道不履兇惡之境就無死地了?！兜赖陆?jīng)》強(qiáng)調(diào)抱一，不失其所者久，一是道，一是不移，所是安身立命之處，民以家為所，道以心為所，只有此心不二，才能長久。

　　道教是唯一產(chǎn)生在中國土地上的宗教，基本上以道家的思想、陰陽家的學(xué)術(shù)和神仙家的修養(yǎng)為組成主體，長久以來是炎黃子孫的共同傳統(tǒng)信仰和生活宗教，并且衍化為我國社會(huì)上的各類民俗，其最大的功能就是結(jié)合我們的民族心靈，國人知足常樂愛好和平的特質(zhì)，已經(jīng)是我們的民族性格，應(yīng)該是道教在民間的教化之功?！兜赖陆?jīng)》是放之天下皆準(zhǔn)的經(jīng)典，它的價(jià)值仰之彌高，歷久常新，世界上認(rèn)識它的人多了，這個(gè)世界就會(huì)充滿了祥和之氣。讓我們共同努力，用其光讓世界復(fù)歸其明吧！

作者：張 檉

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