談混堂

    黃公度著《日本雜事詩》卷二有一首云：

    “蘭湯暖霧郁迷離，背面羅衫乍解時，一水盈盈曾不隔，未消金餅亦偷窺?！痹⒃疲?/span>

    “喜潔，浴池最多。男女亦許同浴，近有禁令，然積習(xí)難除，相去僅咫尺，司空見慣，渾無慚色。”《日本國志》中《禮俗志》四卷贍詳可喜，未記浴池，只有溫泉一條。據(jù)久松祜之著《近世事物考》云：

    “天正十九年辛卯（一五九一）夏在今錢瓶橋尚有商家時，有人設(shè)浴堂，納永樂錢一文許人浴，是為江戶湯屋之始。其后至寬永時，自鐮倉河岸以至各處均有開設(shè)，稱風(fēng)呂屋。又有湯女者，為客去垢洗發(fā)，后乃漸成為妓女，慶安時有禁令，此事遂罷，”因為一文錢一浴，日本至今稱為錢湯，湯者熟水沸水義：與孟子冬日則飲湯意相合。江戶（今東京）開設(shè)浴堂在豐臣秀吉之世，于今才三百余年，湯屋乃遍全國，幾乎每條街有一所，可與中國東南之茶館競爽矣。文化六年（一八０九）式亭三馬若滑稽本《浮肚風(fēng)呂初編》二卷，寫浴客談笑吭爭情形，能得神似，至今傳誦，二三編各二卷，寫女客事，四編三卷，此與初編皆寫男子者也。蓋此時入浴已成為民間日常生活之一部分，亦差不多是平民的一種娛樂，而浴堂即是大家的俱樂部，若篦頭鋪乃尚在其次耳。天保五年（一八三四）寺門靜軒著《江戶繁昌記》二篇有混堂一則，原用漢文所書，有數(shù)處描寫浴客，雖不及三馬俗語對話之妙，亦多諧趣，且可省移譯，抄錄于下：

    “外面浴客，位置占地，各自磨垢。一人擁大桶，令爨奴巾背。一人挾兩兒，慰撫剃頭，弟手弄陶龜與小桶，兄則已剃在側(cè)，板面布中，舒卷自娛。就水舟漱，因脫窺板隙，蓋更代藩士，踞隅前盆，洗耀犢鼻，可知曠大，男面女樣，用糠精滌，人面鴉浴，一洗徑去。（省略十六字。）醉客噓氣，熱柿送香，漁商帶膻，干魚曝臭。一環(huán)臂墨，若有所掩，滿身花繡，似故示人。一撥振衣，不欲受汶汶也，赤裸左側(cè)，惡能說乎。浮石摩睡，兩石敲毛，披衣剪爪，干身拾虱。”又云：

    “水潑桶飛，山壑將頹。方此時也，湯滑如油，沸垢煎膩，衣帶狼藉，腳莫容投，蓋知虱與虱相食。女湯亦翻江海，乳母與愚婆蝶蝶談，大娘與小婦耿耿話。飽罵鄰家宮貴，細(xì)辯伍閻長矩。訕吾新婦，訴我舊主，金龍山觀音，妙法寺高祖，并才及其靈驗，鄰家放屁亦論無遺焉。”

    中國只看過一篇《混堂記》，見于《豈有此理·卷一》，系周竹君所作，《韻鶴軒雜茗》中曾加以贊許。其文云：

    “瓷大石為池，穹幕以磚，鑿與池通，惋曠引水，穴壁而貯、析薪燃火，頃成沸湯。男子被不沾者，膚垢膩者，負(fù)販屠沾者，瘍者，疕者，疕＊（外疒內(nèi)冉）者，納錢于主人，皆得入澡焉。旦及暮，絡(luò)繹而至，不可勝計。跪之則泥什可掏，腥膻臊穢，不可向跡，為上者間亦蹈之。彼豈不知汗那，迷于其稱耶，習(xí)于俗而不知怪那，抑被不潔膚垢膩者負(fù)販屠沽者瘍者疕者疕＊（外疒內(nèi)冉）者，果不相挽那，抑溺于中者目不見，鼻不聞，心憒憒而不知臭耶。倘使去薪沃釜，與溝瀆之水何異焉，人孰從而趨之。趨之，趨其熱也。烏呼，彼之所謂堂者，吾見其混而已矣?！贝似盼模性⒁?，人以為佳卻亦即其缺點(diǎn)，唯前半記事可取耳，《江戶繁昌記》中亦有一節(jié)云：

    “混堂或謂湯屋，或呼風(fēng)呂屋。堂之廣狹蓋無常格，分畫一堂作兩浴場，以別男女，戶各一，當(dāng)兩戶間作一坐處，形如床而高，左右可下，監(jiān)此而收錢戒事者謂之番頭。并戶開牖，牖下作數(shù)衣閣，牖側(cè)構(gòu)數(shù)衣架，單席數(shù)筵，界筵施闌，自闌至室中霤之間盡作板地，為澡洗所，當(dāng)半通溝，以受余湯，湯槽廣方九尺，下肩灶爨，槽側(cè)穿穴，瀉湯送水，近穴有井，輾轅上水。室前面涂以艧丹，半上牖之，半下空之，客從空所俯入，此謂柘榴門。牖戶畫以云物花鳥，常閉不啟，蓋蓄湯也。別蓄凈湯，謂穴陸湯，爨奴秉勺，謂此處曰呼出，以奴出入由此也。奴曰若者，又曰三助，今皆潛呼番頭，秉勺者曰上番，執(zhí)爨者曰爨番，間日更代，又蓄冷水，謂之水舟，浮斗任斟。陸湯水舟，男女隔板通用焉。小桶數(shù)十，以供客用，貴客別命大桶．已令奴摩澡其脊，乃睹其至，番公析報，客每屆五節(jié)，投錢數(shù)＊（左結(jié)之左右昏）酬其勞云。堂中科口大略如左。曰：宮家通禁，宜固守也。男女混浴之焚，最宜嚴(yán)守。須切戒人燭。甚雨烈風(fēng)，打印無定期。老人無子弟扶者，謝浴焉。病人惡疾并不許入，且禁赤裸入戶，附手巾罩頰者。月日，行事白?！?/span>

    靜軒寫此文雖在百年前，所記浴堂內(nèi)部設(shè)備與現(xiàn)今并大多少不同，唯浴槽上部的拓榴口已撤除，故浴客不必再俯首出入了。陸湯水舟男女隔板通用，在明治年中尚是如此，現(xiàn)在皆利用水道，只就壁間按栓便自瀉出，故上番已無用處，三助則專為人撮澡，每次給資與浴錢同價，不復(fù)論節(jié)酬勞矣。浴場板地今悉改為三和土，據(jù)說為衛(wèi)生計易于潔治，唯客或行或坐都覺得粗糙，且有以土親膚之感，大抵中年人多不喜此，以為不及木板遠(yuǎn)甚。浴錢今為金五錢，值中國錢五分，別無官盆名目，只此一等，正與中國混堂相當(dāng)，但浴法較好，故渾濁不甚。日本人浴者先汲湯淋身，浸槽內(nèi)少頃，出至浴場搓洗，迫洗泥盡凈，始再入槽，以為例。至晚間客眾，固亦難免有足莫容投之感，好清凈者每于午前早去，則整潔與自宅浴室不殊，而舒暢過之。日本多溫泉，有名者如修善寺別府非不甚佳，平常人不能去，投五分錢入澡堂一浴，亦是小民之一樂，聊以償一日的辛勞也。男女渾浴在浴堂久有禁令，唯溫泉旅館等處仍有之，黃公度詩注稍嫌籠統(tǒng)，詩亦只是想象的香艷之作，在雜事詩中并非上乘。日本人對于裸體的觀念本來是頗近于健全的，前后受了中國與西洋的影響，略見歪曲，于德川中期及明治初的禁令可見，不過他比在儒教和基督教的本國究竟也還好些，此則即在現(xiàn)今男女分浴的混堂中亦可見之者也。

七月十二日。（１９３７年７月作，選自《秉燭后談》）