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人類拜物的歷史(附圖)

 老劉tdrhg 2016-01-14

    如果沒有拜物的歷史,我們肯定會缺失很多有關(guān)人類社會歷史發(fā)展的證據(jù)。

人類進化過程經(jīng)歷了能人、直立人、早期智人和晚期智人等幾個階段。從石器時代以來的,各種各樣人們不但用于生活也用來頂禮膜拜的物品,透露了我們的祖先生活中的點點滴滴。通過這些物品,我們大體可以把人類當(dāng)時的拜物劃為自然崇拜、生殖崇拜、鬼魂崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜、天神崇拜和行業(yè)神崇拜等等。

 

自然崇拜

人在大自然劇變面前感到自身的渺小時,就會將許多自然現(xiàn)象,諸如日、月、風(fēng)、火、山、水、大地等視為神靈進行膜拜,祈禱他們?yōu)槿祟愊麨?zāi)降福。這就是最初的宗教信仰——自然崇拜。把實實在在的自然事物當(dāng)作神靈加以崇拜,這是大自然力量在原始人頭腦中的幻象反映。在中國古籍記載中,最早流行的是對太陽和土地的崇拜。

“夸父與日逐走,入日;渴,欲得飲,飲于河、渭。河、渭不足,北飲大澤。未至,道渴而死。棄其杖,化為鄧林?!?/span>

這是《山海經(jīng)》對夸父追日的描述,夸父是太陽崇拜最極端的個案。人類的眼睛長時間注視太陽就會刺痛流淚眩暈,這或許也加重了人對太陽的敬畏之情。居住在北極的因紐特人傳說由原始西藏的一個部落繁衍而來。他們不喜歡黑暗,不斷向高寒地區(qū)遷徙。因為他們認(rèn)為在高寒地區(qū)能夠離太陽近一些,更能夠接受太陽的沐浴。因此他們把太陽作為部落圖騰,并用俘虜?shù)难腊萏柹?。古代印第安人也崇拜太陽神,自稱是“太陽的子孫”。

原始人們對自然界缺乏科學(xué)認(rèn)識,無法正確解釋身邊的自然事物和自然現(xiàn)象,只能理解為有一種神秘不可抗拒的力量在冥冥之中發(fā)揮作用。一方面,他們從自然界獲取生產(chǎn)生活所必需的資料,對自然界心懷感激。

鄂倫春和鄂溫克族的獵人認(rèn)為,平時捕獲的山禽野獸是山神豢養(yǎng)的,是山神賜予了他們獵物。傳說中山神常常在山中游蕩,化身為老虎或者老人幫助措人。所以進山狩獵不可喧嘩,否則會冒犯山神。他們相信向山神祈禱就可以平安的穿越深山老林和陡峭的崖壁。山口大樹常被削去樹皮,畫有人臉摸樣的山神像,過往的獵人要往山神像的嘴上涂抹獸血和油脂,并施以叩拜之禮。

原始人缺乏抵御自然災(zāi)害的能力,自然災(zāi)害的發(fā)生讓原始人更加認(rèn)意識到自然力量的可畏之處,將生存的希望寄托于掌管這種力量的神靈。幾乎所有的原始民族都崇拜日月星辰和風(fēng)雨雷電等自然神。

鄂溫克人說所有的嬰兒都是神仙賜予的,這位神仙是位白發(fā)蒼蒼的老婆婆。她有著碩大無朋的乳房,住在太陽升起的地方。同樣風(fēng)神也是一位老婆婆,她扇動大簸箕就會狂風(fēng)大作。鄂倫春人對風(fēng)神也是敬畏有加,他們不敢橫越過刮旋風(fēng)的地方,因為那樣會觸犯風(fēng)神,招致抽風(fēng)和嘴歪眼斜。在他們的信仰中,掌管降雨的雨神是龍王爺,他身上有無數(shù)鱗甲,每鱗裝有一百多擔(dān)水。每當(dāng)夏季多雨影響出獵時,獵人們見虹就跪拜,祈求放晴。達斡爾人在開網(wǎng)捕魚前,要拜祭龍王,祈求龍王給他們帶來豐收。鄂倫春人還把接觸遭過雷擊的樹木視為冒犯雷神的做法。赫哲人把打雷閃電解釋的更加離奇。他們說有雷聲是“雷公”敲打鐵砧來降妖伏魔,閃電是“閃娘”的照妖鏡射出的光。

土地是人類賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ),地以厚德載萬物,于是土地也順理成章的成為人們最初的崇拜對象。時至今日,土地的崇拜依然非常普遍。

為什么人們稱呼大地為“后土”呢?原來“后”字的本意是生殖的意思,在甲骨文中的字形就是描繪了女人產(chǎn)子的情形。因為大地母親般孕育滋長了萬物,故“后土”由此得名。依賴土地為生的先民認(rèn)為這是土地神秘而偉大之處,對土地的養(yǎng)育感激不盡。再加上萬物有靈的觀念,先民們就自然而然創(chuàng)造出掌管土地的神靈,甚至和土地神攀親以求庇佑,有了“父天而母地”的說法。

人類拜物的歷史(附圖)

早期原始農(nóng)業(yè)社會中,土地神崇拜是非常普遍的。中國自古就有“以血祭社”的傳統(tǒng)。印度孟加拉的某部落在種植染料作物前,也會用血來祭拜土地神,認(rèn)為這樣可以讓染料作物的顏色更加深紅。菲律賓群島的部落則更加極端。他們在播種時必須殺掉一個奴隸作為犧牲。因為該部落認(rèn)為動土耕種會驚動土地神,必須流血祭獻,平息神靈的怒氣,也祈求其保佑豐收。  

當(dāng)人類懂得運用自己的智慧來創(chuàng)造工具加工物品的時候,卻開始了對這些創(chuàng)造物的崇拜,而放棄了自己的造物主的地位,因為這些創(chuàng)造物也是來源于自然事物。在這個崇拜創(chuàng)造物的階段,人類創(chuàng)造了新事物,又心甘情愿地接受它們對人類精神的支配,似乎是個奇怪的邏輯悖論。

原始社會后期,人類抽象思維和概括能力的提升,使崇拜的對象不再拘泥于實實在在的事物本身。而是虛擬出一種在事物和現(xiàn)象背后起主宰作用的神秘力量,形成了萬物有靈的觀念。于是開啟了拜物教的歷史新篇章——物神崇拜。

尼泊爾的牛無疑是世界上最幸福的動物。因為尼泊爾是印度佛教徒聚居地,那里的黃牛被視為神靈的化身,享受著“國獸”的禮遇:可以悠然地在商場里閑逛,在大街上隨意覓食,旁人不得驅(qū)趕,車輛只得繞行。牛不僅在人們心目中有神圣地位,也獲得《國獸法》的法律保障,曾有50歲的尼泊爾婦人波蒂妮因為宰殺了一頭牛而獲刑12年。

人類拜物的歷史(附圖)

 

                               

鬼魂崇拜

在人們的認(rèn)識中,鬼魂是一種沒有實體卻有靈性的、飄忽不定的東西。它尋常不得見,偶爾露崢嶸,只在夢境或幻覺中現(xiàn)身。在盛行自然崇拜的時代,這種無法解釋的超自然現(xiàn)象催生出了鬼魂崇拜。

薩滿教認(rèn)為人有數(shù)個靈魂。赫哲人相信人有三個靈魂:斡仁、哈尼、法加庫。前者是生命之魂,它隨著人的降生而出現(xiàn),直到人死而隨之消失。哈尼是思想之魂,它掌管人的思想。人在夢境中的體驗就是它暫時脫離軀體和其他靈魂相遇。法加庫是轉(zhuǎn)生之魂。人死后轉(zhuǎn)世之前,轉(zhuǎn)生之神會根據(jù)人生前的所作所為來判斷他的善惡。善者轉(zhuǎn)世為人,惡者投生為牲畜或植物。沒有轉(zhuǎn)生之魂的女人會流產(chǎn)或不育。

生殖崇拜

由于不懂得人類生殖的道理,原始人見到婦女分娩出新的生命,總覺得是件不可思議的事,一定是神奇的力量使然。同時由于當(dāng)時人丁興旺與否、體質(zhì)的強弱,決定氏族或部落的興衰和在戰(zhàn)爭中的成敗,所以人們對婦女分娩十分重視。生殖崇拜由此發(fā)端。

當(dāng)有婦女分娩時,人們都要舉行隆重的祝禱儀式。婦女要到野外去分娩,因為這樣可以使土地肥沃。因分娩而死的女人會以英雄的待遇下葬。人們對女性的生育能力也達到了迷信的程度。如在東普魯士,婦女要裸體到田里去播種;日耳曼的已婚婦女主要從事播種工作,而且最好是孕婦;還有些地方甚至把母乳直接倒入地里以求豐收。

古代許多民族都有生殖之神,我們常見的送子觀音、送子娘娘即是。古希臘和羅馬的生殖神是男性的普里阿帕斯,其神像的最大特點是陽物雄偉異常。

人類拜物的歷史(附圖)人類拜物的歷史(附圖)

在各國歷史上亦不乏生殖神的種種傳說和偶像。在我國就有廣為人知的女媧造人的神話。歐洲出土的原始女性偶像普遍存在一個明顯特征:面部刻畫粗糙,主要凸出乳房、肚子和生殖器,且體型肥大,這體現(xiàn)了原始人對生殖的巨大熱情。

   

 

圖騰崇拜

 

“圖騰”一詞來源于印第安語“totem”,意為“它的親屬”、“它的標(biāo)記”。在原始人的意識中,自己的祖先與特定的物種(一般是動物)有親緣關(guān)系。如鄂倫春族和鄂溫克人稱公熊為祖父,稱母熊為祖母。侗族傳說其始祖母與一條大花蛇交配,生下一男一女,滋生繁衍成為侗族祖先?!疤烀B,降而生商”(《史記》),玄鳥便成為商族的圖騰。

    人類拜物的歷史(附圖)

 

 totem”的第二個意思是“標(biāo)識”。它具有團結(jié)氏族成員、密切血緣關(guān)系、維系和區(qū)別種族部落的功能,是最早的社會組織標(biāo)志和象征。同時部落成員相信可以將圖騰所具有的智慧、力量、勇氣可以轉(zhuǎn)化到自己身上。

最典型的圖騰當(dāng)屬印第安村落里的圖騰柱了。不僅在印第安,中國東南沿海也發(fā)現(xiàn)有鳥圖騰柱。浙江紹興出土的戰(zhàn)國銅質(zhì)房屋模型的屋頂上就立著一個圖騰柱,柱頂鑄有大尾鳩,類似的在故宮索倫桿頂端就站立著一只神鳥。古代朝鮮族每一村落村口都立一鳥桿,這都是圖騰柱的演變而來。

 

祖先崇拜

祖先崇拜就是把某個或某些先人當(dāng)作產(chǎn)生其氏族、部落、民族并保佑其氏族、部落、民族的神靈而加以崇拜。

    人類拜物的歷史(附圖)

“南北山頭多墓田,清明祭掃各紛然?!?/span>

中國人祖先崇拜的最重要一項內(nèi)容就是葬喪祭祀。東漢應(yīng)劭的《漢官儀》中就記有月底、月中、二十四節(jié)、伏日、社日、臘日等日子到墳前去“上飯”的事;王充在《論衡》中也說:“古禮廟祭,今俗墓祀?!钡搅颂拼?,掃墓盛行。唐玄宗曾明確規(guī)定允許百姓寒食節(jié)時掃墓。

中國人有極強的尋根意識,“身體發(fā)膚受之父母”,死后也要落葉歸根,與祖宗神靈同在。祖先崇拜即是這種尋根意識的精神寄托。另外以祭拜靈魂的方式表達對祖先養(yǎng)育之恩的感激回報,祈求祖宗的靈魂庇護子孫,也是祖先崇拜這一信仰儀式在中國延續(xù)千年的重要原因。

                                                            節(jié)選在《品牌拜物教》

人類拜物的歷史(附圖)

  復(fù)旦大學(xué)出版社

 

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