——《互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的世界觀·關(guān)系宇宙》導(dǎo)讀之一0四

由陸天然、葉舟、胡均亮合著、國務(wù)院研究室中國言實(shí)出版社出版發(fā)行的《互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代方法論叢書》第一卷《互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的世界觀·關(guān)系宇宙》第四章《關(guān)系宇宙進(jìn)化的中級方法：因果進(jìn)化》一節(jié)從三個(gè)方面論述了外因致勝時(shí)代的控因法則。

法則一、要素具足法則

無論從事何種事業(yè)，成就與否取決于要素是否俱足，要素有欠缺，則成功難現(xiàn)，好比寫一個(gè)字，缺一筆兩筆，已具雛形，但還是一個(gè)錯(cuò)別字；造一輛車，缺一個(gè)輪胎、一個(gè)方向盤，只是一個(gè)半成品。等各項(xiàng)要素備齊了、組裝好了，自然水到渠成。

關(guān)于要素具足，主要從以下三方面討論：

一是必要條件。

無論是做人，還是成事，或是身心健康長，都需要基本條件，沒有這些基本條件，萬事不成，人也難做好，身心也不可能健康。所謂必要條件，是指達(dá)成目標(biāo)實(shí)現(xiàn)追求必須具備的要素。如五人組成的董事會，要通過一項(xiàng)新的決策，規(guī)定必須五人同時(shí)舉手通過，如果其中一人否定，就不能通過，那這五個(gè)人都同意就是必要條件，差一票都不行。當(dāng)然如果推行的是少數(shù)服從多數(shù)決策原則，那必要條件便是三人同意，如果只有兩人同意，那就是條件還不具足，還欠缺，那你的提案就通不過，事就做不成。

判斷一件事成敗，一個(gè)目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)，只要分析是否具備必要條件，若具備則目標(biāo)可實(shí)現(xiàn)；若八字還沒一撇，就絕對不可能成；若尚欠缺一點(diǎn)，那就需要繼續(xù)努力準(zhǔn)備尚欠缺的部分要素。

成功=已準(zhǔn)備的條件≥必要條件；

失敗=已準(zhǔn)備的條件<必要條件。

必要條件多少因追求目標(biāo)不同而不同。

如開私家車，必要條件是兩個(gè)，人有駕駛證，車有上路行駛的運(yùn)營證，只有具備了這兩個(gè)條件，你才有資格開車上路。如果一證都沒有，抓到了就會罰得很慘。

又如一個(gè)思想家之所以成就，那必要條件是三個(gè)：首先是發(fā)現(xiàn)重大問題，其次是能創(chuàng)造性的提出解決問題的構(gòu)想或思路，最后是能用文字表達(dá)出這一解決問題的內(nèi)在邏輯體系。如果一個(gè)人具備了這三個(gè)要素，那他就能成為當(dāng)代思想家，如果不具備，就成不了，至少是暫時(shí)成不了。

當(dāng)然，這三個(gè)中的任何一個(gè)都是不易具備的。就拿第一個(gè)來說，發(fā)現(xiàn)重大問題，很多平凡人根本不考慮自然界、人類社會和人生中的重大問題，只考慮自己那點(diǎn)小得小失。再者，這個(gè)重大問題是前人沒有真正解決的，而且對當(dāng)今時(shí)代有重大影響的，你也可以找歷史上遺留下來的懸而未決的問題，問題雖然被提出，但數(shù)百年、數(shù)千年都沒有一個(gè)人給出過完美答案。這些問題分散在今天各學(xué)科之中，如自然科學(xué)就沒解決宇宙大爆炸前的那個(gè)存在是個(gè)什么東西、是怎么來的；如生命科學(xué)就沒有解釋人的意識是怎么誕生的，身體為什么會發(fā)光，有人為什么會感應(yīng)到千里之外的人、事、物，等等。這都是前人提出來了，但一直沒有解決好的，你如果能解決其中一個(gè)，就稱得上足夠偉大了。當(dāng)然，你若能發(fā)現(xiàn)新的重大問題，哪怕不能解決，發(fā)現(xiàn)本身也有重大意義。

再拿第二個(gè)問題來說，創(chuàng)造性解決重大問題的思路或構(gòu)想，這是最難的。人是學(xué)習(xí)性動物，是觀念性動物，是習(xí)慣性動物，我們平凡平庸之人，都是舊觀念、舊思想、舊習(xí)慣的奴隸，我們雖然每天都想創(chuàng)新，但我們卻無時(shí)無刻不在枷鎖之中。有形的枷鎖還好擺平，無形的精神枷鎖才是最難打破的。人并非沒有創(chuàng)造性解決問題的能力，而是局限于不敢那么想，總認(rèn)為自己不能。正因?yàn)槿绱?，只有那極少數(shù)敢想敢“出格”、敢否定前人的人，才有可能創(chuàng)造性地解決某個(gè)重大問題。

言歸正傳，實(shí)現(xiàn)不同目標(biāo)，必要條件多少是各不相同的，是因人因事因身心不同而不同的。如孔明發(fā)明了八卦陣，要想充分展示其巨大無比的威力，那就得八個(gè)方位的人都到齊，共同使出一組發(fā)功的套路，才能實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，如果只到了六七個(gè)人，甚至是三五個(gè)人，那就不可能展示出八卦陣的巨大威力來。

總之追求的目標(biāo)越簡單，必要條件要素就越少；越復(fù)雜，必要條件就越多。

人生之中要達(dá)成任何目標(biāo)，首先都要學(xué)會分析此目標(biāo)實(shí)現(xiàn)所需要的必要條件有幾個(gè)，是兩個(gè)、是五個(gè)，還是九個(gè)等，若所需要的必要條件都沒分析清楚，那就不可能有序地穩(wěn)健地解決好問題。

二是家底分析。

常言道，看菜吃飯，量體裁衣。上面我們已經(jīng)知道了要實(shí)現(xiàn)目標(biāo)或夢想應(yīng)具備的必要條件數(shù)目，接著就要開始分析自己已經(jīng)具備的必要條件了，就要曬曬家底，就要稱稱自己到底有幾斤幾兩了。如果說必要條件分析是解決問題的目標(biāo)倒推法，那家底分析就是一切從實(shí)際出發(fā)，從起點(diǎn)出發(fā)。

必要條件分析——目標(biāo)實(shí)現(xiàn)倒推法；

家底條件分析——一切從實(shí)際起點(diǎn)出發(fā)。

這又回到一個(gè)老問題——認(rèn)識你自己。

許多人從不盤盤自己的家底，不知道自己到底有什么特長，自己的長板、短板是什么都一概不清楚，那是做不好人，也成不了事的。凡事慮則成。這個(gè)慮就是對問題通盤考慮，首先考慮的就是自己的家底，因?yàn)椴粡膶?shí)際出發(fā)的一切夢想都只是華麗的泡沫，見風(fēng)見光就會破裂的。

此時(shí)，一定要清楚自己干大事的“三板斧”：

一是長板——差異價(jià)值創(chuàng)造根本要素；

二是短板——人生局限平凡平庸的要素；

三是無板——萬事不成的絕處求生的要素。

我們都清楚，在個(gè)性化需求時(shí)代，只有創(chuàng)造差異化產(chǎn)品，才能滿足差異化需求，才能實(shí)現(xiàn)差異化價(jià)值，人生才會成功卓越幸福自由。

在今天這個(gè)群星燦爛的時(shí)代，一個(gè)人只要有一個(gè)小小的點(diǎn)能閃閃發(fā)光，那就足夠偉大了，那就相當(dāng)不錯(cuò)了。因此，“點(diǎn)上卓越”是當(dāng)今時(shí)代每個(gè)人必須記住并充分運(yùn)用的。例如比爾·蓋茨，他做好軟件這一種產(chǎn)品就夠了；列文虎克，磨玻璃磨到世界頂尖，磨出了顯微鏡，就成了全球偉大的科學(xué)家。二人的方法一樣：先找到自己的長板，而后將之打造得更長。

再看人生的短板，短板對于直接解決問題顯然是無能為力的。因此，在解決問題中，短板都是要盡力克服的。

世上最難的就是將一個(gè)短板打造成長板，恐怕比登天還難。那怎么辦呢？

人生苦短，要克服短板的不足，就只有靠借他人的長板補(bǔ)自己短板不足了。

短板有三種：

一是——缺德短板；

二是——缺智短板；

三是——缺志（意志、信仰）短板。

你以前如果是個(gè)缺德的人，要想解決這個(gè)問題，你可以藏起你的短板，組合那些最講究原則的人到你團(tuán)隊(duì)，讓他們充分發(fā)揮你團(tuán)隊(duì)的道德魅力，不要多久，你缺德的記憶就會被有德替代。至于缺智短板，缺意志、信仰的短板，同樣可以找人補(bǔ)全，嫁接在這方面有優(yōu)勢的人去執(zhí)行就成了。

對于短板要記?。?/span>

一是自藏再不顯露；

二是嫁接對應(yīng)長板展示。

最后講“無板”，如果你優(yōu)點(diǎn)也不明顯，缺點(diǎn)也不明顯，那又怎么實(shí)現(xiàn)夢想呢？顯然還是借長板羅！

如果你是無板，那要恭喜你，你具備成大事的大前提。

唐僧、劉備你看都是些無板之人吧，正因自己一無所有，仗不會打，也沒有超人的智商、財(cái)富，結(jié)果怎么樣？憑一個(gè)借字不也創(chuàng)造了“偉業(yè)”嗎？“假輿馬者，非利足也而至千里”，“君子善假于物也”！一張白紙，比有許多斑點(diǎn)的紙更利于繪出圖畫來。

另外，你的長板并不一定是追求夢想的必要條件，這同樣是驗(yàn)證成大事的關(guān)鍵問題。

也就是說，你有優(yōu)點(diǎn)有特長，但你沒有發(fā)揮的地方，或此處并不需要你的特長，你卻發(fā)揮得太過。

如你有良好的口才，但你追求的目標(biāo)是如何盡快學(xué)好坐禪、打坐、冥想，這些恰好是不需要嘴巴的，這些需要的只是一顆純潔的心，嘴巴反而成了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的短板，口才好反而不利于此目標(biāo)實(shí)現(xiàn)。

也就是說，你的長板在你不同的追求目標(biāo)實(shí)現(xiàn)中，并不都是長板，有時(shí)阻止我們成功的正是我們自認(rèn)為的長板。諸葛亮的長板是忠誠勝于能力，他有鞠躬盡瘁的一面，有生性多疑、對他人辦事能力不放心的一面，故大小事都親自過問，不能抓大放小，最后自然死得早啦。

因此，特長優(yōu)點(diǎn)，只有放在合適的、必要的位置上，才能真正放光。

許多人一生都懷才不遇，這里有兩種可能，一是懷的是一個(gè)假才，是一個(gè)自我謊言，在別人眼中并非有才；二是由于信息不對稱，你懷了真才卻沒有能力將信息發(fā)布出去，伯樂不知道。對這種人，那就要學(xué)那么一點(diǎn)點(diǎn)推銷術(shù)，要找地方展示才干，否則，就永無出頭之日了。

三是積累條件。

現(xiàn)在我們知道，實(shí)現(xiàn)任何目標(biāo)都必須具備成事的必要條件，只有要素具足后，目標(biāo)才能實(shí)現(xiàn)。我們還知道，每個(gè)人的家底都不多，有專長、有過人之處、有極大差異價(jià)值優(yōu)勢的人，太少太少。絕大多數(shù)人都是短板太多的平凡平庸者。正是基于這種前提，如果真還想干點(diǎn)大事，有所追求，那就不能操之過急，就得老老實(shí)實(shí)積累目標(biāo)實(shí)現(xiàn)所需的必要條件。

為什么要老老實(shí)實(shí)積累必要條件？

因?yàn)椴痪圩惚匾獥l件，因緣不到，問題就解決不了。

一口吃不成胖子，一天建不成萬里長城，必要條件都是一步步通過努力積累的，尤其是那些家底十分欠缺的人，更是急不得。心急吃不得熱豆腐，否則反受其害，比沒吃更遭。

下面再談?wù)劻孔冑|(zhì)變：

前面說因果法高于斗爭法，因?yàn)橐蚬ò宿q證法的三大主要原理，即對立統(tǒng)一、質(zhì)量互變、否定之否定，不僅僅是包涵了，而且是完善升級了。

如針對解決問題三個(gè)環(huán)節(jié)，二者分別表述如下。

斗爭思維表述為：

考慮問題時(shí)——對立統(tǒng)一——分裂斗爭；

推進(jìn)問題時(shí)——質(zhì)量互變——內(nèi)因決定；

解決問題時(shí)——否定之否定——循環(huán)超越（我贏你輸）。

因果思維表述為：

考慮問題時(shí)——要素具足——一切從實(shí)際出發(fā)（實(shí)事求是）；

推進(jìn)問題時(shí)——廣結(jié)善緣——群眾路線（外因決定）；

解決問題時(shí)——皆大歡喜——人人受益。

不怕不識貨，就怕貨比貨。斗爭法的做人做事，無論是從考慮問題的構(gòu)架模式，還是推進(jìn)問題和解決問題上看，都遠(yuǎn)不及因果法。

僅從分析問題，因果法考慮的空間就更廣闊、更全維關(guān)聯(lián)、更具體，通過對成事的必要條件的分析、盤清家底和要素積累，就十分清楚問題解決的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，就對具體問題做到心中有數(shù)，思考分析問題就真正落地了。

而斗爭法分析問題時(shí)它只告訴你要分清矛盾雙方的關(guān)系，千萬別忘記了，誰是我們的敵人，誰是我們的朋友。雖然斗爭法也講整體關(guān)聯(lián)，但它講的是分裂后的關(guān)聯(lián)性，即分裂必須在前，分裂必須是大前提，如果沒有二分性、斗爭性，那就失去了靈魂。關(guān)聯(lián)是它派生出來的，是擺在次要位置的。只有找了假想“敵人”，我才會考慮敵我之間的關(guān)聯(lián)性。

雖然，斗爭法也講普遍聯(lián)系，但它是以分裂性我贏你敗為前提的，這種普通聯(lián)系更側(cè)重的是智力開發(fā)、打贏全部戰(zhàn)爭的能力，它并沒有考慮對對于敵人的道德要素，它通盤考慮的都只為我勝你敗，我如何把你整得凄凄慘慘戚戚。

斗爭法的整體思考——首先從智力和意志角度考慮問題；

因果法的整體思考——先從道德再從智力和意志角度考慮。

這是兩種不同層次的思維方式，不同點(diǎn)在于預(yù)設(shè)解決問題的結(jié)果是誰受益的問題。

斗爭法——預(yù)設(shè)我勝你慘??；

因果法——預(yù)設(shè)全贏皆受益。

斗爭法只是人類認(rèn)識層次的初級階段，低于因果法，更低于境界法。因?yàn)樗豢紤]對內(nèi)部、對朋友使用道德，而對對手、對假設(shè)敵卻像秋風(fēng)掃落葉一樣殘酷無情。

法則二、廣結(jié)善緣法則

斗爭法強(qiáng)調(diào)內(nèi)因大于外因，這是為一方戰(zhàn)勝另一方預(yù)設(shè)的信心前提。而在關(guān)系宇宙中，一切存在都普遍聯(lián)系和相互關(guān)聯(lián)：

關(guān)系整合——形成物質(zhì)和精神產(chǎn)品；

關(guān)系分離——物質(zhì)和精神產(chǎn)品消失。

我們過去都局限地認(rèn)為，只有改造自己和改造自己已經(jīng)掌控的那一點(diǎn)點(diǎn)資源，才是最根本的。而在當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代。信息化、全球一體性、高速流動性等，已將每一個(gè)局限的小我緊緊關(guān)聯(lián)起來了，一根繩上的螞蚱，誰也離不開誰了。

如果開放外因，那我們找到的不只是內(nèi)外各半的世界，而打開的是能量信息資源比內(nèi)因大千萬倍、億萬倍的外部世界。如此一來，外部世界便真正成了我們追求卓越的“貴人”。

《人生八味》上說：“只有大才，知緣而且善用緣?！?/span>

如何才稱得上知緣且善用緣呢？不妨試舉一例說明：

新光企業(yè)集團(tuán)創(chuàng)辦人吳火獅自幼刻苦耐勞，白手起家，歷經(jīng)50年的勤勉自勵(lì)，終于創(chuàng)業(yè)有成。綜觀他的一生，他的成功哲學(xué)創(chuàng)造了“不斷突破”之外，就是“廣結(jié)善緣”四個(gè)字。

俗云：“小才不知有緣，不懂用緣；中才知有緣，但不善用緣；只有大才，知緣而且善用緣?！眳腔皙{就是一位善于用緣的大才。

他常說：“人腳會帶來肥水。”這句話最足以說明他的“惜緣”。他在商場縱橫數(shù)十年，平常待人圓滿周到，極少樹敵。他已是億萬富翁，但毫無驕貴之氣，與三教九流都能打交道，并且融洽相處，所以人緣非常好。由于人緣好，遇有機(jī)會，別人自然鼎力相助，這是他成功之鎖。

他以濃香的人情對待部屬，他不主動辭退員工，而且與他見過一次面的員工，即使是工友，多年后他仍能叫出姓名。

員工的婚喪，他幾乎都列席；員工因病住院，他經(jīng)常親往探望。

追隨吳火獅三十多年的老干部吳家錄，曾因病赴美開刀。在手術(shù)那天，吳火獅每隔數(shù)小時(shí)打越洋電話探問病情，公司里的部屬都因此而感受到他的溫暖與關(guān)懷。

他很喜歡與部屬接近，握手、寒暄、話家常。每年到了年底發(fā)放年終獎(jiǎng)金時(shí)，都由他親自一一遞交員工。由于員工眾多，把年終獎(jiǎng)金發(fā)完，要花掉他一星期的時(shí)間，但他毫不在意。

因?yàn)樯鲜龇N種，新光的員工與其家屬，對吳火獅都有一份無法解釋的孺慕之情。所以，許多老干部愿意半輩子跟他，主要是為了感情的因素。

吳火獅就是這么一個(gè)“廣結(jié)善緣”的人。

人人都是有緣人。結(jié)緣的最好方式莫過于幫助。你要想獲得外在成事的必要條件，那就得全心全意去幫助他人實(shí)現(xiàn)自我，他人才會成為你的有緣人，反過來助你成功。

法則三、皆大歡喜法則

現(xiàn)代人講“雙贏”講得很多，其實(shí)只有“雙贏”是不夠的，強(qiáng)盜結(jié)伙搶劫，坐地分贓，他們之間“雙贏”的局面出現(xiàn)了，而帶給社會的是：受害者不高興，社會不高興，不是真贏，贏的后面將跟著一長串麻煩。

皆大歡喜才是真贏。

三贏三勝

所謂三贏，是指合作雙方皆贏，環(huán)境也同時(shí)受益。只有做到三贏才能皆大歡喜。

你——贏；

我——贏；

他——贏。

這個(gè)“他”包括一切消費(fèi)者、自然環(huán)境、社會環(huán)境及心靈環(huán)境等。

之所以強(qiáng)調(diào)三贏，是因?yàn)榭紤]你為雙贏之后會留下危機(jī)隱患，會產(chǎn)生反作用力。人類并非一開始就知道采用共贏的，人們最直接最熟悉的策略是我勝你負(fù)、我贏你敗、我高興你痛苦。但人有觀察反省的能力，在無數(shù)次歷史經(jīng)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)，為什么贏了的又迅速被反作用力打敗了。看它高樓起，看它高樓塌，歷史成敗的興衰只在轉(zhuǎn)眼間完成，興亡周期率為何總是無人逃出來呢？

古今中外的聰明人都曾思考過這個(gè)問題。

聰明人都看到：復(fù)仇的故事總是演繹得更為慘烈，臥薪嘗膽，報(bào)仇雪恨之后，他沒有再給對手臥薪嘗膽的機(jī)會了，直接消滅肉體，以除后患。

為什么會將惡的行為演繹到這種極端地步呢？

一是因?yàn)槭芏窢幏ǖ慕趟艉托M惑，滿腦子都是“不是你死，就是我亡”的觀念在主導(dǎo)意識及行為。

二是因?yàn)閿澄译p方都是如此思維，跟一群惡狼講道德講不吃人是不對的，否則自己也會被惡狼吃掉。因?yàn)閷Φ图壥橙鈩游飦碚f，能吃到人那才叫道德呢!

但人們具有反省反思能力，看到了斗爭哲學(xué)帶來的巨大風(fēng)險(xiǎn)、隱患和危機(jī)，于是，便開始吸取教訓(xùn)，尋找更優(yōu)秀的思維方式，于是才在智力升級中找到了和平發(fā)展共生共贏的因果法則。因此無論從什么角度來說，因果法的全勝分享預(yù)設(shè)都是人類智力、道德的進(jìn)步。

在生活、工作中，我們很多人都低估了反作用力的大小和回報(bào)速度。

反作用力并非和你施予的作用力相等，是大于作用力的。

如某男人罵他老婆長得太丑了，某領(lǐng)導(dǎo)罵司機(jī)是一條狗，等等，罵者也許是來了情緒，罵完了就不記得了。但對方會很快就不記得了嗎？一般都不會，也許有的會記恨一輩子。這個(gè)恨隨著時(shí)間的延長不僅不會消逝，而且還會瘋長，正因?yàn)槿绱?，才有了殺人全家、人肉炸彈等惡劣?fù)仇現(xiàn)象。

滴水之恩——當(dāng)涌泉相報(bào)；

皺眉之恨——亦可能提刀相報(bào)。

第一句，你可以不記住，但第二句你一定要記住。

得罪人有三種方式：

一是——惡意傷損；

二是——善意傷損；

三是——誤解傷損。

我們看不明白的是善意傷損和誤解傷損，如夫妻之間的傷人損人，如老師訓(xùn)學(xué)生時(shí)沒有選擇言詞，點(diǎn)到痛處了，如朋友之間、老板與員工之間等，不小心無意間得罪了某人，都可能在很短時(shí)間內(nèi)遭到報(bào)復(fù)，而且報(bào)復(fù)還很重。

一切報(bào)應(yīng)都是付了利息的“請?zhí)保?/span>

三贏共生都是因?yàn)榭紤]到了人們反面的心思語行，會自傷傷人，只有采取正面的心思語行，才會沒有負(fù)面的反作用力，人生成功卓越之后才不會留下隱患和風(fēng)險(xiǎn)。

這種無漏思維，只有因果法考慮得最全面；這種反作用力思維，只有因果法在一開始思考問題時(shí)就進(jìn)入了預(yù)案，就將道德前置了，就將未來的隱患危機(jī)預(yù)先消除了。因此，因果法的人生是沒有敵人的，是沒有后患的，是快樂自由的，是能睡得好一個(gè)安穩(wěn)覺的，是半夜不怕鬼敲門的。

凡是使用斗爭法的人，因?yàn)閱乌A，便埋下了失敗的種子。如果斬草除根，歷史會記住他的殘暴；如果斬草不除根，星星之火又會成燎原之勢，贏者就會睡不好覺，擔(dān)心敵人不期而至。到仇人反擊時(shí)，對方就不會給你生在世間的機(jī)會了，他也懂得什么叫斬草除根！

（作者/《互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代方法論叢書》主編、中國互聯(lián)網(wǎng)方法論課題研究中心主任）