![]() ——《互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的世界觀·關(guān)系宇宙》導(dǎo)讀之一0四 由陸天然、葉舟、胡均亮合著、國務(wù)院研究室中國言實(shí)出版社出版發(fā)行的《互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代方法論叢書》第一卷《互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的世界觀·關(guān)系宇宙》第四章《關(guān)系宇宙進(jìn)化的中級方法:因果進(jìn)化》一節(jié)從三個(gè)方面論述了外因致勝時(shí)代的控因法則。 法則一、要素具足法則 無論從事何種事業(yè),成就與否取決于要素是否俱足,要素有欠缺,則成功難現(xiàn),好比寫一個(gè)字,缺一筆兩筆,已具雛形,但還是一個(gè)錯(cuò)別字;造一輛車,缺一個(gè)輪胎、一個(gè)方向盤,只是一個(gè)半成品。等各項(xiàng)要素備齊了、組裝好了,自然水到渠成。 關(guān)于要素具足,主要從以下三方面討論: 一是必要條件。 無論是做人,還是成事,或是身心健康長,都需要基本條件,沒有這些基本條件,萬事不成,人也難做好,身心也不可能健康。所謂必要條件,是指達(dá)成目標(biāo)實(shí)現(xiàn)追求必須具備的要素。如五人組成的董事會,要通過一項(xiàng)新的決策,規(guī)定必須五人同時(shí)舉手通過,如果其中一人否定,就不能通過,那這五個(gè)人都同意就是必要條件,差一票都不行。當(dāng)然如果推行的是少數(shù)服從多數(shù)決策原則,那必要條件便是三人同意,如果只有兩人同意,那就是條件還不具足,還欠缺,那你的提案就通不過,事就做不成。 判斷一件事成敗,一個(gè)目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn),只要分析是否具備必要條件,若具備則目標(biāo)可實(shí)現(xiàn);若八字還沒一撇,就絕對不可能成;若尚欠缺一點(diǎn),那就需要繼續(xù)努力準(zhǔn)備尚欠缺的部分要素。 成功=已準(zhǔn)備的條件≥必要條件; 失敗=已準(zhǔn)備的條件<必要條件。 必要條件多少因追求目標(biāo)不同而不同。 如開私家車,必要條件是兩個(gè),人有駕駛證,車有上路行駛的運(yùn)營證,只有具備了這兩個(gè)條件,你才有資格開車上路。如果一證都沒有,抓到了就會罰得很慘。 又如一個(gè)思想家之所以成就,那必要條件是三個(gè):首先是發(fā)現(xiàn)重大問題,其次是能創(chuàng)造性的提出解決問題的構(gòu)想或思路,最后是能用文字表達(dá)出這一解決問題的內(nèi)在邏輯體系。如果一個(gè)人具備了這三個(gè)要素,那他就能成為當(dāng)代思想家,如果不具備,就成不了,至少是暫時(shí)成不了。 當(dāng)然,這三個(gè)中的任何一個(gè)都是不易具備的。就拿第一個(gè)來說,發(fā)現(xiàn)重大問題,很多平凡人根本不考慮自然界、人類社會和人生中的重大問題,只考慮自己那點(diǎn)小得小失。再者,這個(gè)重大問題是前人沒有真正解決的,而且對當(dāng)今時(shí)代有重大影響的,你也可以找歷史上遺留下來的懸而未決的問題,問題雖然被提出,但數(shù)百年、數(shù)千年都沒有一個(gè)人給出過完美答案。這些問題分散在今天各學(xué)科之中,如自然科學(xué)就沒解決宇宙大爆炸前的那個(gè)存在是個(gè)什么東西、是怎么來的;如生命科學(xué)就沒有解釋人的意識是怎么誕生的,身體為什么會發(fā)光,有人為什么會感應(yīng)到千里之外的人、事、物,等等。這都是前人提出來了,但一直沒有解決好的,你如果能解決其中一個(gè),就稱得上足夠偉大了。當(dāng)然,你若能發(fā)現(xiàn)新的重大問題,哪怕不能解決,發(fā)現(xiàn)本身也有重大意義。 再拿第二個(gè)問題來說,創(chuàng)造性解決重大問題的思路或構(gòu)想,這是最難的。人是學(xué)習(xí)性動物,是觀念性動物,是習(xí)慣性動物,我們平凡平庸之人,都是舊觀念、舊思想、舊習(xí)慣的奴隸,我們雖然每天都想創(chuàng)新,但我們卻無時(shí)無刻不在枷鎖之中。有形的枷鎖還好擺平,無形的精神枷鎖才是最難打破的。人并非沒有創(chuàng)造性解決問題的能力,而是局限于不敢那么想,總認(rèn)為自己不能。正因?yàn)槿绱?,只有那極少數(shù)敢想敢“出格”、敢否定前人的人,才有可能創(chuàng)造性地解決某個(gè)重大問題。 言歸正傳,實(shí)現(xiàn)不同目標(biāo),必要條件多少是各不相同的,是因人因事因身心不同而不同的。如孔明發(fā)明了八卦陣,要想充分展示其巨大無比的威力,那就得八個(gè)方位的人都到齊,共同使出一組發(fā)功的套路,才能實(shí)現(xiàn)目標(biāo),如果只到了六七個(gè)人,甚至是三五個(gè)人,那就不可能展示出八卦陣的巨大威力來。 總之追求的目標(biāo)越簡單,必要條件要素就越少;越復(fù)雜,必要條件就越多。 人生之中要達(dá)成任何目標(biāo),首先都要學(xué)會分析此目標(biāo)實(shí)現(xiàn)所需要的必要條件有幾個(gè),是兩個(gè)、是五個(gè),還是九個(gè)等,若所需要的必要條件都沒分析清楚,那就不可能有序地穩(wěn)健地解決好問題。 二是家底分析。 常言道,看菜吃飯,量體裁衣。上面我們已經(jīng)知道了要實(shí)現(xiàn)目標(biāo)或夢想應(yīng)具備的必要條件數(shù)目,接著就要開始分析自己已經(jīng)具備的必要條件了,就要曬曬家底,就要稱稱自己到底有幾斤幾兩了。如果說必要條件分析是解決問題的目標(biāo)倒推法,那家底分析就是一切從實(shí)際出發(fā),從起點(diǎn)出發(fā)。 必要條件分析——目標(biāo)實(shí)現(xiàn)倒推法; 家底條件分析——一切從實(shí)際起點(diǎn)出發(fā)。 這又回到一個(gè)老問題——認(rèn)識你自己。 許多人從不盤盤自己的家底,不知道自己到底有什么特長,自己的長板、短板是什么都一概不清楚,那是做不好人,也成不了事的。凡事慮則成。這個(gè)慮就是對問題通盤考慮,首先考慮的就是自己的家底,因?yàn)椴粡膶?shí)際出發(fā)的一切夢想都只是華麗的泡沫,見風(fēng)見光就會破裂的。 此時(shí),一定要清楚自己干大事的“三板斧”: 一是長板——差異價(jià)值創(chuàng)造根本要素; 二是短板——人生局限平凡平庸的要素; 三是無板——萬事不成的絕處求生的要素。 我們都清楚,在個(gè)性化需求時(shí)代,只有創(chuàng)造差異化產(chǎn)品,才能滿足差異化需求,才能實(shí)現(xiàn)差異化價(jià)值,人生才會成功卓越幸福自由。 在今天這個(gè)群星燦爛的時(shí)代,一個(gè)人只要有一個(gè)小小的點(diǎn)能閃閃發(fā)光,那就足夠偉大了,那就相當(dāng)不錯(cuò)了。因此,“點(diǎn)上卓越”是當(dāng)今時(shí)代每個(gè)人必須記住并充分運(yùn)用的。例如比爾·蓋茨,他做好軟件這一種產(chǎn)品就夠了;列文虎克,磨玻璃磨到世界頂尖,磨出了顯微鏡,就成了全球偉大的科學(xué)家。二人的方法一樣:先找到自己的長板,而后將之打造得更長。 再看人生的短板,短板對于直接解決問題顯然是無能為力的。因此,在解決問題中,短板都是要盡力克服的。 世上最難的就是將一個(gè)短板打造成長板,恐怕比登天還難。那怎么辦呢? 人生苦短,要克服短板的不足,就只有靠借他人的長板補(bǔ)自己短板不足了。 短板有三種: 一是——缺德短板; 二是——缺智短板; 三是——缺志(意志、信仰)短板。 你以前如果是個(gè)缺德的人,要想解決這個(gè)問題,你可以藏起你的短板,組合那些最講究原則的人到你團(tuán)隊(duì),讓他們充分發(fā)揮你團(tuán)隊(duì)的道德魅力,不要多久,你缺德的記憶就會被有德替代。至于缺智短板,缺意志、信仰的短板,同樣可以找人補(bǔ)全,嫁接在這方面有優(yōu)勢的人去執(zhí)行就成了。 對于短板要記?。?/span> 一是自藏再不顯露; 二是嫁接對應(yīng)長板展示。 最后講“無板”,如果你優(yōu)點(diǎn)也不明顯,缺點(diǎn)也不明顯,那又怎么實(shí)現(xiàn)夢想呢?顯然還是借長板羅! 如果你是無板,那要恭喜你,你具備成大事的大前提。 唐僧、劉備你看都是些無板之人吧,正因自己一無所有,仗不會打,也沒有超人的智商、財(cái)富,結(jié)果怎么樣?憑一個(gè)借字不也創(chuàng)造了“偉業(yè)”嗎?“假輿馬者,非利足也而至千里”,“君子善假于物也”!一張白紙,比有許多斑點(diǎn)的紙更利于繪出圖畫來。 另外,你的長板并不一定是追求夢想的必要條件,這同樣是驗(yàn)證成大事的關(guān)鍵問題。 也就是說,你有優(yōu)點(diǎn)有特長,但你沒有發(fā)揮的地方,或此處并不需要你的特長,你卻發(fā)揮得太過。 如你有良好的口才,但你追求的目標(biāo)是如何盡快學(xué)好坐禪、打坐、冥想,這些恰好是不需要嘴巴的,這些需要的只是一顆純潔的心,嘴巴反而成了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的短板,口才好反而不利于此目標(biāo)實(shí)現(xiàn)。 也就是說,你的長板在你不同的追求目標(biāo)實(shí)現(xiàn)中,并不都是長板,有時(shí)阻止我們成功的正是我們自認(rèn)為的長板。諸葛亮的長板是忠誠勝于能力,他有鞠躬盡瘁的一面,有生性多疑、對他人辦事能力不放心的一面,故大小事都親自過問,不能抓大放小,最后自然死得早啦。 因此,特長優(yōu)點(diǎn),只有放在合適的、必要的位置上,才能真正放光。 許多人一生都懷才不遇,這里有兩種可能,一是懷的是一個(gè)假才,是一個(gè)自我謊言,在別人眼中并非有才;二是由于信息不對稱,你懷了真才卻沒有能力將信息發(fā)布出去,伯樂不知道。對這種人,那就要學(xué)那么一點(diǎn)點(diǎn)推銷術(shù),要找地方展示才干,否則,就永無出頭之日了。 三是積累條件。 現(xiàn)在我們知道,實(shí)現(xiàn)任何目標(biāo)都必須具備成事的必要條件,只有要素具足后,目標(biāo)才能實(shí)現(xiàn)。我們還知道,每個(gè)人的家底都不多,有專長、有過人之處、有極大差異價(jià)值優(yōu)勢的人,太少太少。絕大多數(shù)人都是短板太多的平凡平庸者。正是基于這種前提,如果真還想干點(diǎn)大事,有所追求,那就不能操之過急,就得老老實(shí)實(shí)積累目標(biāo)實(shí)現(xiàn)所需的必要條件。 為什么要老老實(shí)實(shí)積累必要條件? 因?yàn)椴痪圩惚匾獥l件,因緣不到,問題就解決不了。 一口吃不成胖子,一天建不成萬里長城,必要條件都是一步步通過努力積累的,尤其是那些家底十分欠缺的人,更是急不得。心急吃不得熱豆腐,否則反受其害,比沒吃更遭。 下面再談?wù)劻孔冑|(zhì)變: 前面說因果法高于斗爭法,因?yàn)橐蚬ò宿q證法的三大主要原理,即對立統(tǒng)一、質(zhì)量互變、否定之否定,不僅僅是包涵了,而且是完善升級了。 如針對解決問題三個(gè)環(huán)節(jié),二者分別表述如下。 斗爭思維表述為: 考慮問題時(shí)——對立統(tǒng)一——分裂斗爭; 推進(jìn)問題時(shí)——質(zhì)量互變——內(nèi)因決定; 解決問題時(shí)——否定之否定——循環(huán)超越(我贏你輸)。 因果思維表述為: 考慮問題時(shí)——要素具足——一切從實(shí)際出發(fā)(實(shí)事求是); 推進(jìn)問題時(shí)——廣結(jié)善緣——群眾路線(外因決定); 解決問題時(shí)——皆大歡喜——人人受益。 不怕不識貨,就怕貨比貨。斗爭法的做人做事,無論是從考慮問題的構(gòu)架模式,還是推進(jìn)問題和解決問題上看,都遠(yuǎn)不及因果法。 僅從分析問題,因果法考慮的空間就更廣闊、更全維關(guān)聯(lián)、更具體,通過對成事的必要條件的分析、盤清家底和要素積累,就十分清楚問題解決的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù),就對具體問題做到心中有數(shù),思考分析問題就真正落地了。 而斗爭法分析問題時(shí)它只告訴你要分清矛盾雙方的關(guān)系,千萬別忘記了,誰是我們的敵人,誰是我們的朋友。雖然斗爭法也講整體關(guān)聯(lián),但它講的是分裂后的關(guān)聯(lián)性,即分裂必須在前,分裂必須是大前提,如果沒有二分性、斗爭性,那就失去了靈魂。關(guān)聯(lián)是它派生出來的,是擺在次要位置的。只有找了假想“敵人”,我才會考慮敵我之間的關(guān)聯(lián)性。 雖然,斗爭法也講普遍聯(lián)系,但它是以分裂性我贏你敗為前提的,這種普通聯(lián)系更側(cè)重的是智力開發(fā)、打贏全部戰(zhàn)爭的能力,它并沒有考慮對對于敵人的道德要素,它通盤考慮的都只為我勝你敗,我如何把你整得凄凄慘慘戚戚。 斗爭法的整體思考——首先從智力和意志角度考慮問題; 因果法的整體思考——先從道德再從智力和意志角度考慮。 這是兩種不同層次的思維方式,不同點(diǎn)在于預(yù)設(shè)解決問題的結(jié)果是誰受益的問題。 斗爭法——預(yù)設(shè)我勝你慘??; 因果法——預(yù)設(shè)全贏皆受益。 斗爭法只是人類認(rèn)識層次的初級階段,低于因果法,更低于境界法。因?yàn)樗豢紤]對內(nèi)部、對朋友使用道德,而對對手、對假設(shè)敵卻像秋風(fēng)掃落葉一樣殘酷無情。 法則二、廣結(jié)善緣法則 斗爭法強(qiáng)調(diào)內(nèi)因大于外因,這是為一方戰(zhàn)勝另一方預(yù)設(shè)的信心前提。而在關(guān)系宇宙中,一切存在都普遍聯(lián)系和相互關(guān)聯(lián): 關(guān)系整合——形成物質(zhì)和精神產(chǎn)品; 關(guān)系分離——物質(zhì)和精神產(chǎn)品消失。 我們過去都局限地認(rèn)為,只有改造自己和改造自己已經(jīng)掌控的那一點(diǎn)點(diǎn)資源,才是最根本的。而在當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代。信息化、全球一體性、高速流動性等,已將每一個(gè)局限的小我緊緊關(guān)聯(lián)起來了,一根繩上的螞蚱,誰也離不開誰了。 如果開放外因,那我們找到的不只是內(nèi)外各半的世界,而打開的是能量信息資源比內(nèi)因大千萬倍、億萬倍的外部世界。如此一來,外部世界便真正成了我們追求卓越的“貴人”。 《人生八味》上說:“只有大才,知緣而且善用緣?!?/span> 如何才稱得上知緣且善用緣呢?不妨試舉一例說明: 新光企業(yè)集團(tuán)創(chuàng)辦人吳火獅自幼刻苦耐勞,白手起家,歷經(jīng)50年的勤勉自勵(lì),終于創(chuàng)業(yè)有成。綜觀他的一生,他的成功哲學(xué)創(chuàng)造了“不斷突破”之外,就是“廣結(jié)善緣”四個(gè)字。 俗云:“小才不知有緣,不懂用緣;中才知有緣,但不善用緣;只有大才,知緣而且善用緣?!眳腔皙{就是一位善于用緣的大才。 他常說:“人腳會帶來肥水。”這句話最足以說明他的“惜緣”。他在商場縱橫數(shù)十年,平常待人圓滿周到,極少樹敵。他已是億萬富翁,但毫無驕貴之氣,與三教九流都能打交道,并且融洽相處,所以人緣非常好。由于人緣好,遇有機(jī)會,別人自然鼎力相助,這是他成功之鎖。 他以濃香的人情對待部屬,他不主動辭退員工,而且與他見過一次面的員工,即使是工友,多年后他仍能叫出姓名。 員工的婚喪,他幾乎都列席;員工因病住院,他經(jīng)常親往探望。 追隨吳火獅三十多年的老干部吳家錄,曾因病赴美開刀。在手術(shù)那天,吳火獅每隔數(shù)小時(shí)打越洋電話探問病情,公司里的部屬都因此而感受到他的溫暖與關(guān)懷。 他很喜歡與部屬接近,握手、寒暄、話家常。每年到了年底發(fā)放年終獎(jiǎng)金時(shí),都由他親自一一遞交員工。由于員工眾多,把年終獎(jiǎng)金發(fā)完,要花掉他一星期的時(shí)間,但他毫不在意。 因?yàn)樯鲜龇N種,新光的員工與其家屬,對吳火獅都有一份無法解釋的孺慕之情。所以,許多老干部愿意半輩子跟他,主要是為了感情的因素。 吳火獅就是這么一個(gè)“廣結(jié)善緣”的人。 人人都是有緣人。結(jié)緣的最好方式莫過于幫助。你要想獲得外在成事的必要條件,那就得全心全意去幫助他人實(shí)現(xiàn)自我,他人才會成為你的有緣人,反過來助你成功。 法則三、皆大歡喜法則 現(xiàn)代人講“雙贏”講得很多,其實(shí)只有“雙贏”是不夠的,強(qiáng)盜結(jié)伙搶劫,坐地分贓,他們之間“雙贏”的局面出現(xiàn)了,而帶給社會的是:受害者不高興,社會不高興,不是真贏,贏的后面將跟著一長串麻煩。 皆大歡喜才是真贏。 三贏三勝 所謂三贏,是指合作雙方皆贏,環(huán)境也同時(shí)受益。只有做到三贏才能皆大歡喜。 你——贏; 我——贏; 他——贏。 這個(gè)“他”包括一切消費(fèi)者、自然環(huán)境、社會環(huán)境及心靈環(huán)境等。 之所以強(qiáng)調(diào)三贏,是因?yàn)榭紤]你為雙贏之后會留下危機(jī)隱患,會產(chǎn)生反作用力。人類并非一開始就知道采用共贏的,人們最直接最熟悉的策略是我勝你負(fù)、我贏你敗、我高興你痛苦。但人有觀察反省的能力,在無數(shù)次歷史經(jīng)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn),為什么贏了的又迅速被反作用力打敗了。看它高樓起,看它高樓塌,歷史成敗的興衰只在轉(zhuǎn)眼間完成,興亡周期率為何總是無人逃出來呢? 古今中外的聰明人都曾思考過這個(gè)問題。 聰明人都看到:復(fù)仇的故事總是演繹得更為慘烈,臥薪嘗膽,報(bào)仇雪恨之后,他沒有再給對手臥薪嘗膽的機(jī)會了,直接消滅肉體,以除后患。 為什么會將惡的行為演繹到這種極端地步呢? 一是因?yàn)槭芏窢幏ǖ慕趟艉托M惑,滿腦子都是“不是你死,就是我亡”的觀念在主導(dǎo)意識及行為。 二是因?yàn)閿澄译p方都是如此思維,跟一群惡狼講道德講不吃人是不對的,否則自己也會被惡狼吃掉。因?yàn)閷Φ图壥橙鈩游飦碚f,能吃到人那才叫道德呢! 但人們具有反省反思能力,看到了斗爭哲學(xué)帶來的巨大風(fēng)險(xiǎn)、隱患和危機(jī),于是,便開始吸取教訓(xùn),尋找更優(yōu)秀的思維方式,于是才在智力升級中找到了和平發(fā)展共生共贏的因果法則。因此無論從什么角度來說,因果法的全勝分享預(yù)設(shè)都是人類智力、道德的進(jìn)步。 在生活、工作中,我們很多人都低估了反作用力的大小和回報(bào)速度。 反作用力并非和你施予的作用力相等,是大于作用力的。 如某男人罵他老婆長得太丑了,某領(lǐng)導(dǎo)罵司機(jī)是一條狗,等等,罵者也許是來了情緒,罵完了就不記得了。但對方會很快就不記得了嗎?一般都不會,也許有的會記恨一輩子。這個(gè)恨隨著時(shí)間的延長不僅不會消逝,而且還會瘋長,正因?yàn)槿绱?,才有了殺人全家、人肉炸彈等惡劣?fù)仇現(xiàn)象。 滴水之恩——當(dāng)涌泉相報(bào); 皺眉之恨——亦可能提刀相報(bào)。 第一句,你可以不記住,但第二句你一定要記住。 得罪人有三種方式: 一是——惡意傷損; 二是——善意傷損; 三是——誤解傷損。 我們看不明白的是善意傷損和誤解傷損,如夫妻之間的傷人損人,如老師訓(xùn)學(xué)生時(shí)沒有選擇言詞,點(diǎn)到痛處了,如朋友之間、老板與員工之間等,不小心無意間得罪了某人,都可能在很短時(shí)間內(nèi)遭到報(bào)復(fù),而且報(bào)復(fù)還很重。 一切報(bào)應(yīng)都是付了利息的“請?zhí)保?/span> 三贏共生都是因?yàn)榭紤]到了人們反面的心思語行,會自傷傷人,只有采取正面的心思語行,才會沒有負(fù)面的反作用力,人生成功卓越之后才不會留下隱患和風(fēng)險(xiǎn)。 這種無漏思維,只有因果法考慮得最全面;這種反作用力思維,只有因果法在一開始思考問題時(shí)就進(jìn)入了預(yù)案,就將道德前置了,就將未來的隱患危機(jī)預(yù)先消除了。因此,因果法的人生是沒有敵人的,是沒有后患的,是快樂自由的,是能睡得好一個(gè)安穩(wěn)覺的,是半夜不怕鬼敲門的。 凡是使用斗爭法的人,因?yàn)閱乌A,便埋下了失敗的種子。如果斬草除根,歷史會記住他的殘暴;如果斬草不除根,星星之火又會成燎原之勢,贏者就會睡不好覺,擔(dān)心敵人不期而至。到仇人反擊時(shí),對方就不會給你生在世間的機(jī)會了,他也懂得什么叫斬草除根! (作者/《互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代方法論叢書》主編、中國互聯(lián)網(wǎng)方法論課題研究中心主任) |
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