巒頭風(fēng)水的理論基礎(chǔ)

中國的風(fēng)水理論源自于“河圖”與“洛書”。相傳伏羲從黃河中出現(xiàn)的神龍身上負(fù)有的神秘符號中悟出了天地玄機(jī)，演化出先天八卦。大禹從洛河中爬出的神龜背上的神秘符號領(lǐng)悟到山脈與河流的關(guān)系，把兇猛的洪水馴服為人類所用，并用洛書治理天下成為一代明君?！兑?/span> – 系辭》云“河出圖，洛出書，圣人則之”說得就是這個故事。此后周文王在湵里又演算成后天八卦，使得風(fēng)水理論趨于成熟。數(shù)千年來，經(jīng)過后人的不斷努力和實踐，風(fēng)水理論的發(fā)展已經(jīng)十分完善，成為造福于人類的一門深奧學(xué)問。

《易 – 系辭》里的文字表明河圖是最早標(biāo)明天地間數(shù)字和方位的玄奧符號，一六居下為北方水；二七居上為南方火；三八居左為東方木；四九居右為西方金；五十居中為中央土。后來洛書又明確的闡述了九宮與數(shù)字的神奇效應(yīng)，戴九履一，左三右七，四二為肩，八六為足，說明一六同宮，二七同道，三八為朋，四九為友，五十同途的關(guān)系。

伏羲八卦是在河圖的神秘符號上建立起來的系統(tǒng)數(shù)碼學(xué)說，它把天地間的數(shù)字和方位密切的結(jié)合起來，演算成“先天八卦”，成為中國人最早詮釋天地間奧妙的語言，而周文王從洛書中悟出“后天八卦”，則進(jìn)一步把天地之間的奧妙通過64卦的演算，更加精微地闡述了人與天地之間的關(guān)系，并在具體實踐中得到廣泛地使用。古代先哲們強(qiáng)調(diào)先天八卦為體，后天八卦為用，先天八卦為根本，后天八卦為起用，先后天八卦的相互滲透和交錯構(gòu)成了天地人三才的實質(zhì)性內(nèi)容，形成了易學(xué)的基本理論。

把天地濃縮成九宮八卦的形式，配用萬物形成和生長不可缺少的木火土金水五行，宇宙中一個鮮活的天地人的世界就變成了我們可以想象出天圓地方的九宮八卦模型，大可以遍布天地之間的所有事物，小則可以在方寸之間，“遠(yuǎn)取諸物，近取諸身”，這種易學(xué)的思想完全超出了真實世界的一切，讓我們的思維不再受時空的限制，從而可以感知未來對人們的影響。

然而我們的先哲們似乎并不僅僅滿足于對九宮八卦的研究，通過觀察天空星象的變化來判斷宇宙其他星球?qū)θ祟惖挠绊?，北斗的天樞、天璇、天璣、天權(quán)、玉衡、開陽、搖光、洞明(又稱天皇)、隱光九星（又稱紫薇，風(fēng)水學(xué)中運(yùn)用）的運(yùn)動變化最早成為人們辨識方位的星體，后來成為風(fēng)水學(xué)說中辨方正位的重要依據(jù)，現(xiàn)在文學(xué)也證明了北斗七星在亮度、光譜以及磁場強(qiáng)度上有著極富規(guī)律的周期變化。而古人描述的“蒼龍連蜷于左，白虎猛踞于右，朱雀奮翼于前，玄武圈首于后”的四象，成為確定東西南北方位的主要來源之一，目的在于觀察明亮的行星在黃白道帶內(nèi)的位置，并根據(jù)黃白道中每個星球的不同位置創(chuàng)造出不同的名稱，具體包含大致相同的九星和在九宮的不同位置，但在不同的風(fēng)水流派中卻使用了不同名稱，即玄空風(fēng)水中的貪狼星、巨門星、祿存星、文昌星、廉貞星、武曲星、左輔星、右弼星等九星；奇門遁甲中天蓬星、天苪星、天沖星、天輔星、天禽星、天心星、天柱星、天任星和天英星等九星。并對這些星球賦予不同的五星含義來判斷對人們居住環(huán)境的影響。如圖：

天體的行星運(yùn)轉(zhuǎn)無疑會對地球產(chǎn)生眾多的影響，先哲們通過觀察星象早就把天體中不同星球?qū)Φ厍虻淖饔眠M(jìn)行了周密的計算，盡管這種計算在現(xiàn)代天文學(xué)中不算太精確，但古人在缺乏現(xiàn)代高精密計算機(jī)的前提下得出的結(jié)論已經(jīng)令現(xiàn)代天文學(xué)家甚感驚嘆，更令人驚奇的是不少結(jié)論與現(xiàn)代天文的研究成果幾乎一致。由此可見古人對天文學(xué)的研究是何等的刻苦和細(xì)致。古人最早用60甲子紀(jì)年與天體的行星運(yùn)行變化是緊密相聯(lián)系的，認(rèn)為天體中對地球最有影響力是木星，這個星球約12年繞地球一周，并命名為“太歲”，也就是說如果木星從“子”的位置開始運(yùn)動，需要12年才能重新回到“子”位置，如果從“甲子”位置開始運(yùn)行，則需要5個12年即60年才能回到原來位置?，F(xiàn)代天文學(xué)已經(jīng)證明木星運(yùn)行的軌道是橢圓型的，經(jīng)度圓而寬闊，緯度橢圓而狹長，不是完整的圓形這與古人的計算不謀而合，故而古人認(rèn)為。60年木星方能回到“甲子”的位置，與那天立春日子的時間是相同的，180年則是立春時間的時刻相同，540年則是立春時間的分秒相同。

現(xiàn)在先把先后天九宮八卦的實用方法及內(nèi)涵匯成圖例如下：

圖表一為先天九宮八卦的排列以及相關(guān)內(nèi)容

圖標(biāo)二為后天九宮八卦的排列以及相關(guān)內(nèi)容

中國先賢的巨大貢獻(xiàn)在于把大地當(dāng)做一個太極，太極分陰陽，天為陽，地為陰，陰陽衍生萬物，體現(xiàn)的方式是在把萬事萬物統(tǒng)統(tǒng)歸納成木火土金水五行，木能生火，火燼成土，土中有金，金寒生水，水滋木生；木能成長于土中為木能克土，土能防范水勢的泛濫故能克水，水能澆熄燃燒的火焰所以克火，火能溶化堅硬的金屬故能克金，金能劈到參天大樹是以能克木。仔細(xì)想想世界上任何物體都能包括陰陽，都不出五行之外，陰陽物質(zhì)運(yùn)動的變化體現(xiàn)事物發(fā)展的基本規(guī)律，充滿了樸素的辯證法，而五行生克制化又展示了事物間存在著普通矛盾和特殊矛盾互相制約共同成長的規(guī)律，這是一切事物和現(xiàn)象相互作用和螺旋式發(fā)展的根本結(jié)果，這種把世界上萬事萬物濃縮成五行屬性的理論是中國人的偉大發(fā)明，陰陽五行相生相克也是風(fēng)水學(xué)的基礎(chǔ)理論。

確定陰陽五行天地定位之后，古人又把氣候和季節(jié)引入九宮八卦，使之成為更加精密的計算，形成了多層立體空間的模型，把時空緊密聯(lián)系在一起，成為一個全方位全信息的判斷思維模式，完整地體現(xiàn)了天地人之間各種復(fù)雜的關(guān)系和豐富的內(nèi)含意義，也表明了氣候萬

物間相互作用的緊密關(guān)系。由于季節(jié)不同，不同五行的物體在各個季節(jié)體現(xiàn)的表象不同，形成了五行的旺衰關(guān)系，即同我者旺，我生者相，生我者休，克我者囚，我克者死。

天地間物體運(yùn)行的秘密是不可用語言來解釋的，現(xiàn)代科學(xué)常用先進(jìn)的儀器和方法來量化并通過具體的數(shù)據(jù)分析來確定事物發(fā)展的規(guī)律。事實上，現(xiàn)代科學(xué)還無法解釋許多古代遺留下來的神秘文化和現(xiàn)象，而古人通過簡單的陰陽五行及相生相克的原理來演繹事物發(fā)展的規(guī)律。懂得了上述的基本原理之后，在具體方位上，古人還規(guī)定了周天360度劃成24等分，為二十四山，即用九宮八卦來細(xì)分，一卦分三山，即：

坎宮三山：壬、子、癸；           艮宮三山：丑、艮、寅；   

震宮三山：甲、卯、乙；           巽宮三山：辰、巽、巳；

離宮三山：丙、午、?。?font face="華文行楷">           坤宮三山：未、坤、申；

兌宮三山：庚、酉、辛；           乾宮三山：戌、乾、亥；

由此可見，壬子癸三山居北方，甲卯乙三山居?xùn)|方，丙午丁山居南方，庚酉辛三山居西方，表明坎、震、離，兌為四卦，居四方。丑艮寅三山居?xùn)|北，辰巽巳三山居?xùn)|南，未坤申三山居西南，戌乾亥三山居西北，說明艮、巽、坤、兌為四隅卦，居四維。通過二十四山可以看出十二地支子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥為十二支山，八天干壬、癸、甲、乙、丙、丁、庚、辛和四隅卦艮、巽、坤、乾、為十二干山。萬物有陰陽，二十四山也不例外，壬、艮、寅、甲、巽、巳、丙、坤、申、庚、乾，亥為陽，子、癸、丑、卯、乙、辰、午、丁、未、酉、辛、戌為陰。