攝影:王旭生

張?jiān)聘痪潘钠吣瓿錾谏綎|平度，青年時(shí)定居青島。號(hào)“三味草屋主人”， 山東美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員,國(guó)家一級(jí)美術(shù)師。曾先後就讀于中央美術(shù)學(xué)院國(guó)畫系及中國(guó)畫研究院姜寶林工作室研究生班。 擅長(zhǎng)中國(guó)人物畫，花鳥(niǎo)畫及國(guó)畫重彩。曾任青島大千書畫院院長(zhǎng)， 中華藝術(shù)研究會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)。云南石屏美術(shù)家協(xié)會(huì)藝術(shù)顧問(wèn)。 其作品參加國(guó)內(nèi)外大展并多次獲獎(jiǎng)。多幅作品被美國(guó)、 日本、東南亞、加拿大等國(guó)家及臺(tái)灣友人、國(guó)內(nèi)單位、友人收藏。 1983年，作品《融雪》參加山東省美術(shù)作品展獲三等獎(jiǎng)。 1984年，作品《路》入選第六屆全國(guó)美展并參加山東省美術(shù)作品展。 1989年，作品《佛》參加日本國(guó)際繪畫大展獲銀獎(jiǎng)。 1990年，作品《梅》參加日本國(guó)際繪畫大展獲銀獎(jiǎng)。 1993年，作品《荷》入選山東省紀(jì)念毛主席誕辰100周年畫展。 1993年，作品《躍越》入選山東省迎奧運(yùn)美展。 1997年，作品《遠(yuǎn)矚》參加中國(guó)美協(xié)與詩(shī)書畫研究院舉辦的中國(guó)畫展獲優(yōu)秀獎(jiǎng)。 1999年，作品《孔子行吟圖》入選中國(guó)美協(xié)、曲阜市政府皋辦的紀(jì)念孔子誕辰2550周年畫展

1999年，作品《長(zhǎng)青圖》入選劉少奇百年祭畫展，并編入畫集出版。并編入畫集出版。2001年，作品《芳魂》參加紀(jì)念“毛主席在延安文藝座談會(huì)講話”100周年畫展，入選全國(guó)美展。2001年，作品《清氣》入選中宣部、文化部舉辦的紀(jì)念任弼時(shí)同志誕辰100周年畫展。2001年，作品《奔月》參加全國(guó)中國(guó)畫大展并編入畫集出版。2001年，文章《取法乎上，閑涂丹青》被青島海洋大學(xué)出版社收編出版。2003年，梅花《清魂》參加聯(lián)合國(guó)教科文組織舉辦的國(guó)際繪畫大展獲金獎(jiǎng)。2006年，花鳥(niǎo)畫集在北京工藝美術(shù)出版社出版發(fā)行。譽(yù)為當(dāng)代有影響力的畫家2007年，多幅作品被北京人民美術(shù)出版社編輯出版。 近年來(lái)，作品多次在《中國(guó)畫刊》、 《美術(shù)》、 《中國(guó)書畫》、 《房產(chǎn)與藝術(shù)》、 《中國(guó)書畫報(bào)》、 《當(dāng)代美術(shù)家》等畫集書刊上發(fā)表。簡(jiǎn)歷先後被編入《山東美術(shù)家大辭典》、 《山東美術(shù)全書》、 《中國(guó)大百科全書<人物專輯>》等書刊，被譽(yù)為中國(guó)當(dāng)代最具實(shí)力派畫家之一。

張?jiān)聘B(niǎo)印象  文:薛永年（薛永年:著名美術(shù)史論家、美術(shù)評(píng)論家、中央美院教授，亦善書畫鑒定。）      作為一名畫壇的中年花鳥(niǎo)畫家，在傳統(tǒng)深厚畫家如云的花鳥(niǎo)畫界能夠找到適合自己的位置已屬難得，以鮮明個(gè)性語(yǔ)言為當(dāng)代花鳥(niǎo)畫壇增加一道獨(dú)特風(fēng)景更為可貴。    由中國(guó)國(guó)畫研究院院長(zhǎng)陳忠洲先生拿來(lái)他的花鳥(niǎo)畫作品，看后甚為吃驚，他的花鳥(niǎo)畫有李苦禪的味道重一些，但已經(jīng)跳了出來(lái)形成了自己鮮明的風(fēng)格。長(zhǎng)方形構(gòu)圖中橫空爭(zhēng)俏的白梅，蒼渾淋漓的荷花，滋潤(rùn)的小草，壯碩的野鳥(niǎo)，在粗放中散發(fā)著飽滿的青春氣息。有一種北方特有的厚重和充實(shí)，給我留下了深刻的印象。    想到《孟子》所說(shuō)的，  “充實(shí)之為美”  “充實(shí)而有光輝之謂大”。想到司空?qǐng)D《詩(shī)品》所說(shuō)的“大用外腓，真本內(nèi)充，反虛入渾，積健為雄”。    張?jiān)聘且晃簧扑伎?，重?shí)踐的畫家，他的畫作是他理論思考的視覺(jué)外化和物化。張?jiān)聘幕B(niǎo)畫屬于新意象范疇，他對(duì)自己的藝術(shù)定位或進(jìn)行過(guò)深思熟慮的選擇和逐步深化的調(diào)整。他從民族和時(shí)代審美意識(shí)傳承，流變的高度，做出了“意象”型的定位選擇。

  他認(rèn)為創(chuàng)新必須打破傳統(tǒng)，特別是打破其固有形式的束縛。使之能適應(yīng)時(shí)代要求，但打破并不意味著徹底背離，沒(méi)有民族特色的藝術(shù)猶如沒(méi)有土壤的紙花，所以創(chuàng)新還必須繼承傳統(tǒng)的精華，而傳統(tǒng)的精華不只在于筆墨手段，更在于“意象”造型觀念。    他說(shuō)“意象”不同于形象，它是主觀情思加客觀物象，使形象主觀化，感情化。中國(guó)畫的特點(diǎn)并不像很多人說(shuō)的“以形寫神”而應(yīng)當(dāng)說(shuō)，  “以神寫形”并解釋道：中國(guó)畫造型并不是基于從里到外的科學(xué)解剖，而是符合視覺(jué)美的合理處理，他有科學(xué)的一面，又有大膽夸張個(gè)性特點(diǎn)的一面，然而“意象”是一個(gè)包容很寬的領(lǐng)域，不同層面主體之“意”與客體之“象”的比重并不相同。根據(jù)“意象”中主體成分的遞增情況，可把張?jiān)聘漠嫹譃槿?。第一類：傳統(tǒng)性寫意花鳥(niǎo)，他的傳統(tǒng)功夫和文人畫的高雅意境，期待著個(gè)人的個(gè)性創(chuàng)造。

第二：畫家不追求繪畫難以負(fù)擔(dān)重大意義，也不炫耀自己下過(guò)一番苦功夫，更多足將外在的自然借來(lái)，打破揉搓，重鑄營(yíng)造出超越物象的藝術(shù)境界和雄渾，冷逸、靜穆，深沉的審美氛圍，以表達(dá)北方自然特有的韻致給予自己心靈的感受和感悟。既是渴望回歸自然的心態(tài)。第三類：大意筆寫意花鳥(niǎo)畫。在這里“意象”即被意念化了視覺(jué)形象或幻象。這些作品裝飾的程度減少了，寫的自由度增加了。    縱觀歷史，前輩大師們創(chuàng)建的藝術(shù)豐碑使人仰止，他們似乎窮盡了花鳥(niǎo)畫的表現(xiàn)形式，但社會(huì)在發(fā)展，時(shí)代總給人以像新的認(rèn)識(shí)方式，人與人氣質(zhì)不同，感受不同，所以藝術(shù)永遠(yuǎn)也不會(huì)走入絕境，主要把精神在體驗(yàn)中深化，自己就會(huì)釋放出無(wú)限的創(chuàng)造力，就會(huì)有自由的創(chuàng)造心理空間。    實(shí)踐這樣勤奮，認(rèn)識(shí)如此清醒，一定會(huì)前程更加輝煌。