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恐怖的“斯坦福監(jiān)獄實(shí)驗(yàn)”,結(jié)果發(fā)現(xiàn)原來(lái)人性本惡

 行者無(wú)忌圖書館 2015-12-15

恐怖的“斯坦福監(jiān)獄實(shí)驗(yàn)”,結(jié)果發(fā)現(xiàn)原來(lái)人性本惡

 趣味說(shuō) 2015-12-14 23:47 電影名字《死亡實(shí)驗(yàn)》

曾在美國(guó)斯坦福大學(xué)任教的心理學(xué)家飛利浦 (Philip Zimbardo),1971年策劃了一個(gè)惡名昭彰的“斯坦福監(jiān)獄實(shí)驗(yàn)”(Stanford Prison Experiment),這是心理學(xué)史上最具爭(zhēng)議性的實(shí)驗(yàn)之一 。實(shí)驗(yàn)結(jié)果讓很多人感到震撼不已,你看完也會(huì)背脊發(fā)涼…

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飛利浦招開自愿參加實(shí)驗(yàn)的大學(xué)生征選,一共來(lái)了近百人,最后篩選出24名心理最“健康”的大學(xué)生。他將這群人分成2邊,一邊飾演獄警,另一邊則飾演囚犯。實(shí)驗(yàn)第1天,他委托當(dāng)?shù)鼐终嬲木烨巴舴競(jìng)兗抑?,為他們拷上手銬,戴上頭套,接著載往斯坦福大學(xué)心理學(xué)系已經(jīng)被改造成一座監(jiān)獄的地下室。這些囚犯?jìng)兠咳硕急粖Z去姓名,以編號(hào)代之。他們必須一直待在監(jiān)獄里,直到為期14天的實(shí)驗(yàn)結(jié)束。

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實(shí)驗(yàn)才第2天,感到無(wú)聊的囚犯?jìng)兙归_始造反,他們集結(jié)在同一間牢房,撕掉自己的編號(hào)牌,并口出惡言挑釁獄警。扮演監(jiān)獄長(zhǎng)的飛利浦要求獄警們自己解決問(wèn)題,采取必要的措施維持監(jiān)獄的秩序。于是他們嚴(yán)厲要求囚犯服從命令,不服者都要被罰做伏地挺身。

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雙方一來(lái)一往,情緒逐漸緊繃起來(lái)。獄警們決定沒(méi)收囚犯的床墊,讓他們睡在冰冷的地上、不讓他們洗衣服、三不五時(shí)要求囚犯集合報(bào)數(shù)。他們甚至對(duì)囚犯進(jìn)行分化,聽(tīng)話的囚犯可以洗衣服。實(shí)驗(yàn)邁入第36小時(shí)的時(shí)候,編號(hào)8612的囚犯精神壓力太大而放聲痛哭。飛利浦起先認(rèn)為他只是在裝可憐,后來(lái)發(fā)現(xiàn)他真的崩潰了,只好讓他退出實(shí)驗(yàn)。

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實(shí)驗(yàn)進(jìn)行到第4天,獄警聽(tīng)說(shuō),已經(jīng)離開的8612號(hào)將帶人來(lái)解救留在這里的囚犯。飛利浦立即把所有的囚犯轉(zhuǎn)移到另一棟建筑囚禁。他們轉(zhuǎn)移囚禁陣地后,就立即將原本的監(jiān)獄拆除,試圖讓8612號(hào)以為實(shí)驗(yàn)已經(jīng)結(jié)束。

后來(lái)獄警們發(fā)現(xiàn)這一切只是個(gè)謠言,一氣之下下令要所有囚犯光著手清理馬桶。他們?cè)黾恿它c(diǎn)名的次數(shù),站在囚犯背上要他們做伏地挺身。飛利浦決定邀來(lái)一位曾在監(jiān)獄服務(wù)的牧師,安定囚犯?jìng)兊那榫w。不過(guò),編號(hào)819的囚犯并不領(lǐng)情,他表示自己極度不舒服,必須就醫(yī)。819說(shuō)著就大哭起來(lái)了,飛利浦開始考慮讓819退出。沒(méi)想到,獄警們另有打算…

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他們下令所有囚犯在走廊排成一列,不斷大喊:“819是個(gè)窩囊廢”。819一聽(tīng)到同伴們的叫囂,哭得更厲害,表示他不想離開了,想證明自己并不是窩囊廢。

飛利浦驚覺(jué),原本只是一群“心理正常”的學(xué)生,現(xiàn)在都成了施虐成癮的霸凌者。不管是獄警還是囚犯,都已經(jīng)深深沉浸在自己扮演的角色之中,完全忘了這一切只是一場(chǎng)實(shí)驗(yàn)。而就連飛利浦本人,也深陷其中,一度忘記自己只是在做研究。

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過(guò)程中,好幾個(gè)想離開的囚犯順從地提交了保釋申請(qǐng)。他們似乎忘記了,申請(qǐng)保釋需要走很長(zhǎng)的程序,而他們其實(shí)還有另一個(gè)可以立即離開監(jiān)獄的選擇,那就是退出實(shí)驗(yàn)。

第6天,飛利浦擔(dān)心接下來(lái)發(fā)生更危險(xiǎn)的事情,不得不宣布提前結(jié)束實(shí)驗(yàn)。實(shí)驗(yàn)結(jié)果發(fā)現(xiàn),在一定的社會(huì)情境和誘因下,好人也會(huì)犯下暴行。他認(rèn)為,今天假如角色互換,你也會(huì)采取同樣的方式。

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看完這項(xiàng)實(shí)驗(yàn),不經(jīng)開始相信“人性本惡”的說(shuō)法。也許善惡之間并沒(méi)有界線,每個(gè)人的心中,或多或少都存在著邪惡的因子吧!

=中國(guó)兩千多年前法家商秧說(shuō)過(guò),人性本惡。所以要法治。所以三字經(jīng)就是騙人的,人性怎么可能本善?沒(méi)有約束人人都可能是惡魔,

Jiazhouyangguang中國(guó)做過(guò)一個(gè)類似的實(shí)驗(yàn)!是讓很多高學(xué)歷高素質(zhì)的博士碩士生當(dāng)一個(gè)月城管!我看過(guò)跟蹤記錄,這些孩子!本來(lái)彬彬有禮跟小商販說(shuō)個(gè)話都是很小聲。第一周那條街的管理情況全市最差!小商販們根本不拿他們當(dāng)回事!裝瘋賣傻的,甚至拿他們?nèi)?lè)!第二周開始個(gè)別人開始出現(xiàn)暴躁的脾氣,第三周開始動(dòng)手,第四周他們的樣子開始和平時(shí)我們見(jiàn)到的城管沒(méi)有太大差別了......所以這事是個(gè)矛盾,一方面小商販掙錢不容易,人都有惻隱之心 但是一方面他占道嚴(yán)重跟不不考慮行人!缺斤短兩真假混著賣 !最后的總結(jié)是 小商販用自身創(chuàng)造的環(huán)境把一群受近二十年教育的孩子們?nèi)诵灾凶畋┡暗男愿窠o整出來(lái)了!人性本隨環(huán)境變!

卿楚罒我以前對(duì)誰(shuí)都客客氣氣的,很好說(shuō)話,總想著跟人和睦相處。但是好多人都蹬鼻子上臉,以為我好欺負(fù)。后來(lái)我就明白了,不要一味的給人好臉色,要懂得恩威并施。別人真心對(duì)你好,你就加倍的對(duì)別人好。別人尊重你,你也別裝逼好好尊重別人。但如果別人跟你裝逼,甚至傷害你,你就要讓他知道他得罪了不該得罪的人,要讓他后悔欺負(fù)你。有的人就是賤,你給他好臉色,他會(huì)以為你軟弱好欺負(fù)。但如果你不把他當(dāng)人,他反而對(duì)你恭恭敬敬的。最討厭這種欺軟怕硬的賤骨頭。
=我也做過(guò)實(shí)驗(yàn),那就拿一個(gè)玩具給剛出生沒(méi)多久的小孩,接著想從他手里拿走就難了,這就是人性的貪婪,我認(rèn)為這都是正確的,因?yàn)樯褪切枰獰o(wú)限的貪婪才能更好的生存,所以我們要打倒制度,打倒富豪,這些都是次要的,看獄警表現(xiàn),給他權(quán)利的其實(shí)就是犯人自己,犯人只要說(shuō)退出實(shí)驗(yàn)就可以結(jié)束的卻克制著,想證明自己,這就是錯(cuò)誤的想法,假如一個(gè)手無(wú)寸鐵的人和一個(gè)持槍的人在一起,誰(shuí)聽(tīng)誰(shuí)的話行動(dòng)?道理就是持槍的在聽(tīng)沒(méi)持槍的,但真正有威脅的確是持槍的,而持槍的又愿意聽(tīng)話,這就是人性的缺失,犯賤。我為自己的擺地?cái)偟墓ぷ鞲械阶院馈?/div>
=這跟人性本善惡有毛的關(guān)系。人性本善,隨境而移。早就悟出 發(fā)現(xiàn)人之初性本空:人之初應(yīng)該只有動(dòng)物本能,人性是后期環(huán)境事物培養(yǎng)出來(lái)的,不分善惡,環(huán)境好就善,環(huán)境惡劣就惡,環(huán)境是會(huì)影響人的,當(dāng)一個(gè)人各方面都過(guò)得舒舒服服的,他自然會(huì)很隨和,相反的,如果一個(gè)人總是生活在不好的環(huán)境里,自然也會(huì)變得不好,這就是為什么孟母三遷。這個(gè)標(biāo)題的結(jié)論有片面性。如果到寺院或慈善機(jī)構(gòu)去做實(shí)驗(yàn),那結(jié)論就是‘結(jié)果發(fā)現(xiàn)人性本善了?事實(shí)上,人的善惡不是與生俱來(lái)的,即使從父母那遺傳了一點(diǎn)善惡的基因,但這決定不了一個(gè)人一生善惡的品質(zhì)。而人的善惡取決于一個(gè)人的家庭、生活、生長(zhǎng)、工作、社會(huì)環(huán)境以及所受教育、接觸的人等等諸多因素的綜合,形成、養(yǎng)成或造就的。所以說(shuō):人之初本無(wú)善惡,要成為什么樣的人,就需要相應(yīng)的一系列配套工程才能實(shí)現(xiàn)的。這僅僅證明了人會(huì)因?yàn)榄h(huán)境而作改變和調(diào)整,首先這個(gè)實(shí)驗(yàn)的環(huán)境設(shè)定就是個(gè)權(quán)利不對(duì)等的,一群“有罪”的被管理者面對(duì)管理者,這本身就存在著壓迫和被壓迫的關(guān)系,另一方面測(cè)試的發(fā)起人也參與到這樣本該完全封閉的測(cè)試中,并作為最高管理者,我想這已經(jīng)影響到測(cè)試結(jié)果。如果換個(gè)測(cè)試環(huán)境設(shè)定,比如說(shuō)分兩個(gè)權(quán)利對(duì)等的群體,各自都掌握著對(duì)方群體所缺少的物質(zhì)資源,我想測(cè)試結(jié)果又會(huì)大有不同!變相的說(shuō):讓百姓適應(yīng)現(xiàn)在的政府,如果百姓和政府官員換位做,那么百姓可能還不如現(xiàn)在的政府官員做得好!人性沒(méi)有善和惡。但是人性可為善,可為惡。欲望才是萬(wàn)惡之源。這個(gè)實(shí)驗(yàn)明明說(shuō)明的是情境力量對(duì)人類行為的影響:一個(gè)好的制度,可以讓所有的人都不做壞事。一個(gè)不好的制度,會(huì)讓好人做壞事。
此等試驗(yàn),純屬扯蛋! 人性善惡,各有所云, 吾欲問(wèn)之,何者為性? 性之與欲,非一等事, 猶如嬰孩,初出生時(shí), 無(wú)善無(wú)惡,無(wú)香無(wú)臭, 少許長(zhǎng)大,家人教之, 世間諸事,有取舍心, 以此而后,貪瞋癡慢, 皆為惡心,同情惻隱, 皆為善心,善惡對(duì)立, 二元對(duì)待,非關(guān)本性, 本性之中,無(wú)善無(wú)惡, 非善非惡,離善離惡, 離文字相,離心緣相, 離語(yǔ)言相,離音聲相, 斷六根知,絕六塵路, 滅六識(shí)緣,到此絕地, 許汝談性,若用六根, 感知六塵,猶如國(guó)王, 為賊若擾,出兵討賊, 不知賊所,賊西兵東, 終不可得,惑亂世人,其罪無(wú)量。
檢驗(yàn)人的本性,應(yīng)該是放在一個(gè)開放無(wú)壓力無(wú)外部影響的環(huán)境下設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)。這個(gè)實(shí)驗(yàn)包括所謂城管實(shí)驗(yàn)只能說(shuō)明人會(huì)根據(jù)環(huán)境變化選擇最有利行為方式,而且被預(yù)先設(shè)定了道德標(biāo)準(zhǔn)。如果換種環(huán)境實(shí)驗(yàn)結(jié)論必然迥異。這個(gè)實(shí)驗(yàn)的現(xiàn)實(shí)意義應(yīng)該是,根據(jù)環(huán)境人會(huì)選擇自己的最佳行為方式,例如:在當(dāng)今中國(guó)不太適宜直接扶老人,看恒大比賽應(yīng)該痛罵豬邪!但不要貼上善惡的標(biāo)簽。


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