學(xué)者們?cè)凇端鍟ぷS國(guó)夫人傳》找到這樣一段文字：梁大同初（535年），羅州刺史馮融聞夫人（冼夫人，馮寶之妻）有志行，為其子高涼太守寶（馮寶）聘以為妻。融（馮融）本北燕苗裔，初，馮弘之投高（句）麗也，遣融大父（祖父）業(yè)（馮業(yè)）以三百人浮海歸（劉）宋，因留于新會(huì)。自業(yè)及融，三世為守牧（守指太守，牧指刺史）。高州那里有證據(jù)能佐證這一段記錄嗎？

　　張松立刻請(qǐng)肇慶外宣辦副主任伍意萬(wàn)幫助查詢此事，咨詢電話直接打到高州，高州方面也大吃一驚，當(dāng)年馮氏浮海南渡的歷史在遙遠(yuǎn)的北方竟然能夠接續(xù)上！張松當(dāng)即驅(qū)車從肇慶直奔高州，走進(jìn)了此前全然不知的高州冼太廟，除了冼夫人，那廟里還供奉著張松苦苦尋找的北燕王族后裔：羅州刺史馮融、高涼太守馮寶（冼夫人夫君）、隋朝左武衛(wèi)大將軍馮盎、唐朝洪州都督馮智戴、清代國(guó)子監(jiān)學(xué)錄馮名望……原來，1578年前，馮業(yè)率人登船逃亡后，因遇風(fēng)暴，最終于今廣東新會(huì)登岸，受封廣東新會(huì)，出任新會(huì)太守，后封羅州（今茂名化州境內(nèi)）刺史。這位當(dāng)年南奔的北燕王子馮業(yè)，便是廣東馮姓之始祖，傳至今日，已是第45代。

　　由馮業(yè)至馮融三代均為羅州刺史。然而，作為粵西人，大多不認(rèn)識(shí)馮業(yè)、馮融，但馮融之子馮寶卻家喻戶曉。因?yàn)?，馮寶是被譽(yù)為“巾幗英雄第一人”的冼夫人的夫君。

　　馮冼聯(lián)姻與家國(guó)情懷

　　專家告訴我們，當(dāng)時(shí)的北燕王族馮氏流亡他鄉(xiāng)，到馮融出任羅州刺史時(shí)，有職無(wú)權(quán)，四面楚歌，迫于形勢(shì)，主動(dòng)提出與嶺南兵強(qiáng)馬壯的俚族冼氏聯(lián)姻，讓自己的兒子高涼太守馮寶與俚族首領(lǐng)冼氏結(jié)為秦晉之好，馮冼聯(lián)姻后，兩家聯(lián)手開發(fā)嶺南、傳播文明、收復(fù)海南、平定叛亂、安撫黎庶，嶺南終成富庶文明之邦。

　　在冼夫人的協(xié)助下，馮寶努力傳播漢人的先進(jìn)文化，教民耕織，用鐵制農(nóng)具代替落后的刀耕火種，幫助當(dāng)?shù)刭底灏傩张d修水利，采用“牛耕田”等先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)，還在郡內(nèi)開設(shè)教館，吸納俚人子弟入學(xué)讀書，并親自到館講學(xué)，高州民間至今還流傳有“馮寶指令讀詩(shī)書”的詩(shī)句。

　　馮寶出任高涼太守前，當(dāng)?shù)蒯t(yī)療條件十分落后，且充斥迷信觀念，俚人一旦患病，便認(rèn)為是邪魔附體，請(qǐng)來神巫驅(qū)病消災(zāi)。為扭轉(zhuǎn)這種風(fēng)氣，馮寶經(jīng)常派人到百姓中宣傳防病治病道理，并將治療常見病的簡(jiǎn)單驗(yàn)方傳授給當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族。俚人視其為救苦救難的大恩人，親切地稱他“馮公寶”。

　　馮寶的妻子冼夫人更是一位彪炳千古的中華女杰。她身處王朝更迭的南北朝大亂世，總能把握大勢(shì)，顧全大局。歐陽(yáng)紇叛亂時(shí)，扣押其子馮仆為人質(zhì)，一邊是國(guó)家，一邊是親子，冼夫人派人捎話給身處敵營(yíng)的兒子：我為忠貞，經(jīng)今兩代，不能惜汝，輒負(fù)國(guó)家。冼夫人89歲高齡時(shí)病歿任上。晚年的冼夫人曾將歷朝賜品陳于案前，面對(duì)眾兒孫，回首自己波瀾壯闊的一生，留下這樣一句話：我事三代主，唯用一好心！

　　“就這樣，‘三燕尋蹤’因意外的高州一行，因北燕后人與冼夫人的出現(xiàn)，峰回路轉(zhuǎn)。它不再僅僅是查訪遺跡、探蹤史謎，而升級(jí)為我們血脈間傳承不息的家國(guó)情懷?！睆埶烧f。

　　11月25日至30日，高州尋根一行先后到北票博物館、馮素弗墓、大黑山等遺跡拍攝。高州博物館原館長(zhǎng)、冼夫人研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)張均紹對(duì)記者說：“高州與北票兩地同脈同源，文化底蘊(yùn)厚重，充滿生機(jī)和活力。希望雙方能加強(qiáng)溝通，深化在文化、旅游、教育等方面的合作，形成相互促進(jìn)、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，為促進(jìn)兩地經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展作出積極貢獻(xiàn)?！?/p>