疫邪吸穢濁入手經宜逐穢解毒

六氣之外．另有一種癘氣．乃天地穢惡之氣．都從口鼻吸入．直行中道．流布三焦．

非比傷寒六經．可汗可下也．嘉言先生以逐穢為第一義．上焦如霧．升而逐之．中焦如漚．疏而逐之．下焦如瀆．決而逐之．并以解毒兼之．營衛(wèi)既通．乘勢追拔．勿使?jié)撟蹋擞魇闲姆ㄒ玻~天士先生謂疫邪從口鼻吸入．上焦心肺先受．如喉啞喉痛口糜舌燥者．先入于肺也．漸至神昏舌絳者．邪由肺系干于心包絡也．故初病喉痛舌燥．最怕竅閉神昏．先生立法．清解中必佐芳香．宣竅逐穢．如犀角、銀花、菖蒲、郁金之類．兼服至寶丹．以有靈之物內通心竅．搜剔幽微．又謂吸入疫邪．三焦均受．由衛(wèi)及營．久則血分漸瘀．邪與三焦相溷．愈熱愈結．理宜咸苦大制之法．然恐性速．直走下焦．仍用輕揚理上．加金汁、銀花露之類．此又先生法中之妙法也．

邵評∶邪由口鼻吸受．其氣先入肺衛(wèi)．次者遞傳心營．甚至逆?zhèn)餍陌畯纳辖苟爸邢露梗?/P>

當從心營肺衛(wèi)．宗三焦立法．從手經施治．若自肺而入陽明胃中經腑者．可同傷寒用足經藥施治．凡溫熱暑疫等癥．皆當如是．所謂與傷寒治法始異而終同也．惟治疫之法．當厘清上中下三焦．用芳香逐穢解毒開泄之劑．是第一要旨．

又評∶凡病衛(wèi)之后方言氣．營之后方言血．邪入心營肺衛(wèi)．尚在上焦．至入于血分．則邪干下焦矣．故曰三焦相溷．若直走下焦．與包絡中結邪不相干涉．故仍主輕揚清上．而佐以咸苦之味．兩相兼顧．此疫邪入手經．與前列之癥不同也．

疫邪入上焦 如口糜、丹疹、喉啞、咽痛．舌苔紅中間白．或白中兼紅．此邪在肺與包絡也．宜犀角、鮮生地、元參、連翹、石菖蒲、川郁金、牛蒡子、射干、銀花、人中黃之類．

邵評∶此邪由肺衛(wèi)而入心營．尚未傳入包絡．包絡有邪．必神昏譫語．如下條之見象也．此是營衛(wèi)交?。眯剐l(wèi)透營兩解之劑．

疫邪入膻中 如見舌苔鮮紅．神昏譫語．或發(fā)丹疹．或兼喉痛．疫邪逆?zhèn)麟幸玻?/P>

非比傷寒客邪．無庸發(fā)散．亦非停滯里癥．無庸消導．治當清血絡以防內閉．大宜解毒逐穢．宣竅開閉．如犀角、連翹、元參、生地、銀花、人中黃、川郁金、石菖蒲、西黃、琥珀之類．兼用至寶丹．

邵評∶此與傷寒表里之邪大相懸絕．治法大異．此清血絡而開閉宣竅逐穢之法．治溫熱暑疫邪入包絡之要旨．不獨疫癥然也．

疫邪遍三焦 疫癘穢邪．從口鼻吸入．分布三焦．久則血分漸瘀．其邪愈深．其熱愈結．當以苦咸之制．仍是輕揚理上為治．加犀角水、銀花露、白金汁、西瓜翠衣、栝蔞皮、黑元參之類．（以上參葉案）

邵評∶邪從上受．先肺衛(wèi)．次心營．此邪在上焦．至入于血．則邪干下焦矣．故曰邪遍三焦．邪愈深入．則熱結而不能外泄．用咸苦以清下焦血熱．仍佐輕揚清上之劑．則三焦同治矣．此咸苦清血之味．余俱輕清上熱．為治疫遍三焦之良法．