本報記者包建永文/攝  

　　《水滸傳》一書在民間流傳甚廣，近百年來，更被認(rèn)為是反映農(nóng)民起義的典型。梁山好漢俠肝義膽的形象深入人心。臺州日報報業(yè)傳媒集團(tuán)副總編輯趙宗彪先生認(rèn)為，這是后人對《水滸傳》最大的誤讀，他直言，梁山泊里無好人，他們是一群希望不勞而獲的強(qiáng)盜。一部《水滸》，彌漫著暴戾恣睢之氣，帶給社會的是血腥、暴力、壓迫和奴役。9月13日，趙宗彪在千禧讀書會上開講《水滸傳》，語出驚人，聽眾反響強(qiáng)烈。以下摘錄精要，與讀者共賞。

　　有人說梁山泊好漢是一群農(nóng)民，這是毫無根據(jù)的。梁山泊108將里，大多來自底層，但他們都不是農(nóng)民。我們不妨分析一下這些好漢的成分。先看梁山三任首領(lǐng)。第一任王倫是個落榜秀才，進(jìn)不了權(quán)力體系，就自立山頭稱王。第二任晁蓋是保正，農(nóng)村干部，卻是地方上小有名氣的黑社會老大，經(jīng)常干搶劫的勾當(dāng)。第三任宋江是押司，沒有功名的基層小吏，卻是監(jiān)守自盜者。還沒成家，先在外面養(yǎng)小妾（閻婆惜）了。

　　這三任首領(lǐng)顯然都不是農(nóng)民。

　　那么，其他好漢是什么成分呢？其一是土匪，占25%左右，二龍山、清風(fēng)寨、少華山的強(qiáng)人屬于此列。其二是惡霸地痞，占20%左右，張青、孫二娘夫婦，孔明、孔亮兄弟等人屬于此列。其三是渴望一夜暴富的不良人，占20%左右，“智取生辰綱”的晁蓋一伙人屬于此列。其四是被迫上山的人，林沖、盧俊義、朱仝等人屬于此列。其五是投降的軍官，秦明，呼延灼等人屬于此列。還有少部分跟隨他人上山的人，比如浪子燕青。

　　這里面哪里有農(nóng)民呢。

　　所謂的梁山好漢，其實是一伙主流社會所不容、又不安于現(xiàn)狀的人。

　　《水滸傳》的作者，通過巧妙的敘述手法，把梁山好漢“打扮”成一群俠肝義膽的英雄，讀者讀起來也無違和感。但是，我們深入文本，仔細(xì)閱讀，深入探究，就會發(fā)現(xiàn)，許多英雄形象和事跡都是立不住腳的。

　　比如，許多讀者為之叫絕的“智取生辰綱”一節(jié)。實際上，“絕”的是作者把一次失敗的搶劫寫成了一次壯舉，而不是事件本身?！吧骄V”在往年多次被劫，這不是第一次。往年被社會不知名人群劫取的“生辰綱”，官府始終沒有查出來，這次由智多星吳用出謀劃策，精心準(zhǔn)備的搶劫活動，卻被掀了個底朝天，官府大肆搜捕晁蓋等人——這智取從何談起？兩相對比，吳用的智力水平也就可想而知了。

　　晁蓋、吳用等人聚集梁山，打家劫舍的最大理由是朝廷昏庸腐敗，各級官員貪贓枉法，公權(quán)私用，欺壓百姓，送禮成風(fēng)。朝廷都這樣亂來了，梁山好漢們便認(rèn)為自己亂來也是合理的。

　　但是，梁山好漢亂來的殘暴程度，比昏庸的朝廷有過之而無不及。品讀《水滸傳》里打祝家莊、打曾頭市等章節(jié)，梁山軍隊所到之處無不殺光、搶光、燒光。一般的強(qiáng)盜只劫財不要命，梁山這伙人既劫財又要命。他們洗劫村莊，屠殺村民，比魚肉百姓的官吏狠多了。

　　宋江在梁山掌權(quán)后，馬上改聚義廳為忠義堂，打出“替天行道”的旗號。表面做得大義凜然，實質(zhì)是幌子。他們不是俠盜，他們劫來的財物都內(nèi)部分贓了。

　　這是梁山好漢們的理想，強(qiáng)人們聚在一起，通過搶劫達(dá)到不勞而獲的目的，然后大塊吃肉，大碗喝酒，大錠分銀。他們不耕田，不織布，從來沒有想過，通過自己的勞動過上豐衣足食的生活。

　　這樣的一群人，毫無道德底線可言。吳用作為一個讀書人，對殺人越貨之事，沒有一點罪惡感，無半點悔過之心。公孫勝作為一個修道之人，也會干打家劫舍的事情。魯智深（魯達(dá)）作為一個軍人，看見不平事，就大打出手，把人打死，無軍紀(jì)和法律觀念。柴進(jìn)是貴族世家，趙宋朝廷對他不薄，他卻吃里爬外，長年挖朝廷的墻腳。

　　這樣的一群人，毫無正義可言。打虎英雄武松，在殺死西門慶后，走上一條濫殺的不歸路，先是做管營兼地霸施恩的打手，干掉蔣門神，之后殺死陷害自己的張都監(jiān)等人，并把張府中無關(guān)人員殺個精光。“黑旋風(fēng)”李逵更是一個殺人惡魔，聽見打仗就興奮，殺人會上癮，就書中所記，在梁山時，死在他板斧下百姓不下300人。為了拉攏宋朝將領(lǐng)秦明入伙，梁山軍冒充秦明，攻打青州城，殺死城外幾百無辜百姓，燒了城外民房成白地，沒有一點底線。這樣才使秦明失去朝廷信任，也導(dǎo)致他全家人被殺，被逼上梁山。

　　梁山好漢無法無天。司馬遷在《史記》里寫到俠客，“其行雖不軌于正義，然其言必信，其行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴士之戹困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，蓋亦有足多者焉”。在他眼里，俠客承諾過的事情，一定會做到，違背道德底線的事情，俠客一定不會做。如果以此為標(biāo)準(zhǔn)，梁山泊里無一個俠客，無一條好漢。

　　梁山曾號稱“替天行道”。這個口號，在當(dāng)時是比較進(jìn)步的、正義的。但是，在“替天行道”的旗幟下，他們做出了極其殘暴的事情，我們只看到自私和殺戮，沒有公平和正義?？墒聦嵤?，目標(biāo)公平正義和實現(xiàn)目標(biāo)的手段公平正義同等重要。以為只要目標(biāo)公平正義，就可以不擇手段的想法，是一切烏托邦的根源。烏托邦看起來很美好，卻最容易制造人間地獄。

　　《水滸傳》成書于元末明初，廣受各代讀者喜愛，影響深遠(yuǎn)。從文化角度講，《水滸傳》對后世的影響，負(fù)面多于正面。至今，社會上的一些不良現(xiàn)象，仍可從本書里找到文化基因。比如以宋江為首的梁山好漢多次接受朝廷招安不成，于是想到找關(guān)系，走后門。趙宋王朝最大的關(guān)系當(dāng)然是皇帝，這個皇帝愛嫖妓，梁山好漢通過妓女李師師牽線搭橋，跟皇帝接上頭，順利實現(xiàn)招安。時至今日，“找關(guān)系”仍然是一條重要的辦事門路。

　　梁山泊里曾經(jīng)不可一世的強(qiáng)人們接受招安后，下場都很可悲，這是因為被招安進(jìn)入權(quán)力系統(tǒng)后，更強(qiáng)的人多了去了，梁山好漢們變成了弱者，只能由人支配。

　　整本《水滸傳》，始終貫穿著這種強(qiáng)者有理的強(qiáng)人邏輯，完全是叢林法則。我比你強(qiáng)，就可以欺負(fù)你、打你、殺你，梁山力量比地方村莊自衛(wèi)力量強(qiáng)，就可以去打劫、放火、殺人。朝廷派兵來剿，梁山軍仗著勢力跟官軍對著干。梁山最興旺的時候，是10萬余人，眼看著這樣干下去討不到好果子吃，梁山軍就想著接受招安。但是，接受招安并不是萬全之策，弱者的下場早已注定。

　　在“水滸”的世界里，只有弱肉強(qiáng)食，勝者為王，弱者永遠(yuǎn)是犧牲品。

　　文明社會卻非如此。質(zhì)言之，在文明社會里，就是一個“廢物”也有權(quán)有尊嚴(yán)地活著。以此觀照，“水滸”的世界離文明社會該有多遠(yuǎn)！