（秦始皇 風(fēng)云戰(zhàn)國(guó)劇照）

胡亥即位之事，兩千年來(lái)云山霧罩，歷來(lái)學(xué)者認(rèn)為他是篡位，但新出土的材料卻說(shuō)他是合法即位。這兩種說(shuō)法哪一種正確？?jī)煞N說(shuō)法背后，又有怎樣的歷史因緣？

2003年，北京大學(xué)接受了一批社會(huì)捐贈(zèng)的竹簡(jiǎn)，其中內(nèi)容有一部分為《趙正書(shū)》?！囤w正書(shū)》得名于本書(shū)第一句“昔者秦王趙正出游天下”，秦漢及以前的書(shū)籍一般很少有名字，按照書(shū)籍的首句大義命名就是一種方式。

趙正，即秦始皇。至于秦始皇該姓什么，這個(gè)問(wèn)題有兩解，秦、趙祖先同源，均為趙氏，但秦的祖先非子因?yàn)闉橹芴熳羽B(yǎng)馬有功，被封在秦地，賜姓贏。而古代姓氏的流變，由于資料缺乏，史學(xué)界還未有說(shuō)服眾人的解釋。但《史記》明確記載，秦始皇姓趙?！妒酚洝こ兰摇酚涊d：“十六年,秦莊襄王卒,秦王趙政立?！?/strong>秦始皇出身于正月，因此得名“正”。

（趙正書(shū)）

據(jù)北京大學(xué)的專家鑒定，從字體和內(nèi)容來(lái)看，《趙正書(shū)》被抄錄的年代應(yīng)當(dāng)在漢武帝后期到昭帝時(shí)期，也就是西漢的中期，故該書(shū)被抄錄在這批竹簡(jiǎn)上與《史記》的成書(shū)年代大致相當(dāng)?！囤w正書(shū)》中通篇稱秦始皇和秦二世為秦王，可見(jiàn)作者并不認(rèn)為秦是正統(tǒng)，而只是七國(guó)之一，所以其作者很有可能是東方六國(guó)舊貴族及其后裔。而漢文帝時(shí)，國(guó)家已經(jīng)承認(rèn)秦為土德，肯定了其正統(tǒng)地位，所以這一書(shū)籍很有能成書(shū)于西漢早期。我們可以推測(cè)，司馬遷寫《史記》時(shí)，《趙正書(shū)》已經(jīng)問(wèn)世，但司馬遷有沒(méi)有看到這本書(shū)，還沒(méi)有確切的證據(jù)。

《趙正書(shū)》記載了秦代從秦始皇第五次南巡開(kāi)始，至秦亡國(guó)之間的歷史，主要記載秦始皇、胡亥、李斯、趙高等人的言論。本書(shū)的主要目的，是通過(guò)塑造一個(gè)不聽(tīng)勸諫而導(dǎo)致亡國(guó)的二世胡亥的形象，來(lái)警示君主。與我們研究秦代歷史最主要的依據(jù)《史記》相比，《趙正書(shū)》有著截然不同的歷史記載，最為震驚世人的是秦始皇的初衷就是想要立胡亥為帝，胡亥并有沒(méi)有如《史記·秦始皇本紀(jì)》所記載的那樣，秘不發(fā)喪并且篡改詔書(shū)。

《楚漢傳奇》中的李斯

胡亥篡位一事，在《趙正書(shū)》發(fā)現(xiàn)之前，最早且最為可靠的記載就是《史記》?！妒酚洝返挠涊d我們都非常熟悉，秦始皇彌留之際，胡亥與趙高密謀，竄通李斯篡改遺詔，然后派遣使者殺死公子扶蘇和大將蒙恬。

現(xiàn)在新出土的《趙正書(shū)》中，記載卻是另一番模樣。在秦王趙正臨終之際，叫來(lái)了丞相李斯，并對(duì)他說(shuō)：“吾霸王之壽足矣，不奈吾子之孤弱何?！?/strong>秦始皇痛哭流涕地把自己的兒子托付給李斯，就如后世劉備托孤諸葛亮一樣，群臣都真情流露，秦始皇不再是那個(gè)刻薄無(wú)情的形象。之后，李斯和御史馮去疾請(qǐng)求道：“今道而詔期群臣，恐大臣之有謀，請(qǐng)立子胡亥為代后?！蓖踉唬骸翱?。”

影視劇中的秦始皇

所以《趙正書(shū)》的出土，在社會(huì)上掀起了很大的波瀾，認(rèn)為這一書(shū)可以顛覆我們以往對(duì)于秦代歷史的認(rèn)知。但以北大教授辛德勇為代表，堅(jiān)決否定《趙正書(shū)》的記載，他主要從《趙正書(shū)》的歸屬種類出發(fā)，認(rèn)為《趙正書(shū)》當(dāng)歸屬于小說(shuō)家一類。何謂小說(shuō)家？《漢書(shū)·藝文志》講：“小說(shuō)家者流，蓋出于稗官。街談巷語(yǔ)，道聽(tīng)涂說(shuō)者之所造也?！?/strong>與后世的小說(shuō)意思不同，這里的“小說(shuō)”通俗地說(shuō)就是坊間傳聞。而且，以太史公司馬遷的學(xué)術(shù)自覺(jué)和個(gè)人品格，應(yīng)當(dāng)是選擇了他看到的材料中最為可信的觀點(diǎn)。筆者也贊同這種觀點(diǎn)，但是我們卻不能完全忽略《趙正書(shū)》對(duì)于研究秦代歷史的價(jià)值。

胡亥即位之事，按照《史記》各個(gè)篇章的勾勒，應(yīng)當(dāng)是胡亥與李斯、趙高合謀而殺兄。但是我們要問(wèn)一個(gè)問(wèn)題，這種傳說(shuō)是怎樣流傳出來(lái)的呢？胡亥與趙高密謀這種機(jī)密大事，應(yīng)當(dāng)只有他們自己清楚，是不可能像君主大臣日常的言行舉止一樣被史官記錄下來(lái)的。因此，歷史上的皇家即位疑案，往往當(dāng)事人有一種為自己辯護(hù)的說(shuō)法，還有一種是坊間流傳的與史書(shū)記載相反的說(shuō)法。時(shí)至今日，一些皇位之爭(zhēng)的案例，例如宋太祖、宋太宗斧聲燭影，康熙四子、十四子皇位繼承問(wèn)題，都成為一樁樁至今都爭(zhēng)論不休的公案。

《楚漢傳奇》的秦二世

胡亥無(wú)論是怎樣得到皇位的，即位后自然要向天下統(tǒng)一口徑，證明自己即位的正當(dāng)性。湖南兔子山曾出土過(guò)一批簡(jiǎn)帛，里面就有胡亥的詔書(shū)，內(nèi)容如下：“天下失始皇帝，皆遽恐悲哀甚。朕奉遺詔，今宗廟吏及著以明至治大功德者具矣，律令當(dāng)除定者畢矣。”胡亥宣明自己受遺照而立，并且大赦天下，減輕賦稅，來(lái)顯示新君主的善政。而我們看到的《趙正書(shū)》,很有可能就是自胡亥的這種宣傳演化而來(lái)。

影視劇中的公子扶蘇

史籍記載最早說(shuō)秦二世得位不正的，是出自農(nóng)民起義軍陳勝之口。《史記·陳涉世家》記載，陳勝對(duì)吳廣說(shuō)：“吾聞二世少子也，不當(dāng)立，當(dāng)立者乃公子扶蘇?！?/strong>陳涉起義反秦的借口其中之一就是胡亥得位不正，這是陳勝號(hào)召群眾，進(jìn)行政治斗爭(zhēng)的一種手段，還是他確有耳聞，我們已經(jīng)不得而知，但反秦勢(shì)力中起碼應(yīng)該流傳著這么一種說(shuō)法。

劉邦曾經(jīng)想要廢掉太子劉盈而立趙王劉如意時(shí)，儒生叔孫通就曾上諫：“秦以不早定扶蘇，令趙高得以詐立胡亥，自使滅祀，此陛下所親見(jiàn)?！?/strong>叔孫通曾是秦廷的博士，但叔孫通以變通而著名，所以我們無(wú)法推測(cè)真相。但從中我們可以肯定的是，在漢統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)，胡亥篡位是共識(shí)，是主流的看法，所以太史公受此種看法的影響一定很深，而且他能看到的資料很有可能只有這一種。

《楚漢傳奇》中的劉邦

那么胡亥有沒(méi)有可能是秦始皇確立的太子呢？這個(gè)答案是肯定的，有！

首先，秦王朝沒(méi)有嚴(yán)格執(zhí)行嫡長(zhǎng)子繼承制，秦國(guó)地處西戎之地，受華夏禮法影響較弱，并沒(méi)有執(zhí)行嫡長(zhǎng)子繼承制，國(guó)君選擇沒(méi)有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，因時(shí)因勢(shì)而定，所以才有呂不韋投資秦始皇父親異人的機(jī)會(huì)存在。

其次，秦始皇與兒子扶蘇的治國(guó)思想不同，扶蘇更喜歡儒家的德治，而秦始皇是法家思想的堅(jiān)定擁護(hù)者，公子扶蘇被罰到上郡蒙恬軍營(yíng)中，就是因?yàn)榉鎏K在秦始皇坑儒時(shí)為儒生說(shuō)情。相反，胡亥自幼隨李斯學(xué)習(xí)法律，可以說(shuō)更符合秦始皇的口味。秦始皇東巡時(shí)，讓胡亥跟隨，古代帝王出巡往往政治意義十分重要，尤其秦始皇是為了祭祀六國(guó)山川河流來(lái)禱告上天，同時(shí)震懾六國(guó)子民，這些重要的政務(wù)活動(dòng)，他有20多個(gè)兒子卻只帶了胡亥隨行，這很能說(shuō)明他的擇儲(chǔ)傾向。

《楚漢傳奇》中的胡亥

同時(shí)，《史記·蒙恬列傳》中，蒙毅臨死之前與胡亥的一段對(duì)話也讓人懷疑。蒙毅是蒙恬的弟弟，而秦始皇“親近蒙毅，位至上卿，出則驂乘，入則御前”，可見(jiàn)蒙毅與秦始皇接觸的機(jī)會(huì)很多，那么他對(duì)秦始皇的內(nèi)心變化自然比較了解。

胡亥即位后，趙高一直在胡亥面前說(shuō)蒙氏的壞話。于是胡亥命使者去見(jiàn)蒙毅，使者對(duì)其說(shuō)：“先王欲立太子而卿難之。今丞相以卿為不忠，罪及其宗。朕不忍，乃賜卿死，亦甚幸矣。卿其圖之。”蒙毅回答說(shuō)：“以臣不能得先王之意，……夫先主之舉用太子，數(shù)年之積也。”

《神話》中成龍飾演蒙毅

胡亥指責(zé)蒙毅說(shuō)先王想立我為太子而你屢次阻攔，然后問(wèn)其原因。按蒙毅的回答，他以前沒(méi)有認(rèn)識(shí)到胡亥的才能，并感嘆道胡亥單獨(dú)跟著始皇帝周游天下，秦始皇立其為太子自然是情理之中的事情。

難能可貴的是，蒙氏家族出自齊地，可能受儒家文化影響較深，一直采取了與信奉儒家的公子扶蘇合作的態(tài)度。蒙毅作為秦始皇的近臣，當(dāng)秦始皇有立胡亥為太子的想法時(shí)，就勸其打消了如此念頭。當(dāng)然，此段史料說(shuō)明秦始皇曾經(jīng)確有立胡亥之意，但其臨終之際的情況，我們也不能與此掛上必然的聯(lián)系。

胡歌飾演蒙毅

秦始皇彌留之際，到底選擇了誰(shuí)為接班人，各種記載眾說(shuō)紛紜。辛德勇教授將其稱為“一件事，兩支筆”。史官的筆和小說(shuō)家的筆都留下了對(duì)這件事的描述，而他們所描述的，都有一定的材料依據(jù)和立場(chǎng)觀點(diǎn)。從書(shū)的性質(zhì)看，太史公的《史記》為了記史，而《趙正書(shū)》則是為了說(shuō)理，所以后者的故事情節(jié)可以是編造的。但就編造的事件而言，由于其隱秘性，事件本身就是一件讓人懷疑的事情。即使是正史，即使明斷如太史公，也只能擇善而從，而不能記錄歷史的本來(lái)面貌。但是，太史公記錄的這段歷史，是歷史選擇的結(jié)果，是時(shí)人想看到的，是歷史記憶戰(zhàn)爭(zhēng)中獲勝的一方。

參考文獻(xiàn)

[漢]司馬遷：《史記》，中華書(shū)局2013年修訂本。

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辛德勇：《生死秦始皇》，中華書(shū)局2019年版。

陳侃理：《史記》與《趙正書(shū)》——?dú)v史記憶的戰(zhàn)爭(zhēng)，發(fā)言稿，2016年。

雷依群：《論扶蘇不得立為太子》，《咸陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2014年第5期。