《王羲之小楷字帖》

王羲之(303-361，一作321-379)，字逸少，瑯琊臨沂(今山東臨沂)人，后徒居山陰(今浙江紹興)。官至右軍將軍、會(huì)稽內(nèi)史，故世稱王右軍、王會(huì)稽。王羲之楷書(shū)師法鐘繇，草書(shū)學(xué)張芝，亦學(xué)李斯、蔡邕等，博采眾長(zhǎng)。他的書(shū)法被譽(yù)為“龍?zhí)扉T(mén)，虎臥鳳闕”，給人以靜美之感，恰與鐘繇書(shū)形成對(duì)比。他的書(shū)法圓轉(zhuǎn)凝重，易翻為曲，用筆內(nèi)厭，全然突破了隸書(shū)的筆意，創(chuàng)立了妍美流便的今體書(shū)風(fēng)，被后代尊為“書(shū)圣”。王羲之作品的真跡已難得見(jiàn)，我們所看到的都是摹本。王羲之楷、行、草、飛白等體皆能，如楷書(shū)《樂(lè)毅論》、《黃庭經(jīng)》、草書(shū)《十七帖》、行書(shū)《姨母帖》、《快雪時(shí)晴帖》、《喪亂帖》等。他所書(shū)的行楷《蘭亭序》最具有代表性。
王羲之歷任秘書(shū)郞、寧遠(yuǎn)將軍、江州刺史。后為會(huì)稽內(nèi)史，領(lǐng)右將軍，人稱“王右軍”、“王會(huì)稽”。其子王獻(xiàn)之書(shū)法亦佳，世人合稱為“二王”。。此后歷代王氏家族書(shū)法人才輩出。東晉升平五年卒，葬于金庭瀑布山（又稱紫藤山），其五世孫衡舍宅為金庭觀，遺址猶存。
王羲之他出身于名門(mén)望族（瑯琊王氏），從曾祖王覽與《二十四孝圖》中的王祥為同父異母兄弟，王覽官至大中大夫，王祥官至太保。從伯父王導(dǎo)官至太尉，父親王曠官淮南太守。14歲時(shí)，家族助晉室南渡建立東晉于江南建康(今南京市），與陳郡謝家同為東晉著名家族，唐詩(shī)有“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”句。羲之16歲時(shí)，被太尉郗鑒相中為“東床快婿”。初為秘書(shū)郎，后由征西將軍庾亮薦為寧遠(yuǎn)將軍，改任江州刺史、右軍將軍、會(huì)稽（今浙江紹興）內(nèi)史。
因與揚(yáng)州刺史王述有矛盾，永和十一年（公元355年）三月王稱病棄官，攜子操之由會(huì)稽蕺山徙居金庭。建書(shū)樓，植桑果，教子弟，賦詩(shī)文，作書(shū)畫(huà)，以放鵝弋釣為娛。且與許詢、支遁諸名士，遍游剡地山水?！　?BR>王羲之任江州刺史時(shí)（公元345-公元347），曾置宅于臨川郡城東高坡，名曰“新城”（今臨川市文昌學(xué)校內(nèi)），宅內(nèi)挖有生活用井和練習(xí)書(shū)法用的洗墨池，對(duì)此南朝劉宋時(shí)期著名文學(xué)家、臨川內(nèi)史荀伯子的《臨川記》和宋朝文學(xué)大家曾鞏的《墨池記》均有記述。《墨池記》全文285字，介紹了墨池來(lái)歷，頌揚(yáng)了王羲之苦練書(shū)法的精神?！拔母铩逼陂g，墨池遭毀。2002年6月，撫州市政府引進(jìn)外資500萬(wàn)元，重建洗墨池，恢復(fù)舊貌，供游人觀賞?！　?/P>

王羲之擅長(zhǎng)書(shū)法，少?gòu)男l(wèi)夫人（鑠）學(xué)書(shū)法，后草書(shū)學(xué)張芝，正書(shū)學(xué)鐘繇，博采眾長(zhǎng)，精研體勢(shì)，一變漢魏以來(lái)波挑用筆，獨(dú)創(chuàng)圓轉(zhuǎn)流利之風(fēng)格，隸、草、正、行各體皆精，被奉為“書(shū)圣”。其作品真跡無(wú)存，傳世者均為臨摹本。其行書(shū)《蘭亭集序》、草書(shū)《初目貼》、正書(shū)《黃庭經(jīng)》、《樂(lè)毅論》最著名?！　?BR>在《王羲之集》中，有一則《臨川帖》：“不得臨川問(wèn)，懸心不可言。子嵩之子來(lái)，數(shù)有使，冀因得問(wèn)示之?！北磉_(dá)了對(duì)臨川的牽掛情懷。他在臨川“慕張芝，臨池學(xué)書(shū)，池水盡黑”的“墨池”精神，一直鼓舞著臨川學(xué)子。
王羲之志存高遠(yuǎn)，富于創(chuàng)造。他學(xué)鐘繇，自能融化。鐘書(shū)尚翻，真書(shū)亦具分勢(shì)，用筆尚外拓，有飛鳥(niǎo)鶱騰之勢(shì)，所謂鐘家隼尾波。王羲之心儀手追，但易翻為曲，減去分勢(shì)。用筆尚內(nèi)抵，不折而用轉(zhuǎn)，所謂右軍“一搨瓘直下”。他學(xué)張芝也是自出機(jī)抒。唐代張懷耿曾在《書(shū)斷》中指出這一點(diǎn)：“剖析張公之草，而濃纖折衷，乃愧其精熟；損益鐘君之隸，雖運(yùn)用增華，而古雅不逮，至研精體勢(shì)，則無(wú)所不工?！蓖豸酥畬?duì)張芝草書(shū)“剖析”、“折衷”，對(duì)鐘繇隸書(shū)“損益”、“運(yùn)用”，對(duì)這兩位書(shū)學(xué)大師都能“研精體勢(shì)”。沈尹默稱揚(yáng)道：王羲之不曾在前人腳下盤(pán)泥，依樣畫(huà)著葫蘆，而是要運(yùn)用自己的心手，使古人為我服務(wù)，不泥于古，不背乎今。他把平生從博覽所得秦漢篆隸的各種不同筆法妙用，悉數(shù)融入于真行草體中去，遂形成了他那個(gè)時(shí)代最佳體勢(shì)，推陳出新，更為后代開(kāi)辟了新的天地。這是王羲之“兼撮眾法，備成一家”因而受人推崇的緣故。