孟子的“持志養(yǎng)氣”說(shuō)，字里行間充滿(mǎn)著一種精神力量和意志力，充滿(mǎn)著蓬勃之氣，令人激動(dòng)，振奮不已。他說(shuō)：“夫志，氣之帥也；氣，體之充也。夫志至焉，氣次焉；故曰：'持其志，無(wú)暴其氣。’” 又說(shuō)：“志壹則氣動(dòng)，氣壹則動(dòng)志也”，“我善養(yǎng)吾浩然之氣”。當(dāng)公孫丑問(wèn)他“何謂浩然之氣！”孟子答道：“其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無(wú)害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道；無(wú)是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也?！保ā豆珜O丑上》）在孟子看來(lái)，一個(gè)人樹(shù)立了遠(yuǎn)大的志向，就像三軍有了主帥一樣，就能使“浩然之氣”充滿(mǎn)全身，渾身充滿(mǎn)力量，行動(dòng)就有了內(nèi)驅(qū)動(dòng)力。他認(rèn)為“浩然之氣”是“至大至剛”的正義之氣，只要用正確的方法修養(yǎng)培育它，又一點(diǎn)也不損害它，那么它就會(huì)充滿(mǎn)整個(gè)天地之間。他認(rèn)為“浩然之氣”的修養(yǎng)，必須同義與道相融合，否則就不會(huì)有氣勢(shì)。

　　孟子“持志養(yǎng)氣”之說(shuō)，字里行間充滿(mǎn)了豪邁英俊之氣，它激勵(lì)人們張揚(yáng)自我，窮且益堅(jiān)，不畏艱苦，勇于進(jìn)取，樹(shù)立自強(qiáng)不息的堅(jiān)定信念。這對(duì)人們修養(yǎng)德行，淬礪功夫，立志成材大有裨益。孟子認(rèn)為，“人皆可以為堯舜”（《告子下》）。其意為：人們只要有明確的奮斗目標(biāo)和堅(jiān)定的意志，從平凡生活中做起，一言一行，勤于修養(yǎng)，善于學(xué)習(xí)，“誦堯之言，行堯之行”，就會(huì)使自己逐漸成為“堯舜” 一樣的人；人們只要“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”（《告子下》），不斷磨礪自己，就能戰(zhàn)勝困難，獲得成功。

　　孟子“持志養(yǎng)氣”之說(shuō)，充滿(mǎn)著磅礴之氣、“大丈夫”之氣。孟子多有“大人”、“大丈夫”之論：“大人者，不失其赤子之心者也” （《離婁上》）；“從其大體為大人”（《告子上》）；“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志與民由之，不得志獨(dú)行其道；富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”（《滕文公下》）。孟子所強(qiáng)調(diào)的“大人”、“大丈夫”的氣概，就是指識(shí)大體、明大義，保持正氣，不同流合污，不向邪惡勢(shì)力屈服的凜然正氣！

　　孟子“持志養(yǎng)氣”之說(shuō)，充滿(mǎn)了廉正清明之氣。他推崇圣賢道義，鄙薄權(quán)勢(shì)利欲。他說(shuō)：“士窮不失義，達(dá)不離道”，“得志，澤加于民；不得志，修身見(jiàn)于世。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”（《盡心上》）。他又說(shuō)：“養(yǎng)心莫善于寡欲。其為人也寡欲，雖有不存焉者，寡矣；其為人也多欲，雖有存焉者，寡矣”（《盡心下》）。意思是說(shuō)，士人修身養(yǎng)心的最好方法是減少各種欲望。如果他的為人清心寡欲，即使他的善良心性有所失，也不會(huì)失去太多；如果他的為人貪得無(wú)厭，欲壑難填，即使他的善良心性還有所存，也是很少很少的了。

　　“志在守樸，養(yǎng)素全真?！比藗兊纳屏夹男灾灰俺制渲荆瑹o(wú)暴其氣”，“從其大體”、“居仁由義”，不被欲望所障蔽，那么就能“不失其赤子之心”，永葆其“浩然”正氣。