尊重自己，維護(hù)自己的人格尊嚴(yán)，不容許別人侮辱和歧視的心理狀態(tài)。

自尊心能夠積極履行個(gè)人對(duì)社會(huì)和他人應(yīng)盡的義務(wù)，為人處事光明磊落，對(duì)工作有強(qiáng)烈責(zé)任心；在學(xué)習(xí)方面，能夠發(fā)揚(yáng)自覺、勤奮、刻苦的精神。

它是于后天環(huán)境中逐漸形成的心理，每個(gè)人都有自尊心，不要使其扭曲而形成虛榮心，這樣會(huì)貽害無窮。

家庭對(duì)自尊的影響

或許，家庭對(duì)孩子影響最大的，跟我們之前討論的恐懼有著最直接關(guān)系的，就是對(duì)孩子自尊心發(fā)展的壓制。自尊是你對(duì)自我價(jià)值的評(píng)估。如果你的自尊比較低，你就會(huì)感到空虛。如果你的自尊受到膨脹，你就會(huì)感覺自己幾乎是全能的。個(gè)人成長中的一個(gè)使命就是要發(fā)展出對(duì)你自己能力的合理認(rèn)知，并接受自己的局限性，同時(shí)又能維護(hù)一個(gè)積極的自我價(jià)值感。你的家庭可以通過接受你是怎樣一個(gè)人而支持你完成這個(gè)使命，他們可以幫助你發(fā)展出一個(gè)穩(wěn)定的而不是搖擺不定的自我感，在我們前面提到的幾種家庭傾向中，普遍缺乏一種對(duì)孩子自我感的基本支持。過分的控制破壞了孩子可以獨(dú)立生存、獨(dú)立選擇和自己規(guī)劃人生的自我感。一個(gè)專注于顯赫成就的家庭透過表現(xiàn)來看待孩子，這會(huì)讓孩子處在一個(gè)不安全的境地。過度贊揚(yáng)會(huì)讓孩子產(chǎn)生一種不現(xiàn)實(shí)的全能感--"我可以做任何事情！"因?yàn)楦改覆蝗椭⒆尤萑淌『徒邮墁F(xiàn)實(shí)。相反，一個(gè)很少受到稱贊的孩子，或者一個(gè)經(jīng)常受到批評(píng)的孩子，可能會(huì)一直認(rèn)為他除了令人失望之外，什么也做不成--"我一無是處！"當(dāng)個(gè)性的因素被忽視，而只強(qiáng)調(diào)成就的時(shí)候，孩子就無法發(fā)展出一個(gè)心胸寬廣的自我形象。在許多拖延者的家庭中，一些富有人性的品質(zhì)往往會(huì)被忽視或者低估，比如：幽默感、結(jié)交朋友的能力、熱衷的興趣愛好或者創(chuàng)造性的能力、付出巨大努力去做事的意志力以及同情心等。

這些創(chuàng)傷跟隨著我們，使我們一直以來從根本上覺得內(nèi)心脆弱和不安全。有些在常人看來普普通通的事情對(duì)拖延者而言卻是一件冒險(xiǎn)的事情，因?yàn)樗娜粘Ｉ钜恢碧幱谑芡{的境地中。但是不幸的是，當(dāng)你以拖延來應(yīng)對(duì)冒險(xiǎn)的時(shí)候，你實(shí)際上增加了自己的危險(xiǎn)系數(shù)。

尊重自己，維護(hù)自己的人格尊嚴(yán)，不容許別人侮辱和歧視的心理狀態(tài)。

自尊心能夠積極履行個(gè)人對(duì)社會(huì)和他人應(yīng)盡的義務(wù)，為人處事光明磊落，對(duì)工作有強(qiáng)烈責(zé)任心；在學(xué)習(xí)方面，能夠發(fā)揚(yáng)自覺、勤奮、刻苦的精神。

它是于后天環(huán)境中逐漸形成的心理，每個(gè)人都有自尊心，可千萬不要使其扭曲而形成虛榮心，這樣會(huì)貽害無窮。

自尊心的體現(xiàn)：自信、自愛、自負(fù)、自卑、偏執(zhí)狂。

前兩者是自尊心強(qiáng)的積極的一方面，自信是建立在謙遜的基礎(chǔ)上，對(duì)自己的行為抱有成功的信心。自愛是一種不允許別人侵犯侮辱自己。

后三種情況就是自尊心強(qiáng)帶來的消極的一面，自負(fù)是一種極端的自信，建立在自卑的基礎(chǔ)上，自負(fù)的人往往主觀地貶低他人或過分抬高自己來確立自己在自己內(nèi)心中的位置。

自卑是自尊消極的一種普遍表現(xiàn)形式。建立在自信上，現(xiàn)實(shí)與理想的差距往往是自己自卑的原因。

偏激狂是自尊心達(dá)到了一種無法控制的程度而表現(xiàn)出來的反社會(huì)傾向，屬于自尊狂妄。

有以上表現(xiàn)者皆有自尊，獲得自尊最好的辦法就是讓自己通過努力而成功一次，注意，必須是通過努力，運(yùn)氣的產(chǎn)物會(huì)讓他們更消極地對(duì)待生命。

自尊心越強(qiáng)的人往往壓力越大，待人有禮貌，做事情考慮后果，這樣會(huì)被更多人所贊賞。

理論上，自尊的定義是尊重自己，維護(hù)自己的人格尊嚴(yán)，不容許別人侮辱和歧視的心理狀態(tài)。具有自尊心的人，能夠積極履行個(gè)人對(duì)社會(huì)和他人應(yīng)盡的義務(wù)。從理論的角度，無法駁斥上面的定義，可從現(xiàn)實(shí)看，我對(duì)自尊的解釋持大部分反對(duì)態(tài)度，自尊的定義是尊重自己，這個(gè)定義無可厚非，但說“具有自尊心的人，能夠積極履行個(gè)人對(duì)社會(huì)和他人應(yīng)盡的義務(wù)，為人處世光明磊落，對(duì)工作有強(qiáng)烈責(zé)任心；能夠發(fā)揚(yáng)自覺、勤奮、刻苦的精神?！蔽也煌?。自尊心有成熟與不成熟之分，如果價(jià)值觀成熟了，并且具備了一定的修養(yǎng)、能力和學(xué)識(shí)，在社會(huì)中取得了一定的成就，這個(gè)解釋是成立的。比如說那些成功的企業(yè)家，那些有突出成就的政治家、科學(xué)家、軍事家，他們有自尊心是正常的而且是有益的。但如果沒有任何學(xué)識(shí)和能力，自尊心太強(qiáng)就是自負(fù)，自尊心太弱就是自卑，這些自負(fù)和自卑的人也是具有自尊心的人，他們能積極履行個(gè)人對(duì)社會(huì)和他人的義務(wù)嗎？有責(zé)任心嗎？光明磊落嗎？ 大家都知道“夜郎自大”的成語典故，在現(xiàn)實(shí)生活中，自尊心太強(qiáng)的人多數(shù)都在重復(fù)著夜郎自大的故事。 自尊心不是天生的，而是成就感累積而成的心理形態(tài)，可如果沒有成就感，自尊心就會(huì)演變成自卑。自尊心的四種表現(xiàn)形式是“自信、自愛、自卑和自負(fù)”，中國自古就在重復(fù)著自尊式教育，從小就樹立孩子的自尊意識(shí)，也就是這種自尊意識(shí)，成為中國中小學(xué)教育無法跨越的屏障。

由于孩子的價(jià)值觀體系并不完善，還不具備生存所必需的文化知識(shí)、能力和修養(yǎng)，他們的自尊心往往表現(xiàn)為兩個(gè)極端，即自卑和自負(fù)，所謂的自信和自愛都是盲目的。這種“自尊心”讓他們停止了進(jìn)取的步伐，不關(guān)心他人感受，在他人面前表現(xiàn)的浮躁和玩世不恭，在父母和老師面前表現(xiàn)為判逆。所以，心理學(xué)所謂的中學(xué)生必然經(jīng)歷的判逆期實(shí)際上是自尊式教育的失敗。比爾.蓋茨那句忠告道破了天機(jī)：在你強(qiáng)調(diào)自尊之前，社會(huì)要求你首先要有所成就。在沒有成就之前就強(qiáng)調(diào)自尊，就等于盲目自大。

以上一條，關(guān)于自尊心太弱就是自卑，這種說法并不能說完全正確，這個(gè)需要因人而異，自尊太強(qiáng)，也有可能是自卑，在現(xiàn)實(shí)生活中這種情況并不算少見，因?yàn)榍拔囊步淮^，其中最突出的一點(diǎn)就說明了自尊心強(qiáng)的人首先或多或少的都會(huì)有點(diǎn)自負(fù)，其次就是在意其對(duì)外界的影響以及評(píng)價(jià)，因而，如果一個(gè)沒有能力，自尊心又強(qiáng)的人，表現(xiàn)的就是無法接受自己的現(xiàn)狀，因而避開或者無法面對(duì)任何觸及自己自尊的事物，從詞義一欄的解釋中，我們已經(jīng)獲知，越自尊心強(qiáng)的人表現(xiàn)的應(yīng)該就是在意，在意對(duì)自己有關(guān)的任何影響，對(duì)這類特別的敏感，總之自尊就像一種固定的思維，一種規(guī)則，一種底線，表現(xiàn)的形式就是或強(qiáng)或弱，自尊心強(qiáng)的人對(duì)自己要求越高，因而越不能接受自己處境的不堪，但在于現(xiàn)實(shí)的相突中，只能接受但又不甘，掙扎在兩者之間，自卑而又自尊。

 
    一、自戀型人格障礙的診斷及描述

    自戀型人格障礙（narcissistic personality disorder ，NPD）在臨床人群中發(fā)病率為2%~16%。在診斷時(shí)，需充分排除精神病性癥狀如妄想，尤其是鐘情妄想和夸大妄想。自戀患者存在明顯的精神病理性認(rèn)知。美國精神病協(xié)會(huì)對(duì)自戀型人格障礙的診斷標(biāo)準(zhǔn)是：

    NPD患者普遍的模式為夸大（通過幻想或行為體現(xiàn)），需要贊美，缺少同情，常起源于成年早期，癥狀存在于各種場合，且符合下述5條（或更多）：

    （1）過分自負(fù)（如夸大業(yè)績和才能，即使沒有相應(yīng)的業(yè)績和才能，也希望被認(rèn)為是優(yōu)勝者）

    （2）一心一意幻想獲得無限成功、能力、才氣、容貌或理想的愛情

    （3）堅(jiān)信他或她與眾不同，只有其他特別的人或地位高的人才能理解他或她，且只能與這些人交往。

    （4）需要大量的贊美

    （5）有權(quán)力意識(shí)。例如：無理由地期盼特別優(yōu)待的治療，或機(jī)械地依從于自己的期待

    （6）利用人與人之間的關(guān)系。例如，利用他人以達(dá)到他或她的目的

    （7）缺少同情心：不愿意去了解或認(rèn)同他人的情感和需要

    （8）嫉妒別人或認(rèn)為別人嫉妒他或她

    （9）自大、高傲的行為或態(tài)度

   下面是對(duì)自戀型人格障礙患者的描述：

    患者夸張地認(rèn)為自己是特別的、優(yōu)越的。他們表現(xiàn)的并不是強(qiáng)有力的自信，而是對(duì)自我過分地?zé)嶂?。患者明顯的信念是自己具有優(yōu)越感的補(bǔ)償心理：“我是一個(gè)珍貴的而且特別的人”，或者“我比其他人優(yōu)秀”。如果其他人沒有認(rèn)可患者的特殊地位，患者即認(rèn)為遭受了忍無可忍的的虐待，變得氣憤不已，充滿戒備，情緒低落。如果未能成為優(yōu)勝者或未被當(dāng)做特殊人物，就會(huì)感到自己低人一等、微不足道、弱小，從而尋求自我保護(hù)、自我防御的補(bǔ)救措施。

    自戀型個(gè)體在與人交流時(shí)顯得愛批評(píng)、固執(zhí)己見、態(tài)度強(qiáng)硬，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為優(yōu)秀的人應(yīng)該有優(yōu)秀的判斷。他們的認(rèn)知以絕對(duì)化的、非黑即白的推論、顯而易見的偏見及武斷的推理、概括為特征。不管別人是什么意見，很容易就推翻別人的判斷或觀點(diǎn)。

    自戀個(gè)體臨床表現(xiàn)為自尊受損，在自尊受到威脅時(shí)，常常反應(yīng)強(qiáng)烈。自戀者仍然固守著無瑕疵或強(qiáng)大的形象的重要性，有如水仙愛慕自己的倒影而在水邊生根一樣。一旦無瑕的形象不存在，不如別人的核心信念就會(huì)被激活。一旦遭到反對(duì)，或被證明是錯(cuò)的，他們的自信和自我價(jià)值感就逐漸地被摧垮。一旦面臨自戀受侮辱的狀態(tài)，就會(huì)變得氣憤、自我保護(hù)，甚至?xí)O端蔑視他人。與自戀者親近的人會(huì)感覺到：“他（她）老說愛我，可是好像沒有一個(gè)行為真正愛我，他（她）在傷害我。我只覺得他（她）愛的只是自己?！彪x自戀者近的人會(huì)妨礙患者的自戀，患者一旦覺得親近的人妨礙了他的自戀，他就會(huì)把這個(gè)親近的人趕走。

    患者時(shí)刻都很在意自己的面子。在受到批評(píng)或遇到挑戰(zhàn)時(shí)，患者均可能出現(xiàn)虐待自己或他們的行為，甚至暴力性的行為。與患者意見不一，沒有對(duì)患者表示恰當(dāng)?shù)摹白鹬亍被蛐蕾p，或者挑戰(zhàn)患者的信念，這些都可能威脅患者的自尊。其他人很容易發(fā)現(xiàn)即使是以最機(jī)智、細(xì)心的方式向患者提出建設(shè)性的意見，患者總是充滿戒備、不愿接納或反應(yīng)遲鈍。面對(duì)缺陷或批評(píng)，自戀型患者易于變得不愉快，戒備心增高。由于他們的自大行為，其他人可能認(rèn)為他們苛求、反應(yīng)遲鈍、不可靠（尤其是期望從患者那兒獲得情感支持時(shí)）、不容易受影響、易激惹。

    患者以自我中心，對(duì)別人的情感漠不關(guān)心，可以由友好突然轉(zhuǎn)成憤怒，流露出對(duì)自我的關(guān)注。他們虛偽的熱情舉止可能因自我吹噓、無情的抨擊別人或反應(yīng)遲鈍的行為而大打折扣。缺乏對(duì)別人的需要和情感的關(guān)注，既不以簡單的形式表示自己的情感叨嘮承認(rèn)別人對(duì)他們的幫助，也不尊重更復(fù)雜更深層次的情感。嫉妒別人成功，懷疑被競爭對(duì)手傷害?；颊咭矔?huì)傲慢地認(rèn)為造成敵對(duì)關(guān)系的責(zé)任和錯(cuò)誤是在于別人（如“我怎么可能有錯(cuò)？有錯(cuò)都是別人的錯(cuò)”）。

    患者可能有一個(gè)欣賞他的伙伴，而這樣的關(guān)系可能基于恩惠——報(bào)恩關(guān)系，常常不夠親密，時(shí)間長了就顯得緊張?；颊哂羞^拒絕別人的經(jīng)歷，有時(shí)態(tài)度很粗魯，因?yàn)樗麄儾辉概c使他們“變?cè)恪被虿荒芴嵘麄兊匚坏娜私煌Ｓ捎谧詰僬叩淖晕覍Ｗ⒁约安粩喔械綉?yīng)得到更多的關(guān)注和欣賞，最終與他人的關(guān)系會(huì)不可避免地產(chǎn)生裂縫。

    患者的補(bǔ)償策略包括對(duì)別人的缺點(diǎn)過分警覺，或者只與他們認(rèn)為是最積極最優(yōu)秀的人交往。自戀的個(gè)體易于通過夸大別人的需要和弱點(diǎn)、美化自己的長處來創(chuàng)造個(gè)人的機(jī)遇（“他們需要我”，“我為他們服務(wù)”），以此來使他們自我滿足或利用他人的行為合理化，自戀者將自己看成是豁達(dá)、高貴的恩人或老師以縮小或否認(rèn)對(duì)其他人可能有的危險(xiǎn)或傷害。盡管他們可以確實(shí)做過一些努力，但夸大了別人獲得的利益，誤認(rèn)為他們的行為對(duì)別人有相當(dāng)大的幫助。即使是以偏狹之心或權(quán)利在懲罰別人，自戀者也將此認(rèn)為是“他們需要接受教訓(xùn)，這對(duì)他們有好處”。

    自尊是患者尋求反饋背后的原動(dòng)力?？浯笞晕倚蜗蟮膫€(gè)體易于產(chǎn)生和保持虛構(gòu)的正偏倚，他們渴求積極反饋，避免自我觀念的改變（“一旦我做了決定，我就應(yīng)該不惜任何代價(jià)堅(jiān)持到底”，“如果改變主意，我就顯得軟弱，不如別人”，“接受別人的影響就讓別人贏，承認(rèn)失敗就是恥辱”），對(duì)別人要求苛刻，以敵意和攻擊應(yīng)對(duì)矛盾（“如果遇到挑戰(zhàn)，我必須保護(hù)自己”，“不能讓任何人批評(píng)我”），行為不協(xié)調(diào)，與低度自尊完全不同。

    二、自戀型人格障礙的成因

    弗洛伊德（Freud）認(rèn)為，自戀是繼自慰階段之后的正常發(fā)展階段，最終形成戀物行為。自戀者無法把力比多投注到客體身上而轉(zhuǎn)向?qū)ψ晕业耐蹲?，沒有能力去愛別人或是無法與別人建立關(guān)系，無法與分析師建立聯(lián)系，因而自戀者是不能被分析的。

    克恩貝格(Kernberg)視自戀為某種適應(yīng)性和病理性的內(nèi)在精神結(jié)構(gòu)發(fā)展的結(jié)果。他認(rèn)為自戀是性格缺陷，源于患者早年父母關(guān)愛不足。在嬰兒15~24月階段，稱之為“依附”階段，嬰兒時(shí)而進(jìn)入外界探險(xiǎn)，進(jìn)而又回到照料會(huì)的保護(hù)之中，如果照料人意見不一，不盡心，或自我中心，孩子在此期間就得不到充分的支持。情感脆弱的孩子就會(huì)因自我的外在表現(xiàn)而受傷，即“自戀性損傷”。為了彌補(bǔ)這種損傷，孩子就以自大、虛假的自我來滿足照料人的需要。憤怒、權(quán)力感從意識(shí)層面分化出來，并致力于通過虛假的自我來獲得別人永久的贊賞。自戀者存在情感上的痛苦，感到無價(jià)值感、能力不足、無意義和不愉快，他們以虛假的自我來加強(qiáng)脆弱的自尊。

    自體心理學(xué)的代表人物科胡特(Kohut)為人們理解和治療自戀型人格障礙打開了一條新思路。他相信一種并不嚴(yán)重的自戀形式可能代表一種健康的發(fā)展。所有的成年人繼續(xù)懷有希望獲得自戀滿足的需要，終其一生都需要來自客體的鏡像作用。他主張沒有一個(gè)人能夠完全獨(dú)立于自體客體（自體客體是一個(gè)人對(duì)另一個(gè)人的主觀體驗(yàn)，這個(gè)“另一個(gè)人”在關(guān)系中向自體提供持續(xù)的功能，通過他的存在和行動(dòng)喚醒并維持自體及自體的感受），而是終其一生都需要一種能夠提供移情性反應(yīng)自體客體的社會(huì)背景。個(gè)體內(nèi)心（包括人際之間）出現(xiàn)的沖突源于生活早期自我感的缺乏而不是本能的沖突。

    比較清楚的是，自戀病理學(xué)是由于在牢固的自體建立之前的發(fā)展階段、自體與自體客體的合并紊亂出現(xiàn)的。當(dāng)一個(gè)自體客體對(duì)兒童的投情反應(yīng)缺乏或明顯遲鈍、或僅僅是選擇性地意識(shí)到兒童的體驗(yàn)的時(shí)候，就會(huì)出現(xiàn)紊亂?？坪?Kohut)主張，嬰兒最初并不把他的父母看作是分離的人或客體，而是以一種自戀的方式將父母看作為“自體客體”。核心自我出現(xiàn)始于與自體客體交互作用以及來自自我客體的反應(yīng)。理想的狀況是當(dāng)幼兒從其愛心豐富的父母那里體驗(yàn)兩種品質(zhì)——同感（以證實(shí)他們的感覺）和父母的理想（對(duì)擁有好的父母并成為他們的一部分而感到驕傲）——時(shí)，他們就開始發(fā)展一種有內(nèi)聚力的核心自我：作為對(duì)父母認(rèn)同的內(nèi)化的結(jié)果，兒童形成了一種自主性自我，這種自我以自我接納和自尊為顯著特點(diǎn)。幸運(yùn)兒童的需要得到了父母的回應(yīng)，而理想化則在與懷有自尊的父母的令人滿意的互動(dòng)中得以實(shí)現(xiàn)。那些不那么幸運(yùn)的兒童（其父母不能充分的欣賞或較少有自尊）則終其一生去渴求別人的欣賞和關(guān)注。

    每一個(gè)個(gè)體在其嬰兒期都是有自體自大、夸大傾向的，例如嬰兒稍稍不得到滿足就會(huì)大哭等等，在嬰兒的心理世界中，養(yǎng)育者是全能的上帝。當(dāng)這一上帝由于被養(yǎng)育者(自體客體)所滿足時(shí)，則獲得快樂。如果不滿足，則因?yàn)樽约旱娜芨性馐艽煺蹮o法實(shí)現(xiàn)而暴怒。這一不被滿足的情況其實(shí)是在嬰兒養(yǎng)育中經(jīng)常偶然發(fā)生的，但如果養(yǎng)育嬰兒者是長期的如此對(duì)待嬰兒的，也就是說嬰兒是長期無法得到夸大的自體自戀滿足，則嬰兒將失望和憤怒，而以自體幻想性循環(huán)回路來替代補(bǔ)償這一自戀之需要。成年后，他們的自尊、他們的絕對(duì)自體，依賴于反映性自體客體或允許合并的無條件有效性。一個(gè)具有無反映的古老自體的人，可以被描述為一個(gè)“鏡子饑餓”型人格。這樣的人渴望有一個(gè)人去充當(dāng)他們的自體客體，去確認(rèn)和喂養(yǎng)饑餓的自體。這種鏡子饑餓型的人被迫使著去炫耀他們自己以便吸引別人的注意力、抵消自尊的內(nèi)在缺乏。

    一些自戀性人格，還有可能是“理想饑餓”型的，這種人會(huì)去尋求那些由于自體的能力或優(yōu)秀而值得欽佩的人去做為羨慕的對(duì)象。只有和這樣的客體在一起，具有這些人格的人才會(huì)體驗(yàn)到自己有價(jià)值。因?yàn)閮?nèi)在的空虛感不能被容易地充填，自戀性人格的人就會(huì)不停地尋找。

    科胡特與Wolf在1978年描述了一種“他自我型人格”，這種人需要與他們有同樣的外觀和價(jià)值的人建立關(guān)系，因?yàn)樗麄冃枰@樣的客體來確認(rèn)現(xiàn)實(shí)和自體的存在。

    自戀性自體障礙的實(shí)質(zhì)是自體結(jié)構(gòu)的缺陷，是沒有完成將夸大性自體與被理想化自我客體整合為現(xiàn)實(shí)取向的自我結(jié)構(gòu)的結(jié)果。

    三、自戀型人格障礙的治療

    科胡特認(rèn)為，在治療中，患者理想化移情所調(diào)動(dòng)的，是被理想化的雙親形象。一旦理想化移情化移情建立，患者就會(huì)感到有力量、有能力、優(yōu)秀。任何似乎會(huì)從患者那兒奪走被理想化的治療師的情況，都會(huì)削弱患者的自尊，并使他們感到自己沒有價(jià)值。自我失調(diào)的個(gè)體必須得到鏡像性反映（被尊重、被關(guān)注），并可以將真誠的、深具同感的治療師理想化。因此滿足個(gè)體的自戀需要，治療師則可以著手發(fā)展一種鏡像性的或理想的移情。一旦移情被建立，治療師的解釋就提供了患者尋找自戀關(guān)系的領(lǐng)悟，幫助他們發(fā)現(xiàn)自己不可避免地具有挫折性和不滿。個(gè)人的目標(biāo)就是去發(fā)展更加自主的自我。

    泰利姆(Tylim)認(rèn)為，治療的進(jìn)程似乎有賴于對(duì)自戀聯(lián)結(jié)的系統(tǒng)性的修通過程，通過修通最終將分析師的形象從自體客體或部分客體轉(zhuǎn)化為分離個(gè)體形象，而該形象是現(xiàn)實(shí)的和有缺點(diǎn)的。