曹娥碑

    據(jù)（清）姚際恒《好古堂書(shū)畫(huà)記》：張南軒臨曹娥碑。與文氏【文衡山，文征明（1470-1559），原名壁，字征明，因先世衡山人，故號(hào)衡山居士，世稱(chēng)“文衡山”，明代畫(huà)家、書(shū)法家、文學(xué)家，長(zhǎng)州（今江蘇蘇州）人】停云館（明嘉靖間長(zhǎng)洲文氏停云館）刻石所刻一札，筆法相類(lèi)，后附趙松雪（趙孟睿1254—1322）送中峰茶啟，合為一冊(cè)。

    姚際恒（1647-約1715）清目錄學(xué)家、藏書(shū)家。字立方，號(hào)首源，一號(hào)善夫。安徽休寧人，居杭州府同城設(shè)治的仁和縣。

    曹娥碑，元嘉元年立，《曹娥碑》明人傳為王羲之書(shū)。小楷，二十七行。此帖結(jié)字扁平，用筆多不藏鋒，有隸書(shū)筆意。其章法自然，筆力勁健，結(jié)字跌宕有致，無(wú)求妍美之意，而具古樸天真之趣。應(yīng)為唐以前人所書(shū)。

1、曹娥碑來(lái)歷

    元嘉元年（151）縣長(zhǎng)度尚改葬曹娥于江南道旁，并建廟，命邯鄲作誄辭，立碑廟側(cè)，以彰曹娥之孝烈。此誄文文不加點(diǎn)，一揮而就。《會(huì)稽典錄》說(shuō)：度尚先讓魏朗作碑文，寫(xiě)成后還未出示，在酒席上準(zhǔn)備拿出來(lái)時(shí)謙虛了幾句。謙虛果然是傳統(tǒng)美德，這幾句話就價(jià)值連城，歷代就出現(xiàn)了如許與碑文有關(guān)的佳話。度尚讓少年邯鄲淳試著寫(xiě)一篇，邯鄲淳“操筆而成，無(wú)所點(diǎn)定”，果然才如潘江陸海，直追賈生相如，魏朗為之毀稿。

    公元195年，議郎蔡邕（字伯喈，蔡文姬之父，陳留圉縣人）得罪要津，流放五原，遇赦，又得罪權(quán)貴，只好亡命江海，至吳越，聞之趕來(lái)觀看。因夜到曹娥廟，就借著月光，手摸碑文，嘆為奇文，蔡邕少時(shí)以孝聞名，衣不解帶侍奉母親至死，他夜讀碑文并如此贊嘆，當(dāng)不僅是為邯鄲淳的文采傾倒，忙索筆在碑陰寫(xiě)了“黃娟幼婦，外孫齏臼”八字贊頌這篇碑文。

    曹操是蔡邕生前好友。一次行軍過(guò)故人莊，偶見(jiàn)曹娥碑帖而詢(xún)諸文姬。這位以創(chuàng)作《胡茄十八拍》著名的才女也據(jù)實(shí)以不解其意相告。其時(shí)主薄楊修稱(chēng)已經(jīng)破譯。好勝的阿瞞要楊暫且勿言。馬行三里，曹操突然省悟，雙方核對(duì)答案，居然都為“絕妙好辭”四字。原來(lái)，黃娟乃有色之絲，為“絕”；幼婦為少女，即“妙”；外孫系女之子，為“好”；齏是姜蒜類(lèi)調(diào)料碎末，味辛。搗爛這些東西的搗臼就是“受辛之器”，“受”旁加“辛”即為“辭”字的異體字。四字相連，就成了“絕妙好辭”。后來(lái)，曹操借故殺了楊修，據(jù)說(shuō)這也是曹操忌妒楊修才智的事由之一。

    從此，《曹娥碑》一事便傳遍天下。騷人墨客源源來(lái)到曹娥廟，為碑事作文吟詩(shī)，臨摹碑帖……。
　　漢曹娥碑約于北宋元祐年間墮江。后晉代的王羲之、明代太監(jiān)賴(lài)恩、王羲之后裔王作霖、清代浙江巡撫方觀承所刻四碑也已失落。王羲之從建康來(lái)到會(huì)稽，在上虞，他以飄若浮云矯若游龍的書(shū)法將曹娥碑文寫(xiě)了兩遍，不過(guò)用的是小楷，由吳茂先刻碑存于廟中，后被人取走，不知所蹤。王獻(xiàn)之《曹娥碑摹本》現(xiàn)藏遼寧省博物院。現(xiàn)存曹娥廟內(nèi)的是塊宋碑，為王安石之婿蔡卞于公元1093年所書(shū)立。

2、上虞曹娥孝女廟

    號(hào)稱(chēng)“江南第一廟”，位于上虞曹娥江西岸，為紀(jì)念孝女曹娥投江救父的故事而建。

    曹娥（130 -143），東漢會(huì)稽上虞梁湖曹家堡人，曹娥從小沒(méi)了母親，父女相依為命。東漢漢安二年（143）五月五日，曹娥父曹盱是一位巫師，駕船在舜江中迎潮神伍子胥時(shí)，這天風(fēng)急浪高，不幸落入水中被水所溺，不得其尸。年僅14歲的曹娥，為尋其父投水而亡。后人為紀(jì)念孝女，把舜江改為曹娥江（自東漢孝女曹娥投江救父事跡流傳后，魏晉以來(lái)，上自東山，東小江，經(jīng)龍山至百官，更名曹娥江）。漢元嘉元年（151）縣長(zhǎng)度尚擇地改葬，在曹娥跳水救爹的江邊造了廟，塑了她的像，尊她為“孝女娘娘”，命其弟子邯鄲淳作文（作誄辭），立碑廟側(cè)，還把漁村叫做曹娥村，每逢曹娥救父這一日，曹娥廟里都要舉行盛大的廟會(huì)，各省各府都有來(lái)拜曹娥孝女娘娘的，許多人題詞送匾贊揚(yáng)曹娥的孝行。

3、舜江迎潮神伍君（紀(jì)念伍員伍子胥）活動(dòng)由來(lái)

    公元前522年，楚平王派費(fèi)無(wú)忌為太子建娶秦女，太子少傅見(jiàn)秦女美麗動(dòng)人，居然勸平王自娶，使秦女后來(lái)成了楚昭王的母親。費(fèi)無(wú)忌既結(jié)怨于太子，就害怕平王身后太子報(bào)復(fù)，乃向平王進(jìn)盡讒言，間離父子，終迫使太子亡命奔宋。太子太傅伍奢盡忠入諫，欲匡正之，遂被逮下獄，并挾為人質(zhì)，欲將他已出走至吳、鄭的二子伍尚、伍員（子胥）騙來(lái)一網(wǎng)打盡。伍尚求仁得仁自投羅網(wǎng)，伍員為人剛勇，與太子建東奔西逃，圖謀復(fù)仇。太子建為獲得某種支持，在鄭國(guó)搞顛覆活動(dòng)，事敗被殺，伍員攜建之子勝白發(fā)過(guò)昭關(guān)，逃到吳國(guó)，成為著名的復(fù)仇者。
　　伍員入?yún)?，助公子光（后?lái)的吳王闔廬）刺殺吳王僚，擊楚，七戰(zhàn)七捷，掘楚平王墓，當(dāng)著六千將士的面，鞭尸三百，痛快淋漓地報(bào)了仇。
　　吳越之爭(zhēng)，變幻詭譎。時(shí)主要人物不都來(lái)自楚國(guó)。在吳有伍員、孫武、伯嚭，在越有范蠡、文種。
　　夫差大概是因?yàn)樵诟赣H闔廬與勾踐的爭(zhēng)霸戰(zhàn)中，伍員未能立功取勝，反使父親手指受傷感染致死，遂不再信任伍員，而專(zhuān)信與伍員經(jīng)歷相似的貪財(cái)佞臣伯嚭，使越國(guó)得到上下其手的機(jī)會(huì)，最終反敗為勝。伍員認(rèn)為吳國(guó)最危險(xiǎn)的敵人不是齊國(guó)，而是曾被吳打得沒(méi)有還手之力的越國(guó)。他富有遠(yuǎn)見(jiàn)的預(yù)言惹惱了夫差，被賜死。他死前讓門(mén)下舍人將他的眼睛挖出來(lái)，懸于東門(mén)，以見(jiàn)越國(guó)滅吳，表現(xiàn)了這位著名的復(fù)仇者最后的復(fù)仇愿望。夫差聞之大怒，將他的尸體盛入鴟夷革沉江?！对浇^書(shū)》云：“勇士執(zhí)之，乃有遺響，發(fā)憤馳騰，氣若奔馬；威凌萬(wàn)物，歸神大海；仿佛之間，音兆常在。后世稱(chēng)述，蓋子胥水仙也?！边@“水仙”可沒(méi)有今日的水仙花清雅，也沒(méi)有納西索思繾綣，問(wèn)題就出在這上面。《錄異記》說(shuō)：“夫差殺伍子胥，煮之以鑊，乃以鴟夷橐投之于江。子胥恚恨，驅(qū)水為濤，以溺殺人?！?br> 　　伍員死后，吳人憐之，為之立祠，他就這樣成為波神（又稱(chēng)濤神），常在長(zhǎng)江、錢(qián)塘江、舜江覆舟溺殺過(guò)往旅客。老百姓只好年年在伍員的忌日臨江舉行盛大的紀(jì)念活動(dòng)，遂形成端午龍舟迎潮之俗。端午節(jié)通常是祭祀屈原的，《荊楚歲時(shí)記》說(shuō)：“五月五日，俗為屈原投汨羅日，傷其死，故命舟楫以拯之……州將及士人悉臨水觀之?！庇终f(shuō)迎伍君是東吳之俗。在別的地方紀(jì)念楚國(guó)忠臣屈原時(shí)，處于越地的上虞舜江卻在祭祀楚國(guó)的叛臣、越國(guó)最危險(xiǎn)的敵人伍員伍子胥。
　　

4、曹娥廟沿革記事

　 東漢元嘉元年(151)上虞縣令度尚，為孝女曹娥造墓建廟，并立石碑，由弟子邯鄲淳撰寫(xiě)碑文。

　東漢興平二年(195)中郎蔡邕題“黃絹幼婦，外孫齏臼”八字于碑陰，隱語(yǔ)“絕妙好辭”四字，為中華第一字謎。

　 東晉升平二年(358)右軍王羲之以小楷書(shū)孝女曹娥碑于廟，并由新安吳茂先鐫刻成碑。

　北宋治平三年(1066)上虞朱回之女朱娥，十歲為護(hù)衛(wèi)祖母而被殺死，祖母賴(lài)以得脫。宋神宗時(shí)，會(huì)稽令董楷立像廟中。

　 北宋元祐八年(1093)建正殿五間。侍郎蔡卞重書(shū)曹娥碑(今存廟中)。

　 北宋大觀四年(1110)敕封靈孝夫人。

　北宋政和五年(1115)，加封昭順?lè)蛉??？な赝艟V擴(kuò)建后殿五間，供曹娥父母與朱娥配享。并于孝女墓前建“雙檜亭”，張即之題寫(xiě)亭匾。

　 南宋淳祐六年(1246)加封純懿夫人，并封神父為和應(yīng)侯，神母為慶善夫人。

　 元至元五年(1339)敕封慧感夫人，尹宮誠(chéng)重修殿宇。

　 明洪武八年(1375)誠(chéng)意伯劉基(劉伯溫)奉敕祭奠。有青田誄辭書(shū)額存廟。

　 明正德五年(1510)重修殿宇。

　 明嘉靖元年(1522)太監(jiān)賴(lài)恩集唐剌史李邕(李北海)文字，湊成曹娥碑，為大碑于殿壁。

　 明嘉靖四年(1525)郡守南大吉修廟廊之。

　 明萬(wàn)歷十年(1582)沈東江募建高間。

　 清順治六年(1649)總漕尚書(shū)沈文奎，重建殿宇，加高大焉。

　 清康熙十二年(1673)右軍后裔，中書(shū)舍人王作霖，臨摹王羲之曹娥碑字帖鐫石廟壁。

　清康熙六十一年(1722)二月，曹娥廟壞于颶風(fēng)，郡守俞卿捐俸創(chuàng)修，九月完成。復(fù)建“沈公祠”于廟右，以褒沈文奎建廟之功。

　 清雍正十年(1732)郡守顧濟(jì)美、建華表石牌坊于墓道前。

　 清乾隆四十八年(1783)后殿火毀，次年重建。

　清嘉慶十三年(1808)敕封福應(yīng)夫人，于廟前建“御碑亭”恭勒徽號(hào)。又浙江巡撫阮元，屬金匱(今無(wú)錫)錢(qián)泳，以隸體書(shū)曹娥碑一通，由山陰縣知事徐元梅捐貲上石，由會(huì)稽陳鴻熙從杭州運(yùn)石到上虞立于廟中。

　 清同治五年(1866)加封靈感夫人。有慈禧太后懿旨賜“福被曹江”匾額一塊。

　民國(guó)十八年(1929)三月，委員長(zhǎng)蔣介石偕夫人宋美齡來(lái)曹娥廟瞻拜孝女。同年七月曹娥廟全毀于大火。

　 民國(guó)二十三年(1934)當(dāng)?shù)剜l(xiāng)紳任鳳奎募資重建曹娥廟，民國(guó)二十五年(1936)竣工。

　 1984年浙江省上虞縣人民政府撥款、上虞縣民間集資委員會(huì)募資重修曹娥廟。于1987年基本修復(fù)。

　 1993年上虞市募資重建正殿暖閣，重刻曹娥座像，重鑄銅香爐，并恢復(fù)蔣中正書(shū)“人倫之光”匾。

　 1995年上虞市募資重建“御碑亭”。

　 1999年上虞市募資恢復(fù)雙親殿(后殿)重建雙親座像和暖閣。