|
記得2006年的樣子，易中天教授的《評三國》很火，他對于曹操，劉備，諸葛亮的評價顛覆了當時人們的三觀，大家再也不覺的曹操就是那個在戲臺里白臉奸詐的人物了，后來的當年明月寫的《明朝那些事》以《明實錄》為根據(jù)來寫的，作者用他那幽默有良心的文字，把明朝那些埋藏在紙堆里的人物寫的有血有肉，仿佛他們一出場，我們就可以在腦海里想出他們說話的聲音和動作來，實在是一部良心之作。 當年明月真名“石銳”，是全國為數(shù)不多看完《明實錄》的人，他本來是南方一個城市的公務員，每月領取幾千塊的薪水，過著單調(diào)枯燥的生活。后來他開始嘗試在天涯寫明朝歷史人物的故事，每天下班后他一個人安靜一會兒，洗個熱水澡就開始在電腦前敲文字了，每天堅持寫幾千字，這樣堅持了幾年，竟然寫完了一部對明朝歷史起到普及作用的歷史大作－《明朝那些事》。 其實一個人愛好了歷史，難免要留出一定的時間和空間給自己，用來思考和感悟。有句古話過的好“歷史就是個花枝招展的小姑娘，被人任意打扮”。有時候一件事情你沒有親身經(jīng)歷，過后你采訪幾個經(jīng)歷者，他們幾個人的講述可能就會相互矛盾，會出現(xiàn)“羅生門”現(xiàn)象，可能真相就在你周圍徘徊，等待你的發(fā)現(xiàn)。 宋代理學大家朱熹說過：“盡信書則不如無書”，雖然這個家伙人品不怎么樣，據(jù)說把他兒媳婦的肚子搞大了，不過他的這句話倒是講了大實話。我一直覺得中國傳統(tǒng)的“為尊者諱”把很多真相搞的湮沒在歷史長河里了。讀一讀《春秋》和《左傳》，你會發(fā)現(xiàn)這種現(xiàn)象太多了，搞的我們后人都覺得難以理解。 我一直以來就有一個疑問：“古代的人平時說話和我們現(xiàn)代人有什么區(qū)別？”莫非整天文言文“之乎者也”之類的嗎？要知道古代人識字的人不多，絕大多數(shù)老百姓還是目不識丁的。相信很多人都覺的古代人跟我們一樣也經(jīng)常炒菜，下面條，吃火鍋之類的，可你讀了歷史會發(fā)現(xiàn)你喜歡的西紅柿炒雞蛋，還有煮玉米，烤紅薯，你做夢去吧，他們在明朝之前還在遙遠的美洲大陸呢。至于炒菜這門功夫，直到北宋才開始出現(xiàn)，之前人們一般都蒸著吃。古代人們常吃的“五谷”，其中有的我們現(xiàn)在都很少見到了。所以作為一名喜歡吃飯做飯的人，還是很慶幸生活在如此的時代，和平幸福的日子里不用擔心戰(zhàn)亂，喜歡吃什么就去超市買好了。 有句古話說的好“讀史讓人明智”，但這有個前提就是你得學會思考，不會被人誤導。舉個簡單的例子，我們小的時候覺的老家縣城里那些新聞里人物好厲害，他們說的話仿佛就是真理似的，大了后我們會發(fā)現(xiàn)當年的我們?nèi)绾蔚目尚o知，那些縣老爺們在當?shù)刈魍鞲?，講的一套，做的另外一套，臺面上道貌岸然的，背地里花天酒地的，什么都做，大家都懂的。所以我說現(xiàn)在好多政府的新聞你只要反著理解那就對了。 坦白的說，我讀了這些年的歷史，越來越不相信它的真實了，因為經(jīng)歷的時間越久，離真相也就越遠。所以我們對待歷史的態(tài)度很復雜，一方面我們想要搞清楚它的真相，可它經(jīng)歷的時間久了，后人以及后人的后人修改（為了他們自己的利益），到了我們這代人手里，早已經(jīng)面目全非了。 那樣問題來了？我們該以什么樣的心態(tài)對待歷史呢？很多人會覺的歷史既然都這樣了，那我們也隨便戲說吧，那樣就走進“歷史虛無主義”里去了，萬萬要不得。我覺的胡適老先生有句話講的很好“大膽假設，小心求證”，這八個字我想是對于歷史最好不過的態(tài)度了。我們每個人讀歷史書，對同一個人可能看法都不同，歷史展現(xiàn)在不同的人面前就會是不同的樣子。 其實歷史應該有兩部分構(gòu)成，書本里的歷史和民間的歷史，歷朝歷代修史書把對他們統(tǒng)治不利的東西都刪沒了，我們很多真相都不知道?？擅耖g的歷史隔的時間不長還好，時間久了，他們很多人不識字，會誤傳，這樣也不好。 所以對待歷史這東西，我們不能全信書，要有自己的分析和判斷，做到“大膽假設，小心求證”。萬不可“戲說歷史”和“一頭扎進歷史書堆里”，書上說什么你就信什么，很多地方都是古人挖的坑，你信你就傻逼了。 對待歷史，既然看不到全部的真相，那就“大膽假設，小心求證”，這就是我的對待歷史的態(tài)度。 |
|
|
來自： 聯(lián)合參謀學院 > 《世界各國歷史&人物研究》
