論如何把孩子養(yǎng)成一個自私自利、冷漠的人 學會分享 讓孩子不再自私
從心理學角度分析,自私是一種缺乏責任感的消極心理,帶有一定的自我保護和自我防范性質。冷漠自私的人表面看起來對什么都不在乎,但是其內心往往又是非常痛苦、孤獨、難受的,非??释玫絼e人的關心和認同,具有強烈的壓抑感。由于性格的缺陷導致她們缺少朋友,缺乏關愛,因而在學習、生活和工作上往往覺得力不從心,壓力很大,顯得十分壓抑,心里的煩惱、痛苦、郁悶的心情找不到人傾訴,日積月累,很容易患上心理疾病,危及人身健康。 其實孩子一開始不懂得分享,比較自私是非常的正常的,在孩子成長的過程中,父母要抓住機會對小孩子進行適當?shù)囊龑?,正確的引導能夠讓孩子分享的寶貴,分享的快樂。 因此要培養(yǎng)孩子不自私、樂于分享的性格就要培養(yǎng)孩子的自信心。 凡是沒有自信心的孩子,要讓她學會拿出自己的東西和別人分享是困難的。多稱贊孩子,對孩子的所作所為給予充分的肯定,讓她們感覺到自己受到重視。
羅老師,我的孩子5歲了??墒墙鼇眍l繁發(fā)生的一些事情讓我很困惑。比如我跟孩子說:去幫媽媽把鞋子拿過來。孩子回答我:自己的事情自己做!這樣的話聽到耳朵里,心里不好受。這個孩子是不是很自私、一點也不體貼?我該怎么辦? 這樣的問題,相信不少父母都遇到過。孩子“不愛分享”“太自我為中心”“很自私”這樣的問題,也是育兒的高頻問題之一。
沒有生來就自私的孩子,多是父母后天教養(yǎng)的結果。所以今天的文章,題目叫做“論如何把孩子養(yǎng)成一個自私自利、冷漠的人”,其實是正話反說,希望通過對一些教養(yǎng)誤區(qū)的解讀,給父母們啟發(fā)。 我們曾專門從發(fā)展心理學角度探討過孩子的“自私”問題。這里再簡單說兩點: 一、3歲之前,孩子不懂分享,那是正常的,叫“自我”,不叫自私,這是由孩子們的發(fā)展階段特點決定了的。 他們只能從自己的角度出發(fā)看外部世界,而且通過對外部事物的“占有”,在確定自己的邊界和在這個世界的位置。所以,父母應該少貼標簽,多尊重孩子意愿。 二、孩子3歲之后還不懂分享,一般就是父母的教養(yǎng)方式出現(xiàn)問題導致的。 常見有兩類教養(yǎng)方式會導致孩子自私: 孩子成長早起,父母沒有給夠孩子愛和關注 比如本文開頭的案例。通過后續(xù)溝通我們發(fā)現(xiàn),這個孩子3歲之前主要由老人撫養(yǎng),其后父母才開始逐漸卷入孩子的成長,給孩子立規(guī)矩。由于父母早期的缺席,親子間的和諧關系沒能建立起來,加上父母給孩子立規(guī)矩的時候,多采取命令、指責、批評的方式,更難以讓孩子感受到父母的發(fā)自內心的真情與關愛,親子溝通自然難以順暢。
追根究底,孩子抵觸的不是規(guī)矩,孩子是在用冷漠和抵觸行為,表達對缺少關注與愛的憤怒。所以,先與孩子建立和諧的、充滿信任的親 在孩子進入社會化的年齡,父母缺少必要的示范、提醒 孩子3歲開始,社會化就提上日程了??墒牵@個年紀,大人們仍然一口一個寶貝地叫著孩子,好吃的都是孩子第一個吃,或讓孩子獨吃。做任何事情都是孩子優(yōu)先。一切仍然以孩子為中心運轉。孩子只看見這一種人際模式,那就是你們都對我好,自然孩子會得出這樣的結論:你們本來就應該對我好。 這些孩子沒有機會享受到“關愛他人、與人分享”的樂趣,自然“體貼、有愛心”也就無從談起。 所以說,父母的引導很重要。父母做好榜樣,比如平日里有好吃的,第一個先給家里的老人嘗,孩子看到了,也就學會了。而當孩子缺乏分享意識的時候,父母應該在旁邊及時提醒,當孩子有分享的行為后,父母應該對孩子的恰當行為予以及時的肯定。這樣孩子的“自私自利”行為就能逐漸得到改善。
具體來說,要避免養(yǎng)出自私自利、冷漠的孩子,下面的教養(yǎng)誤區(qū)請避免: 總說孩子“自私” 如我們前文所說,3歲之前孩子的心理發(fā)展特點是“自我中心性”。 受這個年齡段的認知水平所限,孩子還沒有能力區(qū)分自己的需求與他人的需求,無法理解自己的觀點和他人的觀點,他們常常把他人理解為自己的一部分,表現(xiàn)出一切與“自我”為主導與核心。 所以,父母要認識到孩子的身心發(fā)展特點,不要盲目地把孩子歸類為自私的人,比如經(jīng)常對孩子說“你怎么那么自私呀”,或者經(jīng)常逢人就說“這孩子,真小氣”之類的話語,都該避免或杜絕。 須知,孩子的心智發(fā)育尚未成熟,多數(shù)孩子對于父母的話是深信不疑的。如果父母經(jīng)常這樣說自己,在孩子自己的心中就會有這樣一個認識,或者說是自我評判——“我是個自私的孩子”。如果這樣的觀念根深蒂固,孩子就有可能將“自私”內化為自己的行為品質之一,成長為一個自私的人。
從心理學角度解釋,這叫“皮格馬利翁效應”,即你對一個人傳遞積極的期望,就會使他進步得更快,發(fā)展得更好。你期望什么,你就會得到什么,你得到的不是你想要的,而是你期待的。 不尊重孩子的物權 所謂物權觀,即幫孩子懂得珍惜自己的物品,維護自己的權力,同時又懂得尊重別人的物品。 如果父母不尊重孩子的物權,很容易導致孩子抵觸分享、表現(xiàn)得自私。比如,可以回想一下,你是否曾經(jīng)做過類似的事:隨意把孩子的零食分給別人吃;把孩子的東西隨意送人;強迫孩子把自己手里的玩具,給別的小朋友玩…… 這樣孩子會發(fā)現(xiàn):原來分享是件這么討厭的事情,一分享,我的東西就沒了!對“分享”的體驗這么差,孩子不喜歡分享,也就順理成章了。
所以,父母需要尊重孩子的物權,包括允許孩子的一些霸道、獨占、排他的行為,不要給孩子貼小氣、自私的標簽,不盲目地強迫孩子分享。尤其不要覺得孩子當眾不分享,自己就丟面子。所有的孩子都這樣呀! 其次,要在尊重的基礎上,潛移默化引導孩子分享。比如,詢問孩子是否愿意分享時,明確告訴孩子:這個玩具只是給妹妹玩一下,它還是你的!比如,通過講故事的方式,充分利用榜樣的作用,引導孩子學會分享; 或者,帶孩子和更多小朋友接觸,通過游戲或者日常接觸,溫和引導孩子分享。當小朋友和他分享玩具、食物等,要提醒孩子:小朋友把自己的東西分享給你,你開心嗎?若孩子認可,可以進一步告訴孩子,如果你也能學著分享,小朋友也會很開心的。 讓孩子看到分享行為帶來的收益和快樂,但不要說教。等到孩子愿意將自己的東西分享給別人,體驗到分享不僅能帶給自己快樂,而且該是自己的東西也并不會失去,孩子就會慢慢從抵觸中走出來,樂于和他人分享。
孩子缺少同伴交往的機會 大部分家庭都處于獨生子女的社會大背景下,現(xiàn)在的孩子所面臨的一大困境,就是極度缺同伴交往。缺少小伙伴的孩子,會出現(xiàn)很多問題,其中“自私自利、冷漠”就是諸多問題中的一種。 同伴交往對孩子的社會化具有十分重要的教育價值,這也是為什么孩子到了3歲需要上幼兒園的原因。可惜,不少父母很宅,或者主要由老人帶孩子,還有些父母因為自己抵觸幼兒園而刻意不送孩子入園,等等,其實這些行為都是在阻斷孩子融入集體、學習分享和愛的機會。
父母必須要知道,孩子只有在和同齡人在一起游戲的時候,彼此才是完全處于平等、獨立的地位,他們既互相吸引又能相互模仿。彼此競爭和對抗的交往,才能豐富孩子的社會經(jīng)驗,培養(yǎng)他們的交往能力,教會孩子注意他人情感的變化,學會關心與理解他人的情感,激發(fā)孩子與他人分享快樂和解除別人痛苦的愿望。 在交往中,孩子們一起解決困難,互相幫助,表現(xiàn)出自己的智慧、能力,從而認識到自己的力量與存在的價值,同時也能感受到他人的作用和集體的力量,從而正確認識自己。有了這些你來我往的互動,以及在互動中的思考與體會,孩子才能逐漸明白自己的需要和他人的需要,體驗到分享的快樂、收獲的喜悅等多種更為豐富復雜的情緒情感,才能真正脫離自我中心的思維模式和行為習慣。
父母本身就很自私 最后特別強調這一點,父母自己的言傳身教非常重要。我始終認為:育兒方法好學,但是父母自我的成長卻更加重要且艱難。 父母的言行是孩子最基本和最深刻的榜樣。父母在平時的言行中,表現(xiàn)出對他人不幸的同情、困難的幫助,對社會一種熱心、關心的態(tài)度,會感染孩子,使他也慢慢學會去關心他人。自私的父母只能造就自私的孩子,別指望他替別人(包括父母家人)著想。 總之,面對自私的孩子,如果我們只是遷就、滿足、溺愛孩子,那么孩子最終會變成一個真正自私的孩子;如果我們只是批評、甚至厭惡孩子、內心里遠離這個孩子,那么,這個孩子將會成為一個缺愛的人。 相反,如果我們能夠理解孩子心中的“自私自利”,讀懂孩子心里的那份“冷漠”是如何來的,去接納他們,去愛和影響他們,那么孩子們就一定會得到健康的發(fā)展。 關于我們 “靜觀育兒”是由羅靜博士——中國科學院心理研究所兒童發(fā)展心理學博士,中國心理學會心理學科學普及委員會委員、中國優(yōu)生科學協(xié)會理事、積木寶貝國際早教學術總監(jiān)、開心媽媽
偉大母愛背后的自私心理 孩子是母親的陰暗面和用來自我實現(xiàn)的矛盾體
母愛的偉大歷來是和太陽的光輝相提并論的,母愛的無私和忘我從來就是不爭的事實,對母愛的歌頌更是人類永恒的話題。但是,有誰會想到,在偉大的母愛背后會掩藏著極端的自私和愚昧,因為披了愛的外衣,錯誤的觀念被合理化,變態(tài)心理卻成了愛心的見證!
場景回放1: “當有人做出自私或不道德行為時,就難以建立并維系公平、高效且歷久不衰的制度?!?/STRONG> 他指出:“有關經(jīng)濟中的貪婪的討論很少。追求自我利益很重要;它是資本主義經(jīng)濟和高效率市場的基礎。然而,經(jīng)濟學理論并未對自我利益提供一個終止點。它應終止在哪里?組織領導者所作的決定中,幾乎沒有一個的影響僅止于個人層面,因此當有人做出自私或不道德行為時,就難以建立并維系公平、高效且歷久不衰的制度?!?/STRONG> 自私的最后通牒 Murnighan表示:“我們很驚訝它們產(chǎn)生的作用竟然如此強烈。”在最后通牒博弈和獨裁者博弈中,參與者一開始都拿到一筆“贈與金”。在獨裁者博弈中,參與者可將贈與金全部留給自己;在最后通牒博弈中,參與者必須向匿名對弈者提供一部份的贈與金,如果對方接受,參與者只能保留剩余的贈與金。其中的奧妙在于,在最后通牒博弈中,只有提議方知道原本的贈與金額,而且可以向響應方謊報金額總數(shù)。參與者留住多少金額、給出多少金額,均由參與者自行決定。博弈前閱讀過量化指南的參與者,其向接受方提議贈與的金額比閱讀歷史文章的參與者少很多。而且,他們較可能向接受者謊報贈與金的實際金額。 數(shù)字不是唯一的答案 Murnighan指出,這風險并非來自于精打細算的心態(tài),而是以它作為解決問題的唯一之道所致。他接著表示,將凡事量化會壓抑個人“對自己及他人展現(xiàn)道德感”的正常欲望。換句話說,數(shù)值化思考并不會引發(fā)人性最惡劣一面,它只是阻礙了人們有關避免貪婪與欺詐的其他社會直覺。 根據(jù)Murnighan的看法,道德意識至少可來自以下兩個來源:一是預期的罪惡感,亦即“當你想到做出不道德行為時并想象事后自己的懊悔感受”;另一個則是社會后果,亦即“當你意識到自己的惡行會減損他人可享受的具體成果?!毖芯咳藛T思索:重新喚起一個人的道德意識是否有助于抵擋自私行為的誘惑。在一項最終的實驗中,研究人員在量化與歷史任務中加入了一個社會元素,讓參與者在進行獨裁者博弈之前,先看一組四張全家福照片。 Murnighan說道:“當我們展示那些照片時,社會意識就重新浮現(xiàn)在參與者的腦海中。雖然有些人仍然說謊,有些人仍然自私自利,但比起不含全家福照片條件的實驗結果,這些行為的發(fā)生率已大幅減少?!? 更大的一個蛋糕,而非更大的一塊 超越精打細算的心態(tài)能激發(fā)人們將眼光放遠,思索如何保持歷久不衰的成果,而非僅顧及眼前利益。Murnighan解釋道:“大多數(shù)人的談判都不是一次性的,而是會重復發(fā)生的。假設你在一場談判中盡數(shù)搜刮,連一毛錢都不留給對方,但是你下個月還得再度和同一個人談判。你想對方會怎么看待你?” 根據(jù)Murnighan的看法,嚴謹?shù)乃季S經(jīng)常被認為是數(shù)值化思考的同義詞。事實上,同時考慮質與量兩方面因素的嚴謹才是更有效的做法。Murnighan說道:“我們從多年的研究中得知,高效的領導者既注重任務也注重人。我們的研究顯示,過于注重任務本身,并且專注于無視社會后果的量化分析,是非常危險的做法。” “我非常尊崇量化分析,但我們希望它能結合社會意識,”Murnighan如是說。“那才是解決問題的長久之道而非一時之計;那才更能持久發(fā)展,因為它能創(chuàng)造回頭生意。真正的成功便由此而生。” |
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