“無中生有”，是老子在道德經(jīng)里的一個比喻。為什么有無中生有？是指由數(shù)據(jù)形成數(shù)值，從數(shù)值中提取信息，從信息中獲取概念，從概念提煉邏輯的過程，也是從0到1、從1到N的過程（道生一， 一生二， 二生三， 三生萬物之歷程）。這是從無邏輯變成有邏輯。

“無中生有”對機(jī)器來說是現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)了，但還是很多邏輯產(chǎn)生不了，因?yàn)闆]有情感，通情達(dá)理。

然后談“有中生無”，指的是有邏輯以后會變成印象。這里的“有中生無”是指由邏輯產(chǎn)生意向—從意向性導(dǎo)出意識—從意識沉淀出潛意識—從潛意識升華為無意識的過程，也是從N到1、從1到0的過程（萬物歸三，三歸二，二歸一，一歸道之歷程）。機(jī)器產(chǎn)生不了這個。

愛因斯坦說，智能最根本的問題不是知識，是想象。真正的計(jì)算把表面上無關(guān)弱相關(guān)的東西相關(guān)化，強(qiáng)相關(guān)化了，彌聚概率的事件變成規(guī)則，把規(guī)則變成聚合，像煙一樣消失。

人在無知的時(shí)候靠想象，靠內(nèi)容，通過已知的事情了解未知的事情，這個機(jī)制的產(chǎn)生就是未來強(qiáng)人工智能發(fā)展方向。

智能與智慧的差異是，無知中的想象和未知的邏輯產(chǎn)生智能。智慧的本質(zhì)除了感知以外，還有感情，以及有彈性的理性，把亞里士多德三大論變成了弗雷格的分析哲學(xué)。

這個很簡單，拔掉電源。:D

但是從根本上來說，怎么來解釋境界三個定律出現(xiàn)？還應(yīng)該從本質(zhì)的東西解決問題——本質(zhì)的東西是熱愛，如果讓機(jī)器人產(chǎn)生真善美的習(xí)慣或者說規(guī)則，就不會對人類有傷害。

機(jī)器人應(yīng)該是一種與人不一樣的生命體或者非生命體。昨天時(shí)候大家看一個科技新聞，是歐洲航天局有一個衛(wèi)星的航天器上，發(fā)現(xiàn)了生命征兆，像病毒一樣生命征兆。人類絕對不是上帝，人類可能就是非常像很小的，我們認(rèn)為是生命體，更高的生命認(rèn)為的非生命體。

所以我覺得機(jī)器人是一種與人不一樣的生命體，不能用人的方式來理解未來機(jī)器人，他有感知，可能會涌現(xiàn)出意識，可能會有模擬人的情感的規(guī)律。不要說機(jī)器人，有一個手機(jī)或者一個玩物，時(shí)間長了摸一個小狗或者拐杖，如果熟悉它了也會產(chǎn)生情感。

但是機(jī)器人沒有生理的東西，也沒有信仰，沒有宗教，當(dāng)然可以訓(xùn)練，訓(xùn)練不是像人一樣的東西，人的宗教和人的習(xí)慣不一樣，所以將來大家不要把機(jī)器人當(dāng)做人。