印度的落后不是因為民主制度,而是難以對世俗社會和精神社會進(jìn)行改革。假如沒有民主制度,印度會更糟糕,甚至連國家統(tǒng)一都無法維持。 西班牙稱霸靠的的是伊比利亞主義,奧斯曼帝國崛起靠的是原教旨主義,英國強大靠的是原始市場經(jīng)濟(jì),德國復(fù)興靠的是鐵血政策,法國革命靠的是無產(chǎn)階級專政,日本擴(kuò)張靠的是軍國主義,還有在波士頓傾倒茶葉而引起北美獨立戰(zhàn)爭的亞當(dāng)斯,靠的是自由主義。他們哪個是因為民主制度而強大?民主只是結(jié)果,不是原因。 像中國這樣信奉儒家文化、一向以治國平天下為人生的最高目標(biāo)。所以即使是五胡亂華時代、身為少數(shù)民族的苻堅和拓拔氏都努力地想統(tǒng)一全國,因為他們更加認(rèn)同儒家或儒教為代表的中華文化。 反觀印度,在歷史上的大多數(shù)時間里一直是各種部落、族群自治的狀態(tài),宗教信仰、民族、人種也是五花八門,國家的概念很淡薄,有點像歐洲的城邦那種傳統(tǒng)!中國長期的中央集權(quán)傳統(tǒng)是世界的一個異類,這是因為中國北方有持續(xù)的游牧民族入侵的壓力,導(dǎo)致中國逐漸形成大一統(tǒng)王朝。歐洲、印度都缺乏這種壓力,因此都沒有形成長期的大一統(tǒng)帝國,也就沒有中央集權(quán)。 南亞次大陸是一個多種族、多語言、多宗教、多種姓的社會多元化地區(qū),在歷史上,除孔雀王朝(大致與中國秦朝同時代)和莫臥爾王朝(與清朝大體同期)曾短暫實現(xiàn)次大陸基本統(tǒng)一外,其他絕大部分年代都處于邦國林立的分裂狀態(tài)。即便在短暫的統(tǒng)一時期,地方對朝廷也只是臣服和進(jìn)貢的關(guān)系,中央對地方也未實行過郡縣管理。在漫長的古代社會,是頗有張力的印度教使得南亞獲得某種程度上的文化統(tǒng)一。而政治統(tǒng)一則是到了英國殖民統(tǒng)治時期才實現(xiàn)的,自上而下的文官制度以及連接各地的鐵路和電報網(wǎng)絡(luò)催生了現(xiàn)代印度,印度民族主義也隨之興起。 假如印度要建立一個現(xiàn)代中央集權(quán)政府,那就需要辛亥革命、北伐、中原大戰(zhàn)、南昌起義、國共戰(zhàn)爭、肅反、整風(fēng)、土改、反右、公私合營、文革、改革開放等等,但印度連一個都沒有。 假如印度是君主制,或許還能君主立憲。再或者印度是殖民地,印度或許保留一片自由思考的空間。印度今天的問題卻恰恰是民主制,誰想改革現(xiàn)在的印度,印度就先革誰的命! 莫臥兒王朝出現(xiàn)過幾位非常偉大的君主。其中的阿克巴(1542-1605)是一位懷著理想主義的統(tǒng)治者,他試圖把所有印度傳統(tǒng)中最好的成分與莫臥兒人帶入印度的成分融合在一起,他的四個妻子中有兩個是印度教徒,一個基督教徒和一個伊斯蘭教徒,這顯示出他對宗教的寬容和對印度宗教多樣性的象征性包容。但他的這個宗教融合理想?yún)s沒能得到繼承,否則也許我們今天在這塊大陸上見到的就是一個完整的國家,而不是因為宗教而分離成印度、巴基斯坦、孟加拉三個國家了。 梁漱溟標(biāo)榜印度哲學(xué)和思想,印度有多種立文字的宗教,宗教后面不立文字的教派更是數(shù)不勝數(shù),在中國、日本、東南亞盛行的佛教,在印度只是一種被邊緣化的宗教,這種宗教平民化的模式,導(dǎo)致現(xiàn)代化根本無法推進(jìn),一個民族、社會的精力畢竟是有限的。還有奧斯曼帝國,曾經(jīng)盛極一時,當(dāng)時占領(lǐng)了巴爾干半島、北非和中東,拿著火炮打冷兵器時代的歐洲,對文化、宗教包容,用猶太人管理國家。最后狹隘民族主義和既得利益者改革這個國家,導(dǎo)致軍隊世襲化,最后沙俄、英吉利、法蘭西,一次次的瓜分這個國家。就是因為印度、奧斯曼這些國家的傳統(tǒng)文化太強大,導(dǎo)致現(xiàn)代化無限期的被延遲。把中國放到英美、法德、印度、穆斯林這樣的世界文明中橫向?qū)Ρ妊芯?,我個人認(rèn)為,死傳統(tǒng)文化要比活傳統(tǒng)文化要好。今天我們創(chuàng)造的不就是明天的傳統(tǒng)文化?文藝復(fù)興不就是對傳統(tǒng)文化進(jìn)行理性批判和顛覆,所以說毛發(fā)動文化大革命是中國改革開放和現(xiàn)代化的前提條件,具有一定的積極意義。傳統(tǒng)文化對于社會轉(zhuǎn)型好不好,有待商榷。 中國和奧斯曼土耳其、日本、俄羅斯、德意志這些后發(fā)國家一樣審視過自己的傳統(tǒng)文化,日本希望和歐洲人雜交,俄羅斯人要求自己的國民說法語,德意志和這個世界干了兩架,奧斯曼土耳其為了擺脫傳統(tǒng),甚至放棄了大部分領(lǐng)土。而中國不過是破履自珍而已。 印度的自然環(huán)境和光熱資源比中國有優(yōu)勢,耕地面積超過中國。中國北方一熟,南方二熟,也有農(nóng)業(yè)三熟的地區(qū),那就是珠江三角洲地區(qū),這也是中國經(jīng)濟(jì)最繁榮開放的地區(qū),珠三角>長三角>黃三角>遼三角>黑三角都是光熱因素決定的。印度全境都有農(nóng)業(yè)三熟的條件,種植業(yè)是城市經(jīng)濟(jì)、區(qū)域經(jīng)濟(jì)、國民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ),那印度農(nóng)業(yè)產(chǎn)量一定是中國的三倍,甚至更多吧,具體數(shù)據(jù)要查一下權(quán)威學(xué)術(shù)著作。所以在工業(yè)革命之前的農(nóng)業(yè)文明時代,印度的GDP很多時期是超過中國的。 為什么印度沒有中央集權(quán)的傳統(tǒng)?
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第二次,月(肉)氏(汁)人來了??!他們直接把賽卡人,希臘人余部當(dāng)然還有被欺負(fù)得不行的印度人全部征服。一看對方?jīng)]什么戰(zhàn)斗力,干脆一路南下、東進(jìn),最后建立當(dāng)時版圖雄踞中亞和印度的貴霜帝國。西起中亞,東至恒河盆地,都是他們的地盤。
當(dāng)然,如果把外來的征服者也當(dāng)成印度古代帝國的話,貴霜王朝是很有中央集權(quán)的可能的??上н@個幾乎把全部重心都放在貿(mào)易上的游牧國家保持著草原上的習(xí)性,對疆土的概念不那么珍惜,對統(tǒng)治也不那么在行,短命的王朝很快就無法治理文化跨界如此廣闊的土地,四分五裂。 第三次,匈奴人來了??!匈奴人來的時候,印度歷史上另一個強大的帝國已經(jīng)崛起了,笈多王朝。三、四世紀(jì)時,笈多王朝的迅速崛起一直是印度古代史的迷思,他們再次打敗了周邊小國,統(tǒng)一了恒河流域,也奪回了印度河流域的大部分疆土,可他們的統(tǒng)治同樣混亂,強權(quán)的國王死去,結(jié)果就是內(nèi)亂不止。當(dāng)匈奴王阿提拉四處肆虐的時候,留在中亞的白匈奴人又來了,風(fēng)卷殘云再次把印度西北打了下來。 不可否認(rèn)的是,游牧民族統(tǒng)治者雖然戰(zhàn)斗力強,但統(tǒng)治力都不夠。匈奴王朝很快解體,再次把印度打回一片小國林立的狼藉狀態(tài)。但匈奴人入侵后,印度的某些拉吉普特部族開始出現(xiàn)。我一直深信這么勇武的民族肯定和匈奴人有關(guān)系。記住拉吉普特,如果有一個部族是真正體現(xiàn)種姓制度中的戰(zhàn)士階層剎帝利的榮光,他們就是拉吉普特人,他們是會打仗的人。
先做個小結(jié),到印度的中世紀(jì)開始之前,印度的帝國屬于來一個侵略者就被打跨類型,即使不被打垮,也被打到吐血,產(chǎn)生足夠強大的離心力,把中央帝國土崩瓦解,所以小國林立,但卻無法出現(xiàn)大一統(tǒng)的中央集權(quán)帝國。 ---
可是好景不長
第一次,八世紀(jì)的時候阿拉伯人就開始試探印度了。大帝國伊拉克總督和后繼的指揮官在725年就已經(jīng)攻占了印度河流域的部分地區(qū),東至古吉拉特和拉賈斯坦南部也處在他們的控制中。但是,終于有人站了出來,他們就是拉吉普特人!瞿折羅-波羅提訶羅把阿拉伯人打跑了,而且打得他們無計可施。穆斯林歷史學(xué)家將他們的國王和哈里發(fā)、中國皇帝以及拜占庭皇帝并稱為世界上四位最強大的統(tǒng)治者。
第二次-第二十八次,馬茂德來了?。。。∵@個馬茂德是我在印度歷史上讀到的最奇葩而兇殘的入侵者。他是突厥人奴隸之子,他的父親便是迦膩色王朝的建立者。他在998年繼位,然后就開始了20多年無窮無盡羞辱印度的過程。他一共入侵過印度17次,把當(dāng)時北印度平原上的各大拉吉普特統(tǒng)治者全部虐了一遍,親手毀壞各種印度教圣物,然后把人家的財富搬空,全部帶回加茲尼城,這座當(dāng)時世上最華麗的城市之一。
第二十九次,古爾的默罕默德來了?。∵@次正兒八經(jīng),人家是“圣戰(zhàn)”!!拉吉普特聯(lián)盟能夠在初次交戰(zhàn),就擊敗當(dāng)時不可一世的騎射兵兵團(tuán)已經(jīng)是印度的大逆襲了!所以當(dāng)默罕默德第二次進(jìn)攻印度的時候,北印的軍事力量已經(jīng)完全抵擋不住。到十二世紀(jì)末、十三世紀(jì)初,默罕默德已經(jīng)征服了整個北印度,而且東至孟加拉,南及孟買,都完全被穆斯林控制了。 1206年是亞洲歷史上的一個標(biāo)志性時間點,那位“只識彎弓射大雕”的蒙古酋長開始了他的征服計劃,此后,亞洲幾乎全給跪了。不過,在蒙古人光臨印度之前,阿拉伯人真的來了。 同樣是在1206年,庫特布-烏德-丁·艾巴克(侵略印度的人名字都好長)創(chuàng)建德里蘇丹國。德里蘇丹國是穆斯林征服者在印度范圍內(nèi)建立的第一個幅員遼闊的大帝國。這是一個可以與笈多王朝相匹敵的政權(quán),甚至說,它在軍事能力上,第一次比周圍的國家要高出一個層面。
第三十次,蒙古人來了??!連穆斯林到了印度都會掉戰(zhàn)斗力,或者說他們只是倒霉,碰上了蒙古人。帖木兒在1398年來到了印度,此前他征服了波斯,占領(lǐng)了巴格達(dá),順道來德里搶劫。結(jié)果德里被屠城,德里蘇丹國亡國。剛剛印度化的穆斯林王國遭遇了同樣的厄運。 寫到這里,結(jié)論應(yīng)該已經(jīng)很明顯了,印度的軍事力量和國家綜合實力都不足以支撐其大一統(tǒng),無須說中央集權(quán)了!后來大莫臥爾皇帝來了以后其實是很接近中央集權(quán)的,甚至說就是做到了。但是軍事采邑制和一系列阿拉伯帝國的統(tǒng)治方法,這既不是印度的傳統(tǒng),也沒有往后傳承。
好吧,我也不能光扯淡,印度是個很和平的地方,他們的人民都不擅長打架罷了。
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