印度的落后不是因為民主制度，而是難以對世俗社會和精神社會進(jìn)行改革。假如沒有民主制度，印度會更糟糕，甚至連國家統(tǒng)一都無法維持。

西班牙稱霸靠的的是伊比利亞主義，奧斯曼帝國崛起靠的是原教旨主義，英國強大靠的是原始市場經(jīng)濟(jì)，德國復(fù)興靠的是鐵血政策，法國革命靠的是無產(chǎn)階級專政，日本擴(kuò)張靠的是軍國主義，還有在波士頓傾倒茶葉而引起北美獨立戰(zhàn)爭的亞當(dāng)斯，靠的是自由主義。他們哪個是因為民主制度而強大？民主只是結(jié)果，不是原因。

像中國這樣信奉儒家文化、一向以治國平天下為人生的最高目標(biāo)。所以即使是五胡亂華時代、身為少數(shù)民族的苻堅和拓拔氏都努力地想統(tǒng)一全國，因為他們更加認(rèn)同儒家或儒教為代表的中華文化。

反觀印度，在歷史上的大多數(shù)時間里一直是各種部落、族群自治的狀態(tài)，宗教信仰、民族、人種也是五花八門，國家的概念很淡薄，有點像歐洲的城邦那種傳統(tǒng)！中國長期的中央集權(quán)傳統(tǒng)是世界的一個異類，這是因為中國北方有持續(xù)的游牧民族入侵的壓力，導(dǎo)致中國逐漸形成大一統(tǒng)王朝。歐洲、印度都缺乏這種壓力，因此都沒有形成長期的大一統(tǒng)帝國，也就沒有中央集權(quán)。

南亞次大陸是一個多種族、多語言、多宗教、多種姓的社會多元化地區(qū)，在歷史上，除孔雀王朝（大致與中國秦朝同時代）和莫臥爾王朝（與清朝大體同期）曾短暫實現(xiàn)次大陸基本統(tǒng)一外，其他絕大部分年代都處于邦國林立的分裂狀態(tài)。即便在短暫的統(tǒng)一時期，地方對朝廷也只是臣服和進(jìn)貢的關(guān)系，中央對地方也未實行過郡縣管理。在漫長的古代社會，是頗有張力的印度教使得南亞獲得某種程度上的文化統(tǒng)一。而政治統(tǒng)一則是到了英國殖民統(tǒng)治時期才實現(xiàn)的，自上而下的文官制度以及連接各地的鐵路和電報網(wǎng)絡(luò)催生了現(xiàn)代印度，印度民族主義也隨之興起。

假如印度要建立一個現(xiàn)代中央集權(quán)政府，那就需要辛亥革命、北伐、中原大戰(zhàn)、南昌起義、國共戰(zhàn)爭、肅反、整風(fēng)、土改、反右、公私合營、文革、改革開放等等，但印度連一個都沒有。

假如印度是君主制，或許還能君主立憲。再或者印度是殖民地，印度或許保留一片自由思考的空間。印度今天的問題卻恰恰是民主制，誰想改革現(xiàn)在的印度，印度就先革誰的命！

莫臥兒王朝出現(xiàn)過幾位非常偉大的君主。其中的阿克巴（1542-1605）是一位懷著理想主義的統(tǒng)治者，他試圖把所有印度傳統(tǒng)中最好的成分與莫臥兒人帶入印度的成分融合在一起，他的四個妻子中有兩個是印度教徒，一個基督教徒和一個伊斯蘭教徒，這顯示出他對宗教的寬容和對印度宗教多樣性的象征性包容。但他的這個宗教融合理想?yún)s沒能得到繼承，否則也許我們今天在這塊大陸上見到的就是一個完整的國家，而不是因為宗教而分離成印度、巴基斯坦、孟加拉三個國家了。

梁漱溟標(biāo)榜印度哲學(xué)和思想，印度有多種立文字的宗教，宗教后面不立文字的教派更是數(shù)不勝數(shù)，在中國、日本、東南亞盛行的佛教，在印度只是一種被邊緣化的宗教，這種宗教平民化的模式，導(dǎo)致現(xiàn)代化根本無法推進(jìn)，一個民族、社會的精力畢竟是有限的。還有奧斯曼帝國，曾經(jīng)盛極一時，當(dāng)時占領(lǐng)了巴爾干半島、北非和中東，拿著火炮打冷兵器時代的歐洲，對文化、宗教包容，用猶太人管理國家。最后狹隘民族主義和既得利益者改革這個國家，導(dǎo)致軍隊世襲化，最后沙俄、英吉利、法蘭西，一次次的瓜分這個國家。就是因為印度、奧斯曼這些國家的傳統(tǒng)文化太強大，導(dǎo)致現(xiàn)代化無限期的被延遲。把中國放到英美、法德、印度、穆斯林這樣的世界文明中橫向?qū)Ρ妊芯?，我個人認(rèn)為，死傳統(tǒng)文化要比活傳統(tǒng)文化要好。今天我們創(chuàng)造的不就是明天的傳統(tǒng)文化？文藝復(fù)興不就是對傳統(tǒng)文化進(jìn)行理性批判和顛覆，所以說毛發(fā)動文化大革命是中國改革開放和現(xiàn)代化的前提條件，具有一定的積極意義。傳統(tǒng)文化對于社會轉(zhuǎn)型好不好，有待商榷。

中國和奧斯曼土耳其、日本、俄羅斯、德意志這些后發(fā)國家一樣審視過自己的傳統(tǒng)文化，日本希望和歐洲人雜交，俄羅斯人要求自己的國民說法語，德意志和這個世界干了兩架，奧斯曼土耳其為了擺脫傳統(tǒng)，甚至放棄了大部分領(lǐng)土。而中國不過是破履自珍而已。

印度的自然環(huán)境和光熱資源比中國有優(yōu)勢，耕地面積超過中國。中國北方一熟，南方二熟，也有農(nóng)業(yè)三熟的地區(qū)，那就是珠江三角洲地區(qū)，這也是中國經(jīng)濟(jì)最繁榮開放的地區(qū)，珠三角>長三角>黃三角>遼三角>黑三角都是光熱因素決定的。印度全境都有農(nóng)業(yè)三熟的條件，種植業(yè)是城市經(jīng)濟(jì)、區(qū)域經(jīng)濟(jì)、國民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，那印度農(nóng)業(yè)產(chǎn)量一定是中國的三倍，甚至更多吧，具體數(shù)據(jù)要查一下權(quán)威學(xué)術(shù)著作。所以在工業(yè)革命之前的農(nóng)業(yè)文明時代，印度的GDP很多時期是超過中國的。

為什么印度沒有中央集權(quán)的傳統(tǒng)？
雅利安人進(jìn)入次大陸，根本就不算入侵，那時印度才剛剛出現(xiàn)了城市，雅利安人騎著馬兒，帶著閃電進(jìn)入了次大陸。文明的重心由印度河轉(zhuǎn)移到了恒河平原，接下來兩千多年發(fā)生的事情才叫人為刀俎，我為魚肉。

公元前600年前后，恒河流域出現(xiàn)了印度古代歷史上壯闊的戰(zhàn)國時期，了不起的十六國時代。真正的早期國家這個時候出現(xiàn)，從遷徙至此的半游牧部落邦國轉(zhuǎn)變而來。但其實這些國家中的多數(shù)都只能算是小土邦，算上他們的藩屬，最大的也遠(yuǎn)小于今天一個邦的大小。

著名的拘薩羅和摩羯陀都是其中佼佼者，但二者的控制疆域主要集中在恒河流域中下流部分，不足遼闊之說。
而此時的印度次大陸的西部呢，由波斯人控制，Kyros是一個大帝國。后來大流士又征服了興都庫什山到印度河流域的廣袤領(lǐng)土，印度河也就成為了波斯帝國和傳統(tǒng)意義上雅利安人控制的“印度”的分界。次大陸的西北從來就沒有太平過，包括波斯人和亞歷山大大帝在內(nèi)的諸多征服者都曾染指這一區(qū)域，整個被虐來虐去的節(jié)奏。

恒河流域戰(zhàn)國紛飛，終于迎來了第一次有機會獲得“大一統(tǒng)”、“中央集權(quán)”的機會！便是迅速崛起的摩揭陀國及其繼承者，原始佛教興盛發(fā)展的地方~

摩揭陀國東征西戰(zhàn)，幾乎將恒河中游多數(shù)土地囊入自己的控制。但摩揭陀國王位的傳承有較大制度缺陷，佛教文獻(xiàn)中就至少提到了其興盛過程中4位君王都是弒親者，直到孔雀王朝的旃陀羅笈多·毛利亞篡位。毛利亞（Maurya）也就是孔雀的意思，王朝名字的來源~

為什么說孔雀帝國是印度歷史上第一個具有“大一統(tǒng)”性質(zhì)的王朝呢？因為這幾乎是第一次印度的帝國把從西北來的侵略者擋在了門外，也幾乎是唯一一次。。。

旃陀羅笈多在公元前305年于旁遮普地區(qū)擊敗了亞歷山大東部疆域的統(tǒng)治者塞琉古·尼卡托，然后一紙和議，孔雀王朝獲得了喀布爾以東包括俾路支斯坦在內(nèi)的土地。

這幾乎和2000年后大莫臥爾皇帝控制的領(lǐng)土一樣多，涵蓋了今天南亞次大陸西北、北部的絕大多數(shù)領(lǐng)土。

隨后便是了不起的阿育王時期，這位后來轉(zhuǎn)投佛教的印度戰(zhàn)神幾乎憑借只手之力征服了整個次大陸。除去今天印度南端的部分疆域，整個次大陸都在孔雀帝國的統(tǒng)治下。

阿育王統(tǒng)治的政治手段實際上非常先進(jìn)的，奉佛教為國教的同時（該說法存疑），他同樣尊重印度教和其他外道，堅定地強調(diào)正法，用道德來教化民眾——事實證明，這一招十分有效。

同時，他開創(chuàng)了印度特務(wù)政治的先河，四散在民間的“達(dá)摩大臣”就是他的特務(wù)，監(jiān)控著廣闊疆域的每一部分。
所以，孔雀王朝的確有點類似“秦王掃六合”的霸氣，但未做到“書同文，車同軌”，由于地域的限制，帝國的邊緣地區(qū)和被征服的國家始終處于動蕩狀態(tài)，屈服于阿育王及其軍事力量，卻未從制度上做到高效的統(tǒng)治。阿育王一死，問題就來了。

看似集權(quán)的局面卻逃不過命運的無奈感——西北方向又要有游牧民族進(jìn)來了?。?！這些騎著馬唱著歌揮著刀的戰(zhàn)斗民族來了，印度的領(lǐng)土立馬守不?。?/P>

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接下來，迎來印度從孔雀王朝之后，漫長的一段凄慘歷史。

第一次，公元前后，賽卡人來了。當(dāng)時大草原上最彪悍的匈奴人不僅頻頻犯我天朝，也把無辜的其他民族趕跑了。賽卡人就是其中之一，他們被匈奴騎兵一路往西趕，最后沒有辦法就翻過山嶺進(jìn)入了印度河平原。一看到這么肥沃的土地，和這片土地上的人他們就驚呆了，二話不說就打敗了那些早已脫離印度中央王朝控制的小部落，建立了帝國。賽卡人的帝國從印度西北一直延伸到今天的印度中部，涵蓋部分恒河流域。阿育王的繼承者表示無能為力，強烈抗議。

第二次，月（肉）氏（汁）人來了??！他們直接把賽卡人，希臘人余部當(dāng)然還有被欺負(fù)得不行的印度人全部征服。一看對方?jīng)]什么戰(zhàn)斗力，干脆一路南下、東進(jìn)，最后建立當(dāng)時版圖雄踞中亞和印度的貴霜帝國。西起中亞，東至恒河盆地，都是他們的地盤。

這時的摩羯陀王國繼承者呢？！他們很客氣的把迦膩色迦統(tǒng)治下的貴霜帝國當(dāng)成了自己的統(tǒng)治者。

補充說一句，當(dāng)年被大漢國西域駐軍三拳兩腳就打跑的，正是統(tǒng)治著貴霜帝國的月氏人。

當(dāng)然，如果把外來的征服者也當(dāng)成印度古代帝國的話，貴霜王朝是很有中央集權(quán)的可能的?？上н@個幾乎把全部重心都放在貿(mào)易上的游牧國家保持著草原上的習(xí)性，對疆土的概念不那么珍惜，對統(tǒng)治也不那么在行，短命的王朝很快就無法治理文化跨界如此廣闊的土地，四分五裂。

第三次，匈奴人來了??！匈奴人來的時候，印度歷史上另一個強大的帝國已經(jīng)崛起了，笈多王朝。三、四世紀(jì)時，笈多王朝的迅速崛起一直是印度古代史的迷思，他們再次打敗了周邊小國，統(tǒng)一了恒河流域，也奪回了印度河流域的大部分疆土，可他們的統(tǒng)治同樣混亂，強權(quán)的國王死去，結(jié)果就是內(nèi)亂不止。當(dāng)匈奴王阿提拉四處肆虐的時候，留在中亞的白匈奴人又來了，風(fēng)卷殘云再次把印度西北打了下來。

不可否認(rèn)的是，游牧民族統(tǒng)治者雖然戰(zhàn)斗力強，但統(tǒng)治力都不夠。匈奴王朝很快解體，再次把印度打回一片小國林立的狼藉狀態(tài)。但匈奴人入侵后，印度的某些拉吉普特部族開始出現(xiàn)。我一直深信這么勇武的民族肯定和匈奴人有關(guān)系。記住拉吉普特，如果有一個部族是真正體現(xiàn)種姓制度中的戰(zhàn)士階層剎帝利的榮光，他們就是拉吉普特人，他們是會打仗的人。

另外一方面，一直都忽略了的，是南印。這更是一片狼藉的土地，幾乎就沒有統(tǒng)一過，朱羅王朝、哲羅王朝和潘迪亞王朝算是其中佼佼者，三個大帝國或共同存在，或互相吞并，再加上各種原始部族、藩國，阿育王之后再也沒有統(tǒng)一，也無法實現(xiàn)疆域較為遼闊的中央集權(quán)。

先做個小結(jié)，到印度的中世紀(jì)開始之前，印度的帝國屬于來一個侵略者就被打跨類型，即使不被打垮，也被打到吐血，產(chǎn)生足夠強大的離心力，把中央帝國土崩瓦解，所以小國林立，但卻無法出現(xiàn)大一統(tǒng)的中央集權(quán)帝國。

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中世紀(jì)早期的印度次大陸經(jīng)歷著相對平穩(wěn)的一段時間，該時期出現(xiàn)了印度歷史上有進(jìn)步意義的薩蒙塔政制。有點類似于我們的諸侯制，但是這個薩蒙塔（詞意有盟友的意味）體制一個最顯著的問題就是，這樣團(tuán)結(jié)在一起的一幫諸侯搞得和武林大會似的。誰強誰就來當(dāng)盟主，但誰也不服誰，自上而下的制約依然很弱，也難以達(dá)到中央集權(quán)。

正是因為如此，除去曇花一現(xiàn)的戒日王朝，印度全境處于四分五裂的小國割據(jù)局面。這就是所謂印度混亂的中世紀(jì)歷史。補充說一句，這一時期的文學(xué)發(fā)展十分的活躍，是笈多王朝后又一個有文采的時期。

這樣的局面倒也安穩(wěn)，雖說沒有中央集權(quán)，但也不至于被人外來入侵者虐來虐去。補充說一句，這一時期拉吉普特人的國家已經(jīng)非常強大了，瞿折羅-波羅提訶羅帝國幾次幾乎統(tǒng)一北印。在這種互相制衡的割據(jù)局面下又過去了五、六個世紀(jì)。雖然內(nèi)部戰(zhàn)事不斷，但可算沒有像之前隨便來一隊騎馬的人就收割了大半個印度的局面。

可是好景不長

西北的山口又出現(xiàn)了哼著曲兒的外來者，這一回，局勢前所未有的嚴(yán)峻。他們哼著的不是曲兒，是圣歌?。?！這段屈辱的歷史涌上心頭我還覺得心酸，真想干一杯恒河水。

第一次，八世紀(jì)的時候阿拉伯人就開始試探印度了。大帝國伊拉克總督和后繼的指揮官在725年就已經(jīng)攻占了印度河流域的部分地區(qū)，東至古吉拉特和拉賈斯坦南部也處在他們的控制中。但是，終于有人站了出來，他們就是拉吉普特人！瞿折羅-波羅提訶羅把阿拉伯人打跑了，而且打得他們無計可施。穆斯林歷史學(xué)家將他們的國王和哈里發(fā)、中國皇帝以及拜占庭皇帝并稱為世界上四位最強大的統(tǒng)治者。

但是瞿折羅-波羅提訶羅也被東邊和南邊的內(nèi)耗給拉空了，他們也將迎來自己的黑暗年代。

第二次-第二十八次，馬茂德來了?。。。∵@個馬茂德是我在印度歷史上讀到的最奇葩而兇殘的入侵者。他是突厥人奴隸之子，他的父親便是迦膩色王朝的建立者。他在998年繼位，然后就開始了20多年無窮無盡羞辱印度的過程。他一共入侵過印度17次，把當(dāng)時北印度平原上的各大拉吉普特統(tǒng)治者全部虐了一遍，親手毀壞各種印度教圣物，然后把人家的財富搬空，全部帶回加茲尼城，這座當(dāng)時世上最華麗的城市之一。

他的殘暴和給印度造成的傷害太難言狀，欲知更多，請自行看史書。

所以，網(wǎng)上有人說兩宋時期印度的人均GDP比天朝要高？！我會說，這是扯淡呢？！雖然咱們也被欺負(fù)著，但人家是真慘啊??！

當(dāng)然，人均GDP高有一種可能是，印度人被屠殺了太多，基數(shù)太小了麼？！

第二十九次，古爾的默罕默德來了?。∵@次正兒八經(jīng)，人家是“圣戰(zhàn)”！！拉吉普特聯(lián)盟能夠在初次交戰(zhàn)，就擊敗當(dāng)時不可一世的騎射兵兵團(tuán)已經(jīng)是印度的大逆襲了！所以當(dāng)默罕默德第二次進(jìn)攻印度的時候，北印的軍事力量已經(jīng)完全抵擋不住。到十二世紀(jì)末、十三世紀(jì)初，默罕默德已經(jīng)征服了整個北印度，而且東至孟加拉，南及孟買，都完全被穆斯林控制了。

1206年是亞洲歷史上的一個標(biāo)志性時間點，那位“只識彎弓射大雕”的蒙古酋長開始了他的征服計劃，此后，亞洲幾乎全給跪了。不過，在蒙古人光臨印度之前，阿拉伯人真的來了。

同樣是在1206年，庫特布-烏德-丁·艾巴克（侵略印度的人名字都好長）創(chuàng)建德里蘇丹國。德里蘇丹國是穆斯林征服者在印度范圍內(nèi)建立的第一個幅員遼闊的大帝國。這是一個可以與笈多王朝相匹敵的政權(quán)，甚至說，它在軍事能力上，第一次比周圍的國家要高出一個層面。

也正是在德里蘇丹國時期，南印被逐漸攻陷，成為蘇丹國的統(tǒng)治區(qū)域。

而整個階段，土著的印度人在哪里？！那些從摩羯陀國傳承下來的正統(tǒng)呢？都不見了。

唯一在抵抗的就是拉吉普特人，不停的抗?fàn)?，?zhàn)斗，然后被殺。

第三十次，蒙古人來了??！連穆斯林到了印度都會掉戰(zhàn)斗力，或者說他們只是倒霉，碰上了蒙古人。帖木兒在1398年來到了印度，此前他征服了波斯，占領(lǐng)了巴格達(dá)，順道來德里搶劫。結(jié)果德里被屠城，德里蘇丹國亡國。剛剛印度化的穆斯林王國遭遇了同樣的厄運。

寫到這里，結(jié)論應(yīng)該已經(jīng)很明顯了，印度的軍事力量和國家綜合實力都不足以支撐其大一統(tǒng)，無須說中央集權(quán)了！后來大莫臥爾皇帝來了以后其實是很接近中央集權(quán)的，甚至說就是做到了。但是軍事采邑制和一系列阿拉伯帝國的統(tǒng)治方法，這既不是印度的傳統(tǒng)，也沒有往后傳承。

另外要說的，他們今天是中央集權(quán)麼？他們做得到麼？

我始終覺得印度的民主是變味了的，正如他們的“世俗”一樣。

人家是放下了槍，聊起民主，大家好好談；印度是一開始就沒有槍，只好這么來。今天還是一樣，中央政府被壓榨得可憐，別提什么中央集權(quán)的好。
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最后，為什么他們的戰(zhàn)斗力這么弱呢？！

因為他們的神戰(zhàn)斗力就很弱啊??！比如，大神因陀羅，動不動就被野怪打暈，然后跑到人間求援；要么就大山里來個仙人，就把他給嚇住了，又滿世界求援。。

他們的種姓制度也瞎摻和，搞得莫名其妙?。?！冷兵器時代，騎兵兵團(tuán)（騎大象的騎兵哦！）和步兵兵團(tuán)常常出現(xiàn)互相種姓不一樣而不愿協(xié)同作戰(zhàn)，他們甚至營寨都不安在一起?。?！你聽說過敵人來了，不同的兵團(tuán)輪番上場的故事麼？！人家集團(tuán)軍吆喝著沖過來了，這邊兩個兵種的人互相都不交流，輪番出戰(zhàn)的事兒麼？！

他們的指揮官也是渣啊，不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵，可是遇著強敵就倒戈（例子太多了），有了部隊就篡位（例子也很多）的將軍誰擋得住啊??！

好吧，我也不能光扯淡，印度是個很和平的地方，他們的人民都不擅長打架罷了。

注：“他們的人民”不含拉吉普特人和錫克人。