2、“乾坤欹側(cè)”即天地倒懸，政權(quán)顛覆。

乾坤，天地，陰陽。《易－說卦》：“乾為天”、“坤為地”。班固《典引》：“經(jīng)緯乾坤，出入三光。”

本句中乾坤即國家，宋人楊萬里詩：“乾坤裂未補(bǔ)，簪笏達(dá)何榮？”（《得親老家問》）元人馬致遠(yuǎn)有言：“治世圣人生，指日乾坤定。”（《陳摶高臥》）吳承恩有詩：“青山已信公真隱，肯為乾坤出野堂。”（《寄“漁石唐公》）

欹側(cè)即傾斜或歪斜。杜甫《閬水歌》：“巴童蕩槳欹側(cè)過，水雞銜魚來去飛。”或《瘦馬行》：“絆之欲動(dòng)轉(zhuǎn)欹側(cè)，此豈有意仍騰驤。”王安石《和王勝之雪霽借馬入省》：“投韁馬鬣任欹側(cè)，欲出操箠手還抽。”

3、“千古龍逢源不死，七竅比干肺腑。”句：

龍逢即關(guān)龍逢，因諫而被夏桀所殺；比干，商代貴族,紂王叔父,官少師，相傳因?qū)抑G紂王,被剖心而死。

《莊子－胠篋》：“昔者龍逢斬、比干剖。”屈原句：“伍子逢殃兮，比干菹醢。”（《楚辭－涉江》）劉向《九嘆－怨思》：“若龍逢之沉首兮，王子比干之逢醢。”鄭燮在《道情》中說：“弔龍逢，哭比干，羨莊周，拜老聃，未央宮里王孫慘。”

4、“也知稷契皋夔”句：

“稷契”是稷和契的并稱，都是唐虞時(shí)的賢臣。漢人王逸感慨：“配稷契兮恢唐功，嗟英俊兮未為雙。”（《九思·守志》）；漢人蔡邕贊美：“臣聞稷契之儔，以德受命，功德靡堪。”（《再讓高陽侯印綬符策表》）杜甫以古諷今：“稷契易為力，犬戎何足吞。”（《客居》）方孝孺懷稷契之志：“徒抱稷契心，莫覩唐虞禪。”（《四月一日蒙賜宴浣花新建草堂感恩懷古偶作》）

“皋夔”是皋陶和夔的并稱。皋陶是虞舜的刑官，夔虞舜時(shí)樂官，后常借指賢臣。宋人王禹偁詩：“貴接皐步，深窺龍鳳姿。”（《謫居感事》）元人耶律楚材：“收拾琴書我歸去，朝庭人物有皋夔。”（《用曹楨韻》）。

5、“閎顛散適”：

“閎”即閎天，“散”是散宜生，與姜尚、周文王為四友。紂囚文王于羨里，其他三友求得美女和名馬獻(xiàn)給紂，求得紂王釋放了文王，又輔佐武王滅紂。顛、適或?yàn)槿嗣谶@里理解為不同的行事風(fēng)格。

顛即顛沛，流離失所，《論語－里仁》曰：“造次必如是,顛沛必于是。”《左傳·宣公十五年》：“杜回躓而顛。”

適在這里是奔走游說的意思，《說文》曰：適，之也；《爾雅》曰：適，往也。

二人的行為也都是忠臣事業(yè)。

6、“岳降維申甫”引申自《詩經(jīng)－大雅－崧高》之“維岳降神，生甫及申。”《崧高》是周宣王臣尹吉甫贊美宣王的詩，后錄于《詩大雅蕩之什》，有四句：“崧高維岳，駿極于天。維岳降神，生甫及申。”

“維岳降神，生甫與申”句：

東漢末年的經(jīng)學(xué)大師鄭玄注解，“德當(dāng)岳神之意而福興，其子孫歷虞夏商，世有國土，周之甫也，申也，齊也，許也，皆其苗胄。”鄭玄遍注儒家經(jīng)典，以畢生精力整理古代文化遺產(chǎn)，使經(jīng)學(xué)進(jìn)入了一個(gè)小統(tǒng)一時(shí)代。他把中岳嵩山一隅引伸為四岳，也是一類發(fā)展。鄭玄的觀點(diǎn)并非孤證，漢人蔡邕曰：“峩峩崇岳，吐符降神。”（文選《陳太丘碑文》而唐人李周翰注之：“言立五岳之精，吐其符應(yīng)，降其神靈。”

其它句比較好明白。

壺公評論箋注。