漢沽概況 ----高殿清（2007.10.09是我記下的本文在網(wǎng)上的時間）

  綜 述 

  漢沽位于天津東部，西鄰塘沽區(qū)，北連寧河縣，東與河北省唐山市豐南區(qū)接壤，南瀕渤海灣。地理坐標為北緯39°7′40〃—39°19′56〃，東經117°7′40〃—118°3′35〃。轄區(qū)面積442平方公里，常住人口18萬人。現(xiàn)行政區(qū)域內設有寨上、漢沽、河西、鹽場4個街道辦事處和營城、茶淀、大田、楊家泊4個鎮(zhèn)。區(qū)中心距天津國際機場50公里，距天津港21公里，擁有海岸線32公里，東距唐山市曹妃甸和南堡35公里。薊運河南北流經穿跨城區(qū)從北塘入海，境內全長21公里。京山鐵路、唐津高速公路橫貫境內，山海關至廣州高速公路由東自西跨越全區(qū)。按照天津濱海新區(qū)的功能定位，要建設社會和諧、經濟繁榮、生態(tài)環(huán)境宜居、海濱休閑旅游度假區(qū)，成為國際旅游目的地。 

  自然地理條件 

  漢沽為海積沖積平原，地勢低平，起伏甚微，北部略高，南部略低。自然氣候屬暖溫帶半濕潤大陸性季風氣候，年平均氣溫11.7攝氏度，降水588.2毫米，年平均日照2998.8小時，太陽輻射量135.5千卡每平方厘米，居天津之首。蒸發(fā)量1742.6毫米，是降水量的296.3%。漢沽地理條件得天獨厚。有遼闊的淺海海域，水族生物種類繁多，有歷史悠久的漕運古道，海淡水資源充沛，低平的地勢，風勁雨稀的氣候特點，滲透率低的土質，最適合鹽業(yè)生產，這里有中國歷史最悠久的鹽場。自古以來就有鹽魚之利、舟楫之便、富甲一方的美譽。 

  歷 史 沿 革 

  從漢代置灶煮鹽開始，曾隸屬漁陽郡雍奴縣，北魏改屬泉州縣，唐屬范陽節(jié)度使武清縣，五代屬幽都盧龍軍香河縣，金屬中都路大興府寶坻縣，清雍正九年（1731年）屬直隸省順天府東路廳寧河縣。漢沽于1948年12月14日解放，1949年3月設漢沽特別區(qū)、屬冀東十五專屬。同年10月撤區(qū)置鎮(zhèn)，屬河北省天津專署。1954年1月設漢沽市，為河北省轄市，由天津專署代管。1958年6月劃歸天津市設區(qū)。1959年1月將寧河縣并入漢沽區(qū)，轄區(qū)面積達到1470平方公里。1960年3月劃歸河北省唐山市，復設漢沽市，并將寶坻縣的林亭口、大鐘莊兩個公社及豐南縣的高莊等5個自然村劃入，隸屬唐山專署。1961年6月與寧河縣分置。1962年8月復歸天津市，撤市設區(qū)。1970年將所轄的南堡鹽場劃歸唐山市。 

  漢沽成陸年代 

  隨著考古發(fā)掘和科學探測技術的發(fā)展，天津濱海地區(qū)的成陸問題已經不再是地質地理、歷史學家爭論的謎題。過去報端爭論的泉州、雍奴古城今何在，早已劃上句號。蘆臺在西漢竟寧元年（公元年前33年）已經是一個人口密集的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，稱蘆鄉(xiāng)。漢代建制十里為亭，十亭為鄉(xiāng)?？梢娞J臺當時規(guī)模已十分可觀。漢沽古代灶地在白莊和海辛莊一代，史書所言臺南十里為鹽場，是準確的。為了讓讀者了解漢沽地區(qū)不同區(qū)域的形成年代，特選輯了下面《<天津市海岸帶第四紀地質圖>簡介》和《漢沽成陸考》。 

  《天津市海岸帶第四紀地質圖》簡介 

  《天津市海岸帶第四紀地質圖》是全國海岸帶和海涂資源綜合調查的一項重要成果，它以天津市地質調查研究隊、河北省地礦局的調查結果及有關方面資料為基礎，探清了包括漢沽在內的渤海沿岸海岸線變遷情況，使成陸問題不再是理論上爭論的問題。按該圖測標，東尹鄉(xiāng)北部五村，在3000——3800年海岸線以北，清河農場、漢沽中心、后大坨至高莊一帶，系2500年海岸線；茶淀是2000年海岸線與漢沽中心2500年海岸線對接；原區(qū)委黨校是1300年海岸線端頭，看來古代是?？诘貛В幌|頭沽、蔡家堡、大神堂、澗河為700年海岸線；南堡鹽場的黑沿子、尖坨子為200年海岸線。 

   漢沽成陸考 

  漢沽成陸年代，這在科學發(fā)展的今天，已經不是一個謎。我們根據(jù)地質鉆探、航空遙感、貝殼堤勘察、考古研究資料撰寫本文，供讀者及有關單位參考。 

  漢沽地區(qū)的地質 

  漢沽位于天津東部，介于津唐之間。據(jù)區(qū)內七口鉆井鉆探和科學測試，其位置在華北地臺東部斷陷盆地邊緣，渤海盆地的西岸，處在黃驊坳陷中的北端。其地貌類型具有從海積沖積平原、海積平原到潮間帶組成的比較完整的地貌分布帶規(guī)律，也就是在第四紀初期構造坳陷基礎上形成的報復型堆積平原。這個堆積平原是由400米厚的松散堆積物，隨著新構造運動的下沉活動，由河流從周圍隆起區(qū)沖帶泥沙，湖積沖積為主，后期為陸海交互堆積形式充填而成。因此，漢沽區(qū)地貌成因類型：東尹一帶為沖積—海積型；看才莊、高莊一帶為沼澤沉積型；楊家泊一帶為河流決口型；薊運河兩岸為沖積型；中部、東部為海積型及瀉湖沉積型。 
 
  據(jù)鑒定：東尹一帶為亞粘土和亞砂土；大田一帶為淤泥質粘土；漢沽、寨上和茶淀一帶為淤泥質粘土、淤泥質亞粘土和亞粘土；營城一帶為淤泥和淤泥質砂土；蔡家堡和雙橋一帶為淤泥質粘土和粉砂。從上述地質分析看，漢沽區(qū)的北部和西部為沖積海積平原，東北、東部和東南為海積平原，其黃土厚達1—2.4米，沿海為潮間帶。其形成年代跨度約在五千年到五百年之間，不能一概而論，本文將在分析古代海岸線時具體說明其成陸年代。 

  漢沽境內的牡蠣堆積 

  牡蠣，俗稱“千層蛤”，它是淺?；虺遍g帶生長的貝殼動物，其生活習性與蚶、蛤等不同，它更喜愛河口及濱海瀉湖的淤泥質灘地繁殖，要求水質較清。因此，只有海岸線較長時間穩(wěn)定時，在入海的河口三角洲處，牡蠣才能大量自行繁殖，形成堆積層。在漢沽區(qū)薊運河沿岸，尤其在大田、茶淀南、五七村南三處發(fā)現(xiàn)明顯的牡蠣堆積，大的牡蠣長達30多公分，薊運河是一個古老的河流，它自北向南縱貫漢沽區(qū)，三處牡蠣堆積自北而南，明顯標志著古海岸線不同時代的變遷。而在五七村牡蠣堆積的南部數(shù)華里遠的蟶頭沽和北塘是第一道貝殼堤，這已考證是公元1048年（宋慶歷8年），黃河改道攜帶泥砂由這里入海沖積而成的海岸線，穩(wěn)定至今，在形成年代上也早于第一道貝殼堤。 

   海岸線的變遷 

  古代渤海西部海岸線，經過二十多年考古，地質、地理學界艱苦細致的勘察、鉆探和挖掘，已經基本搞清了古代海岸線的變遷情況，當?shù)匾泊_定了漢沽境內海岸線的走向，因而成陸年代已不是一個謎。現(xiàn)根據(jù)《天津市海岸帶第四紀地質圖》和有關考古發(fā)掘資料編繪了《漢沽地區(qū)海岸線變遷示意圖》，并分析說明漢沽地區(qū)古海岸線的變遷情況。 
  第⑤道海岸線，從巨葛莊經張貴莊、東堤頭、潘莊、表口、南澗沽到漢沽的東尹和豐南縣的老鋪，形成于3000至3800年之間。據(jù)考古專家研究，寧河縣董莊南部的牡蠣堆積，已有5280年的歷史。這說明，位于這道海岸線北部東尹、辛莊、西莊坨的成陸年代也在5000年左右，因這些村的位置與董莊牡蠣堆積大致相同。 
  第④道海岸線從軍糧城經白沙嶺、淮淀、清河農場、后沽、西李自沽、漢沽南、思家坨、前大坨、高莊與老鋪重合，它形成于2500年以前，即春秋晚期。區(qū)中心的漢沽、思家坨及東尹的南部、大田、后沽和雙橋的北部都是在這時期成陸。這一片陸地的成因，主要是3400年前古黃河決溢由寧河縣的表口和蘆臺一帶入海挾帶泥沙沖積而成，于公元前602年黃河南遷，漢沽大部分地區(qū)遂成陸地。 
  第③道海岸線自白沙嶺，經清河農場、茶淀、營城、寨上到雙橋東北部與第④道海岸線重合，它形成于2000年以前。 
  第②道海岸線形成于1300年以前，自南郊區(qū)葛沽，經寧車沽、漢沽黨校，到前大坨與第③道海岸線重合。 
  第①道海岸線即《漢沽境內的貝殼堤》指出的第一道貝殼堤，從北塘經蟶頭沽到大神堂的現(xiàn)代海岸線，形成約700年。 
綜上所述，漢沽中心位置和東部、西部，成陸在兩千年以上，因而秦漢成陸的說法是有科學依據(jù)的，有關漢代小鹽河的傳說并非子虛烏有。 

  
  附：漢沽中心街鉆探資料 

  難得的地下資料 

  1982年1月19日，政府接到區(qū)統(tǒng)建辦公室負責同志報告：漢沽建筑公司在中心街施工挖化糞池時，當挖到3米深處發(fā)現(xiàn)古房屋的舊址，挖出了一些青磚，發(fā)現(xiàn)了土炕和炕坯。經了解，漢沽一街（中心街）原震毀的廢墟全部清除，怎么會在3米下發(fā)現(xiàn)民房遺跡呢？是否古漢沽莊以前曾有居人村落？帶著這個謎，相關同志走訪了施工人員，詳細察看了部分地質鉆探資料?，F(xiàn)抄錄部分公諸如下： 
  工程地質勘察報告（詳細勘查） 
  工程名稱：宿舍 
  工程地點：漢沽南街勘察第81——1242號 
  天津市工程地質處 
  1981年11月18日——23日，進行詳細階段的工程地質勘察，發(fā)現(xiàn)人工填土層QmL厚度為2.4——5.30米，底標高為0.10——2.20M,巖性由雜土素填土組成，顏色黃褐色、灰褐色、灰雜色、灰黑色、黑色，含云母、鐵質、磚頭、有機質、腐植質等，呈可塑、軟塑、松散狀態(tài)，屬于高、中等壓縮性土層，在素填土中含有大塊磚頭，此層土極不均勻，在同一標高下強度差異較大。 
古代漢沽莊的中心就是中心街和南街，震前房屋建筑稠密，崔氏祠堂就建在南街。該地標高平均在6米左右，這次大面積的勘探深度達8米，從底部土質情況分析，在成莊之前曾有聚落。這個發(fā)現(xiàn)對研究漢沽的歷史有一定的參考價值。 
（高殿清）
 

   歷史悠久的鹽業(yè)文化 

  漢沽鹽始于西漢 

  有史記載的“蘆臺場”始于后唐同光年間，這是以“場”的管理建制出現(xiàn)在史書上最悠久的鹽場。但漢沽鹽的生產早在后唐一千多年前的西漢就已形成規(guī)模。當時管理灶戶的單位不是“場”，稱“大富牢”。漢朝為加強鹽業(yè)生產管理，在渤海灣西岸的章武縣和泉州縣都設有鹽官，專門管理鹽業(yè)的生產和稅收，“大富牢”就是管理灶戶的單位。漢沽濱海當時屬泉州縣。西漢灶戶生產鹽不是用鐵鍋煎煮，而是用陶器，稱“大富牢罌”，由官家統(tǒng)一發(fā)給。 
《魏書?食貨志》記載，東漢“幽州置灶一百八十?！睗h代渤海產鹽區(qū)主要是滄州、瀛洲、青州和幽州。瀛洲即今河間，幽州治所在北京，所謂幽州鹽灶就是蘆臺南部濱海地帶的漢沽產鹽區(qū)。蘆臺出土的銘文磚曰“竟寧元年，太歲在戊子，盧鄉(xiāng)劉吉造?！笨梢姡诠?3年蘆臺已稱為管轄里、亭的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，漢代十里為一亭，十亭為一鄉(xiāng)。銘文磚的出土，證明了當時蘆臺經濟靠濱海鹽業(yè)有了發(fā)展，而且文化氛圍也日漸濃厚。從出土資料看，寧河縣出土了印有“大富牢罌”戳記的陶甕殘片。據(jù)《史記?平準書》記載：“愿募民自給費，因官器作煮鹽，官與牢盆。”“大富牢罌”就是榷鹽官家發(fā)給煮鹽灶戶的器物。那時為什么不用鐵器煮鹽？《史記?平準書》記：“敢私鑄鐵器、煮鹽者，鈦左趾，沒入其器物。”從這里可以看出“大富牢”就是漢代管理鹽斤生產的鹽場?！袄巍碑敗皬[”解，也就是倉儲的意思。灶戶開始也不叫灶戶，有稱海邊“炊子”的，但漢代曾稱亭戶，亭為封建建制，灶戶在亭的管理下，后來成為灶戶?！斑@些人身份極不自由，役作甚苦?！保ā端逄莆宕肪V》335頁）隨著漢沽鹽業(yè)的發(fā)展而出現(xiàn)了曹操開鑿小鹽河漕運原鹽，標志著漢代的鹽業(yè)生產已具相當規(guī)模。 
（高殿清）
 
  中國歷史最悠久的海鹽鹽場 

  五代十國，出現(xiàn)了中國最黑暗的歷史時期。在群雄爭霸、疆域分割，人民慘遭戰(zhàn)爭涂炭的混亂時期，出現(xiàn)了“蘆臺場”，這就是長蘆漢沽鹽場的前身。在后唐同光三年（925年）趙德鈞為蘆臺鎮(zhèn)守使建場，算起來距今已有1082年的歷史，這是中國有史記載的歷史最悠久的海鹽鹽場。 
  其實早在漢代蘆臺就是產鹽的濱海灶地。那時管制灶戶生產都在臺南的漢沽一帶。在海辛莊附近原有毛家灶、尹家灶等古老的煎鹽地，到清初只有煎鹽的鍋痕可辨。一條運鹽的小河，從雙橋村西北的張家碼頭，經漢沽莊北，漕運原鹽直達薊運河。因此，漢沽的別名也稱“小鹽河”。在后唐五代這個混亂時期，北方的經濟遭到嚴重破壞，為國家嚴格管理和控制的鹽業(yè)生產也不例外。在這個亂世斷絕鹽業(yè)生產是正常的，但人民的生活是離不開鹽的，斷產以后，只有蘆臺建于五代后期的鹽母廟碑記可以證實當時的情況。 
  《蘆臺鹽母廟碑記》最早期的文字資料已不可查考，現(xiàn)載入《寧河縣志》的碑文，只有元朝的平州路廉訪使趙鑄《重修蘆臺興寶圣母廟記》、元朝翰林院直學士高鳴《興寶圣母廟記》和明朝青州分司同知陳九功《復修興寶神祠記》，其中趙鑄的碑記作于元大德十一年（1307年）。這個時期，正是蘆臺場經過遼金兩朝的鼎盛發(fā)展期，元朝政府非常重視鹽業(yè)生產，從上到下，管理鹽的官員的品秩都是三品至五品。趙鑄的碑記有“鹽母興寶”的神話傳說，說明了鹽母廟的來歷。 
  所謂“圣母”顯靈點化，臺南十里，海水經日曬結鹽的自然現(xiàn)象，就是明清以來的灘曬。清朝初年，漢沽莊崔周田大面積首開雙橋灘，這是有史記載的。隨著朝代更迭，古灘田遺留下來的很少。從史料考查，清朝初年保存到現(xiàn)在的灘田還能找到，那就是長蘆漢沽鹽場的112號灘，原名叫東小灘，這里原來有一個村叫“東小村”，1976年震廢。這副灘田二千三百四十公畝，幾經轉手灘主。雍正八年（1730年），由灘主李壁之賣給李懋田。（據(jù)《漢沽鹽場灘名錄》）后唐趙德鈞所建的蘆臺場，大部分時間是在契丹、遼、金國的管轄下。在此之前，契丹人經常犯界搶掠食鹽和糧食，鹽業(yè)生產失于管理。后唐蘆臺場的管理制度沿用漢代延續(xù)下來的鹽法制度。從北魏設置長蘆都轉運使司開始，一般都是朝中三品官員司理鹽運。蘆臺場初建時的倉儲在薊運河上游新倉鎮(zhèn)（今寶坻縣城），可以說蘆臺場是寶坻置縣的搖籃。 
  唐代的制鹽方法，都是歷史沿襲下來灶戶煎煮法。多數(shù)是用蘆葦草、大鍋熬制。蘆葦是薊運下游沿岸的特產，每到秋冬，灶民都樵采蘆葦備用煮鹽。灶戶之名從漢代就有。歷代鹽法對灶民管理極為嚴苛。后唐亂世，鹽法更嚴厲?！昂筇泼髯陂L興四年（933年）定鹽法：‘刮鹽煎鹽，不及斤兩并處極刑’，‘三斤以上至五斤買賣人各徒二年。五斤以上，買賣人各決杖二十、處死’。”（據(jù)《長蘆鹽志》） 
“周廣順元年（951年）九月，詔改鹽法，凡犯五斤以上者處死，煎咸鹽犯一斤以上者處死?！敝軓V順二年（952年）九月又頒布新的鹽法，“所犯一斤以下至一兩，杖八十，配役；五斤以下一斤以上，徒三年，配役；五斤以上，并決杖一頓，處死。”（據(jù)《舊五代史》食貨志）這里斤兩限制，系指私自制鹽、盜運和買賣交易等。隨著灘曬的發(fā)展，到清朝末期，就基本廢棄鍋煮制鹽。后唐蘆臺場的位置在蘆臺鎮(zhèn)南部是肯定的，但其范圍無法考證。蘆臺場始于五代而盛于遼金，場公署一直在蘆臺鎮(zhèn)。有史料記載：“蒙古太宗三年（1231年）后，制鹽地南移漢沽。1913年鹽署由寧河縣蘆臺鎮(zhèn)移駐漢沽?！保ā堕L蘆鹽志》）在清朝末年，蘆臺場的范圍有了明確的標注?！疤J臺場東南濱海，東到斗沽（今漢沽農場），西南迄軍糧城，面積約二百二十平方里，有灘地二百二十三副，運鹽溝三道。場公署原設在寧河縣蘆臺鎮(zhèn)，民國二年（1913年）移至寧河縣鹽坨附近的寨上莊?！保ā短旖蛭氖焚Y料選輯》二十六輯） 
   后唐五代亂世，是分裂的時代。由于長期劇烈的爭戰(zhàn)，給經濟和社會發(fā)展帶來巨大的負面影響。但也不是沒有光明的地方，隨著劇烈的興廢過程，總會朝著好的方面發(fā)展，在戰(zhàn)亂中誕生的蘆臺場，在北方的經濟發(fā)展過程中就有十分重要的作用。不論是后唐、契丹還是遼、金、北宋，在統(tǒng)一的過程中誰都重視壟斷和發(fā)展鹽斤之利。趙德鈞為蘆臺軍鎮(zhèn)使期間，因建蘆臺場和設置榷鹽院的功德，人民為他立祠，以昭后人。德鈞廟其實在清朝末期就已湮廢。鹽為國之大寶，利益巨大，歷朝歷代都重視它。創(chuàng)辦鹽場的趙德鈞廟被后人冷落了，香火斷絕，而一個神話傳說的鹽母廟，卻香火鼎盛，這說明神話傳說在民間的影響。設想，如果趙德鈞不是以投降契丹而結束他的生涯，也不會在這么短的歷史過程中就被世人所冷落。其實，古人早就質疑不該把他列入縣志名宦首位，認為是編撰《寧河縣志》考核不詳造成的?！暗骡x胡為者，跋扈陸且梁。奉王既失節(jié)，虐民猶多殃?？h志首名宦，考核太弗祥?！保〒?jù)《寧河縣志》題詠）可見他投敵變節(jié)的行為，早已遭到后人痛齒。 
（高殿清）

  “小鹽河”——漢沽的發(fā)祥地 

  天津市首次地名普查驗收階段，有關專門工作者和專家曾對漢沽地名的來歷、含義進行過認真的考證，認為它與營城、寨上等同屬于有史記載的傳說地名，確認它是以朝代和水為名的古地名，這是按照傳說地名的歷史規(guī)律確認的科學含義。其主要依據(jù)是： 
——《寧河縣志》記載：“小鹽河，即漢沽也。自潮河（今薊運河）漢沽莊北，東達尹家灶、毛家灶、張家碼頭諸古煎鹽處，上梁赤色，鍋痕猶存。星相家往往誤指為有生氣。父老云，潮河即曹孟德鑿潞水通泉州渠，以入海者也。漢時，官給鹽船自潮河運入，而鹽自小河運出，漢無漕運，即潮河亦利運鹽耳。”這里記載的是父老們的傳說，反映了公元206年曹操征討遼西烏桓的戰(zhàn)爭期間，開渠運鹽的歷史事件。漢沽的前身名叫“小鹽河”這是無疑了。為什么改成漢沽？因為古代的小河習慣稱為沽，大河稱為水。傳說中漢代開挖的小河，就成為以朝代和水為名地名——“漢沽”，其含義就是由朝代和水而得名的地名。在全國的地名中，因民間傳說而得名的甚多，這類地名都直接或間接反映了地名產生時期的社會活動，具有一定的科學價值。 
——《寧河縣志》記載了一首署名前人的記事詩：《儲糧城》，也記述了曹孟德征討烏桓之役，在寧河鎮(zhèn)儲存糧餉和開鑿平虜渠、泉州渠的史事?！敖裾邔幒涌h，古之儲糧城。儲糧自何代？魏武紀分明、桓桓曹孟德，塌頓將組征。二渠啟開鑿，汛海來香粳。南以沂滹沱，軍糧猶留名。其北達泉州，儲此給厥兵。”這是歌頌曹操統(tǒng)一北方，征討塌頓（烏桓貴族首領）武功的記事詩。平虜、泉州二渠開鑿主要是運送南方來的粳米，存儲在寧河鎮(zhèn)，古代叫梁城、軍糧城。與天津市東郊區(qū)軍糧城，屬異地同名，《畿輔通志》將其混淆為一，曾以訛傳訛。 
——通過正史考證，據(jù)《三國志?武帝紀》記載，袁紹利用遼西烏桓作亂邊疆，“公將征之，鑿渠，自滹沲入泒水，名平虜渠；又從河口鑿入潞河，名泉州渠，以通海?！睋?jù)《三國志選注》有關地名解釋，其泉州就是古代的武清，漢沽、寧河、寶坻當時均屬泉州所轄。泉州渠上稱潞河，即今天津市區(qū)一帶的海河。漢、唐時期薊運河名為鮑丘水。下游仍然是古鮑丘水的入海故道。平虜渠的呼沲、泒水，就是今天的滹沱河和沙河，通入清河，也在天津入海。正史與方志記載是一致的，證明民間父老的傳說并非虛構。 
——通過考古印證。漢沽北距蘆臺鎮(zhèn)直線距離十余華里，后唐時期形成規(guī)模的蘆臺鹽場，就在臺南十里的漢沽，蘆臺附近及寧河縣境內出土的大量秦、漢及戰(zhàn)國時期文物古跡，證明漢沽在漢代已經成陸。 
  綜上所述，從傳說、野史、正史、考古等不同角度對漢沽地名的含義進行了嚴肅認真的考證。結論可以說，小鹽河——漢沽，這是伴隨著鹽業(yè)發(fā)展史而形成的古地名，它記載了漢代開鑿小河（古稱沽）的史事，是以朝代和水為名的地名。另外天津市文史研究館楊平同志曾撰寫《七十二沽考》，他以《畿輔通志》為基礎，錯將漢沽寫成韓沽，后來，楊平同志復信認為《畿輔通志》有以訛傳訛的地方，地名應該以縣志為準。所以，在確認漢沽名稱含義時，已注意排除訛化名稱的干擾。從上述這些考證工作可以看出，漢代的“小鹽河”就是漢沽的別稱。 
（高殿清）

  漢沽鹽是寶坻置縣的搖籃 

  漢沽是古代寶坻縣的濱海鹽區(qū)，著名的蘆臺玉砂是寶坻縣名的搖籃。所以漢沽同寶坻有著深厚的歷史淵源。 
  漢沽又名“小鹽河”，有一千余年文字記載的鹽業(yè)發(fā)展史。后唐同光三年（925年）建立的蘆臺場，就是今天的長蘆漢沽鹽場。在此之前，相傳東漢公元206年曹操征討遼西烏桓的戰(zhàn)爭中，曾開鑿小鹽河，運輸官鹽。所以說“小鹽河”，源遠流長，它是具有八百多年歷史的寶坻縣的搖籃。 
寶坻城關，在后唐同光年間本是新倉鎮(zhèn)，漢沽鹽通過薊運河運到那里貯存，然后再銷放各地。因為海鹽集散，使新倉鎮(zhèn)成為京東第一重鎮(zhèn)。金大定十一年（1171年），金朝世宗皇帝自燕京（今北京）東巡新倉鎮(zhèn)，見此地人煙繁庶，“遂命于此置縣”。次年“有司承命，析香河偏東閭萬五千家為縣”?！爸^鹽乃國之寶，取如坻如京之義，命之曰寶坻，列為上縣，著于版籍。”古代稱鹽為國之大寶，“坻”是“坻京”一詞的簡用，蘇東坡在形容谷物收獲時云：“行矣云成稼，歲終貯坻京”。喻值收獲堆積如山，無以數(shù)計。寶坻之名形象地概括了當時新倉鹽產的豐盛，也反應了海鹽是當時置縣的主要條件和經濟命脈。自清雍正九年（1731年）寶坻寧河分置，寶坻不再有鹽場，但寶坻之名，真實地記載了海鹽發(fā)展的歷史，是寶貴的歷史文化遺產。 


  最早的鹽坨地——張家碼頭 

  張家碼頭與毛家灶、尹家灶均為古代煎鹽、儲鹽和運鹽舊址。張家碼頭在漢沽鹽業(yè)史上占有重要位置。 
  張家碼頭曾名張家馬頭。它在漢沽區(qū)中南部，漢南路張家碼頭橋南和橋西，漢沽鹽場三分場三工區(qū)西北側，原屬蘆臺場鹽坨地。后唐同光年間，張家碼頭是蘆臺場煎灶地之一。元代后期，建官鹽坨地存儲白鹽，兼煎鹽生產，明末清初，張家碼頭鹽坨可存儲白鹽45萬包（約7萬噸）。白鹽由古薊運河運往蘆臺。所謂張家碼頭，就是由張姓看管鹽坨和負責裝卸等。清乾隆十七年（1752年）長蘆商人雇巡役駐張家碼頭看守鹽坨，以防偷扒，始設緝私軍事防務。清嘉慶至道光年間，寨上莊建官鹽坨地三個，致使張家碼頭鹽坨存鹽量大大減少，清道光二十六年（1846年）設崗立卡，由清兵8人和縣役4人駐守，初步形成專門緝私機構。清末，張家碼頭鹽坨裁廢，改建緝私軍事點。 
  1913年，長蘆緝私營在張家碼頭設崗卡，稱五棚。1915年，在此設漢沽蝦油醬硝鹵稅總局張家碼頭分卡（后改收稅查驗分局）。1928年，駐緝私大隊第二中隊。1934年，駐稅警第二分區(qū)區(qū)部，轄警兵130余人?！捌咂摺笔伦兒?，駐鹽警中隊，轄鹽警140人，同時建蘆臺場署場務所。1946年，仍駐一個中隊，建有磚木結構平房10數(shù)間及碉堡等。漢沽解放前夕，集結鹽警數(shù)百人，后棄地向塘沽逃竄。建國后，營房等全部拆除，其后在鹽田改造中逐漸被占用。1976年地震后，已成為漢沽鹽場灘田的大汪子。但張家碼頭在漢沽鹽場史上曾有過一頁是不能忘記的。

  鹽母神話產生的時代背景 

  唐朝末年，在中國歷史上曾經出現(xiàn)過“五代十國”、藩鎮(zhèn)割據(jù)、群雄爭霸的分裂局面。這是繼唐代“安史之亂”以后，藩鎮(zhèn)割據(jù)、軍閥混戰(zhàn)的繼續(xù)和發(fā)展，出現(xiàn)了中國最黑暗的歷史時期。五代系指后梁、后唐、后晉、后漢和后周，這五代都集中在北方中原地帶。十國系指前蜀、后蜀、吳、南唐、閩、楚、南漢、荊南、吳越和北漢。除北漢之外，其余九國都集中在南方。當時的戰(zhàn)亂主要集中在北方。以朱溫（全忠）為首的后梁和以李克用為首的后唐，是雄踞北方的兩大軍事集團，他們都迷信武力，視人民生命如草芥，在戰(zhàn)場爭雄長達四十多年，其殘暴程度為歷史之最。北方幽州地區(qū)，陷于連綿戰(zhàn)禍，加之盧龍節(jié)度使劉仁恭父子的暴政，還有北方外族契丹的不斷騷擾搶掠，使人民慘遭戰(zhàn)亂涂炭，苦不堪言。在這樣的歷史條件下，蘆臺作為北方的邊陲海防重鎮(zhèn)，其軍事地位顯得非常重要，尤其在五代殘?zhí)频膩y世之秋，這里經歷的戰(zhàn)亂頗多，在眾多歷史典籍中都留下了“千古雄鎮(zhèn)”戰(zhàn)亂烽煙的墨跡。 
特別是劉守光因奪父妾而發(fā)生的父子之戰(zhàn)，以及劉守光與劉守文的兄弟相殘，曾使幽燕地區(qū)百里絕人跡。這樣的亂世，史學家驚呼，這是“家不家、國不國、君不君、臣不臣、父不父、子不子”的混亂世道。在這亂世之秋，鹽的生產受到破壞，貿易中斷，瀕海煮鹽的灶戶因戰(zhàn)亂而走死逃亡，連煮鹽的生產技術都斷代了，所以才出現(xiàn)了“五代戰(zhàn)亂，鹽絕歲余”的說法。就是在這樣的歷史條件下，產生了鹽母顯靈、教人刮土煮鹽之法的傳說。 

  鹽母神話開創(chuàng)鹽文化之先河 

  五代戰(zhàn)亂，幽州地區(qū)傍海煮鹽的灶戶，走死逃亡，不僅“鹽絕歲久”，就連生產鹽的技術也斷代了。元代趙鑄的碑記和明代陳九功的碑記，都詳細記載了鹽母神話的起源。證明鹽母神話及鹽母廟始于五代。鹽母顯靈共有兩次，第一次是五代戰(zhàn)亂之時，蘆臺忽然有一位外來的老大娘，教人們刮土煮鹽，不幾天這個老大娘不見了，于是人們認為這是神仙點化，一致倡導為鹽母立廟。第二次是歷經后唐和遼、金三朝之后，漢沽鹽業(yè)由初興到鼎盛，由灶煎到開始向灘曬的轉折時期，元朝平州路廉訪使趙鑄，來蘆臺到鹽母廟祈禱，第二天黎明有人告訴他“臺南十里，皎白如春雪者十數(shù)頃，其厚寸余，迫而視之，則鹽也?！贝藗髡f是鹽母第二次顯靈，指點人們認識海水經日曬結鹽的自然現(xiàn)象，這就是民間傳說的“鹽母顯圣、易煎為曬。”經元末明初的戰(zhàn)亂，蘆臺鹽母廟幾乎湮廢。明朝青州分司同知陳九功，初到蘆臺鹽區(qū)察訪。當時他見到的是鹽母廟的廟基，經詢問才知是鹽母廟，當?shù)厝司菇榻B錯了，說是“鹽公”廟。他從廢墟中發(fā)現(xiàn)了元朝趙鑄的廟記碑文才知是“鹽母”廟，認為官不可無舍，神不可無居所，于是倡捐重修鹽母廟。就在建廟竣工并由陳九功作文祭祀于祠的時候，奇跡出現(xiàn)了，驟然下起大雨，鹽被浸，鹽民都相擁而歸。次日雨停天晴，池中海水都凝成鹽，眾人都不知鹽從何來，說是陳九功修廟而使鹽母受到感動。從明代的碑文中可知，當時海鹽灘曬是伴隨灶煎而并存的。鹽母廟于五代始建于蘆臺、清嘉慶戊辰年再建于漢沽寨上。這是天津特有的廟宇，而鹽母則是天津獨有的地方神。 
（高殿清）