構(gòu)建和諧心靈

                          于 丹

主持人：同志們，朋友們，大家上午好！今天由廣州市委宣傳部主

辦的廣州講壇和廣州市企業(yè)經(jīng)理人才推薦中心推出的廣州人才大學(xué)堂聯(lián)合在這里舉行學(xué)術(shù)報(bào)告會(huì)。我們非常榮幸邀請(qǐng)到北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院副院長、博士生導(dǎo)師于丹老師來給我們做和諧心靈的演講。對(duì)于于丹老師大家都非常熟悉，曾經(jīng)獲得北京市十佳電視藝術(shù)工作者、中國百佳電視藝術(shù)工作者，2006年中國十大教育英才，2006年品牌中國年度人物，2007年第三屆北京市高等學(xué)校教學(xué)名師獎(jiǎng)，在中央電視臺(tái)百家講壇欄目解讀《論語》和《莊子》，引起社會(huì)強(qiáng)烈反響。今年國慶期間，中央三套文化訪談錄連續(xù)七天播出《于丹。游園驚夢(mèng)》使她再次引起廣泛的關(guān)注。下面讓我們以熱烈的掌聲歡迎于丹老師給我們演講。

于丹：謝謝。很高興今天上午能夠在中山紀(jì)念堂有一個(gè)上午的時(shí)間跟大家聊關(guān)于心靈成長的問題。我來過廣州無數(shù)次了，這樣一個(gè)有著歷史文化傳統(tǒng)，有現(xiàn)代文明氣質(zhì)，又處于這樣一個(gè)交融的時(shí)代，有著價(jià)值多元判斷的共融共存的城市，作為這里的市民，這里的每一員，在這樣的時(shí)代，意味著怎樣的角色呢？今天我們聊關(guān)于心靈和諧的話題，其實(shí)就是從每一個(gè)人的自我認(rèn)知開始聊起。

    今天這個(gè)時(shí)代，應(yīng)該說比以往的任何時(shí)候文明都更發(fā)達(dá)，科技、能力都在無限的拓展。但是這是不是就意味著每一個(gè)人的幸福指數(shù)都提升呢？外在這么多元的選擇，是不是有一種寧靜和自我的確認(rèn)呢？跟幾十年前相比，今天的生活可以說峰回路轉(zhuǎn)，不一而足，今天我們大到選擇專業(yè)、房子，選自己要做的工作，小到去超市選一管牙膏、一袋方便面，都有無數(shù)的選擇、無數(shù)的品牌，眼花繚亂在人們的眼前，買任何一樣?xùn)|西腦子里有無數(shù)的廣告打架，無數(shù)的推薦，想著何去何從，迷惑就是這樣產(chǎn)生的。

     “惑”字是非常有意思的，或此或彼，各種各樣的選擇擺在那里，底下一顆心被壓住了，這就是迷惑。我們一直都希望有一種境界，就是或此或彼都擺在那里，但是這顆心足夠的強(qiáng)大，一下子托起來，就不惑了。怎樣從惑到不惑，外在客觀選擇和主觀一顆心的選擇，心要強(qiáng)大就不迷惑，心要不強(qiáng)大就永遠(yuǎn)在迷惑。在這樣一個(gè)豐富的世界上，心靈有定力的人可以充分的進(jìn)行選擇，如果沒有選擇的話就會(huì)有災(zāi)難，疲于奔命，以至于走到太遠(yuǎn)，而忘記為什么出發(fā)。人們一直在為穿越而穿越、為到達(dá)而到達(dá)，但是為什么出發(fā)人們已經(jīng)找不到了。

    我們今天都面臨一個(gè)問題，怎么樣看到自己的心靈到底在哪里？自己的選擇標(biāo)準(zhǔn)是什么？這么大的世界，什么才是適合自己的？所謂“弱水三千我只取一瓢”，能不能找到最適合自己的，就要看自己的心靈。我們從小有一個(gè)教育，就是要做有覺悟的人，但是何為覺悟呢？其實(shí)這是一個(gè)佛家用語，最初的漢字意味很有意思，真正的覺悟，就是見我心，也就是說真正的覺悟不是我們?cè)趺纯匆娏送庠诘拇笄澜?，而是有能力看見了自己的?nèi)心，真正的覺悟不是你去了解了一個(gè)系統(tǒng)的多學(xué)科，那只是知識(shí)，覺悟是一種對(duì)于自我的確認(rèn)和心靈的發(fā)現(xiàn)。你只有發(fā)現(xiàn)了以后，確認(rèn)了自己在那兒，才能知道這個(gè)世界上什么才是與你相匹配的。

    但是就算是見了我心，也還會(huì)有很多的迷茫，因?yàn)槿擞写笥行?，心里的愿望不一而足，我們現(xiàn)在常常說一個(gè)詞，誰誰誰的工作、思想方法有局限。何為局限？局限就是格局太小，所以為其所限。人往往看見了自己心靈之后，感到一種悲哀，就是覺得自己生命格局不夠擴(kuò)大。人能夠完成自我這樣一個(gè)建設(shè)起點(diǎn)，就是盡量讓自己格局大一點(diǎn)，心是有大小之分的。

     禪宗有一個(gè)有意思的故事，一個(gè)弟子去找老師，問師傅，你看所有人身高差不了多少，壽命也相差無幾，為什么人心的大與小可以差出很多，到底差在哪里呢？老師跟他說，你現(xiàn)在閉上眼睛，你來用自己的心來構(gòu)建一座城池，然后這個(gè)弟子就閉上了眼睛，想啊想啊，想到萬刃宮墻，深深的護(hù)城河，還有很大的城，城里有亭臺(tái)樓閣花草樹木，特別的漂亮。然后想完了睜開眼睛說我想好了，然后師傅說你又閉上眼睛想一根細(xì)細(xì)的小毫毛，這個(gè)弟子也這樣做了。然后師傅說你剛才造的城池是自己造的嗎？弟子回答說是啊，然后師傅又說你剛才又造了一根毫毛，也是用了自己全部的心嗎？弟子就恍然大悟了。

    人一生的夢(mèng)想是不斷向前推進(jìn)的，我用了三年兩年來造這座亭子，五年八年造水系、河流，再用一年鋪所有的花草，人的一生其實(shí)是跟著整個(gè)社會(huì)的選擇和進(jìn)步，不斷的拓展自己能夠做很多的事情，但是人心也很容易攪在一個(gè)毫毛上。生活里有一級(jí)工資沒有漲起來、夫妻吵了幾句沒有解釋開等等，所有這些都是一根毫毛，而且心就在那兒，怎么走不出來。人心大心小真的有天壤之別，我們看見了怎么讓心安寧下來了，我們?cè)谶@個(gè)意義上來談為什么要重讀經(jīng)典。

     大家都不是專門學(xué)文史的，我不在這里說很系統(tǒng)的背誦一些東西。所謂經(jīng)典，我理解無非是潛伏在我們身體里的文化基因，是我們長久的幾千年傳襲下來的思想方式，不一定要全部適用于二十一世紀(jì)，只是從我們的現(xiàn)實(shí)需要出發(fā)，補(bǔ)充營養(yǎng)我們自己的心靈方式，這就是經(jīng)典。經(jīng)典簡(jiǎn)單嗎？復(fù)雜嗎？很多人都會(huì)說讀經(jīng)典全部都是文言文，讀不懂，其實(shí)有很多都是先入之見，你可以讀最樸素的句子，這個(gè)世界上最簡(jiǎn)單的真理永遠(yuǎn)是樸素的。如果堆砌起來很多的繁文縟節(jié)來麻煩人，都不是最簡(jiǎn)單的真理。

    我們翻《論語》可以看到總在說什么是君子，大家都知道君子好，但是什么才是君子呢？學(xué)生曾經(jīng)問老師解釋一下什么是君子，老師就說了四個(gè)字，很簡(jiǎn)單，不憂、不懼。君子不憂傷不恐懼，這就是君子。學(xué)生想了一想，不以為然，年輕的學(xué)生都想做一個(gè)君子要建功立業(yè)，需要為社會(huì)建立功勛，光是心里不憂傷、不恐懼就是君子，好像有一點(diǎn)太簡(jiǎn)單了，有一點(diǎn)不屑一顧。

    老師就認(rèn)真的反問了他一句話，一個(gè)人叩問內(nèi)心，反省自己，覺得自己不愧于天下之人，自己每天做的事磊落坦蕩，不怕別人指責(zé)自己，也不怕別人發(fā)現(xiàn)，這個(gè)人就是“內(nèi)省不疚”，如果自己反省自己，一點(diǎn)遺憾歉疚沒有，何來那么多的憂絲和恐懼？其實(shí)人很多事都在于自己沒有做好，也就是說事先可以多用一點(diǎn)心、多盡一點(diǎn)力，多考慮周全一些，但是沒有做到。所以孔子說不憂不懼容易嗎？人在心態(tài)上的寧靜安詳，是取決于行為層面的盡心盡力，如果什么事都做到?jīng)]有遺憾沒有歉疚，你以為都容易嗎？現(xiàn)在很多人都是神經(jīng)衰落，就是想的太多了，所以這就是孔子說的君子坦坦蕩。所以我說經(jīng)典的樸素，在于有很多道理可以穿越時(shí)代，今天對(duì)每一個(gè)人來說仍然是有價(jià)值的，今天的社會(huì)是在變化的，制度是在變化的，但是有一些人性的東西是永恒的，每一個(gè)人的自我評(píng)價(jià)，什么才是幸福，自己對(duì)別人意味著什么。

    孔子帶著學(xué)生在一起聊人格理想，他帶著自己最喜歡的弟子，比如說子路、顏回等等，問他們想做什么樣的人。子路說我所有的東西都想跟朋友一起分享，用壞了也不遺憾，這就是我的理想。顏回比他謙虛一些，說我就是希望我這個(gè)人能夠謙虛，能夠經(jīng)常保持這樣一種對(duì)世界很恭敬的態(tài)度，不輕易說自己的功勞。

    大家都在說，后來發(fā)現(xiàn)老師還沒有說理想呢，然后學(xué)生們就問老師了，你的人格理想是什么呢，你想做一個(gè)什么樣的人呢，我們說孔夫子那是萬世師表，是至圣圣賢，他得有多少志向啊，可是孔子只是淡淡說了三句話，12個(gè)字，老者安之、朋友信之、少者懷之——希望所有老人都因?yàn)槲野差D了，希望所有的朋友對(duì)我有托付信任，希望年輕的孩子因?yàn)槲疫@樣的榜樣能夠經(jīng)常追問和緬懷，這就夠了。

    在二十一世紀(jì)，作為一個(gè)普通人，這三句話難道不是我們的人格理想嗎？我們能夠做到嗎？其實(shí)每一個(gè)人拿到社會(huì)的職業(yè)名分之前，不管你在這個(gè)社會(huì)上是顯赫的，發(fā)達(dá)的，還是一個(gè)普通人，人人都不能擺脫跟這三種人的自然關(guān)系，每一個(gè)人都有生我養(yǎng)我的長輩老者，人人都有一輩子相隨相伴的朋友，人人都有自己的兒女晚輩，這三種人離我們最近。但是我們經(jīng)常說家國大業(yè)，出去做多少事情，但是常常忽略這些人。人可能去馳騁世界，建功立業(yè)，但是老者、少者、朋友，這些人你在乎嗎？你總覺得這些人離我們最近，有足夠的時(shí)間給他們，我在外面打拼還不是為了這些人，但是最后有可能有遺憾的就是這些人?？鬃拥娜藗惱硐?，就是先從身邊的人開始，先對(duì)這些人有一些交代。

    老者安之，什么是安呢？無非是讓我們的老人內(nèi)在得安其心、外在安其身。安其身可能可以看得見，給父母買房、衣食無憂、雇一個(gè)保姆等，這是很多兒女都可以做到的，但是父母的心怎么安呢？一方面這個(gè)孩子要爭(zhēng)氣，正直善良，另外一個(gè)方面孩子要真正的孝敬。孝敬容易嗎？《論語》里關(guān)于孝有很多說法。學(xué)生問老師什么是孝，然后老師回答說，這個(gè)社會(huì)有一種說法，能夠養(yǎng)活父母就行，但是孔子說牛啊、馬啊都知道養(yǎng)自己的長輩，如果你對(duì)自己的父母心中沒有深深的敬意，光是有養(yǎng)能叫孝嗎？中國有一句老話，孝不孝是論心的，有一些大款給父母一買就是別墅，一包就是私人飛機(jī)，這是孝嗎？如果有三億資產(chǎn)，給父母花一百萬做這些事，還不如一個(gè)孝子一個(gè)月的收入只有八百塊錢，七百塊錢用在給父母盡心上。所以要在心里有深深的敬意，才能在行為上做到。孝敬孝敬，就是心里懷著敬意。

    又有學(xué)生出來問什么是孝呢？老師又回答了一句話，有什么要辛苦的事，晚輩、孩子們就搶著干了，有什么好吃好喝盡著父母長輩先享用?？鬃诱f，你認(rèn)為做到這個(gè)份上叫孝順嗎？這又是一個(gè)行為層面。比這個(gè)更難的事是什么呢？就是在孝順父母這件事上，千難萬難不如父母一個(gè)好臉色。你能夠總給父母一個(gè)好臉色看，你才算做到了。“色難”就是兩個(gè)字，一聽大家都懂，但是我們自己心里問問，可是真難啊。兒女都有孝心，經(jīng)常給老爸老媽一甩一大把錢，好吃好喝，別苦著自己，匆匆忙忙然后就去上班了，可能你正想著怎么堵車呢，可能半口面包都沒有吃完往跑的時(shí)候，悠悠閑閑你媽媽過來了，跟你說昨天晚上夢(mèng)到二姨了，跟你聊起從前，你可能還沒有聽完就跑出去了。然后你晚上回來，剛剛打開電腦，你老爸過來了跟你說今天遇到一個(gè)老頭的事，你這個(gè)時(shí)候還有好臉色嗎？做兒女的都在想我上有老下有小單位還有那么多事，還不是為了掙錢，那兒有那么多時(shí)間跟你說話??？經(jīng)典里說的老者安之，一定是從心里開始，也就是孔子說的有敬意、有一個(gè)好臉色，這是最難的。

     孔子還跟學(xué)生說，就算父母有什么做的不對(duì)，你要輕微的和緩的跟他說，這個(gè)事是不是還有別的處理方法。如果父母不從的話，也要還敬重他，而且盡量不違背他，那么你的心里可以擔(dān)憂，但是不要有很深的埋怨，兒女輩這個(gè)態(tài)度就對(duì)了?？赡芙裉斓娜藭?huì)說跟父母有沖突了，為什么就要順著他，不能按照正確的思想去做，孔子的思想是不是過時(shí)了？

    中國有一句話，不養(yǎng)兒不知父母恩，人自己不做父母是不知道當(dāng)父母是多不容易的，有時(shí)候做兒女的老是想著我跟你出現(xiàn)爭(zhēng)執(zhí)誰對(duì)就按照誰說的做。但是其實(shí)跟父母之間的爭(zhēng)執(zhí)，我們算算有多少是人格、家國的大事，固然會(huì)有，但是不會(huì)太多。兒女輩跟父母吵起來的事，絕大多數(shù)是雞毛蒜皮。兒女有時(shí)候跟父母的沖突，往往是出自于好意和孝心，非要改變父母不可。比如做兒女，經(jīng)常嘮嘮父母的話，這些瓶瓶罐罐不扔，讓你買一些好的東西怎么就買這些東西，這些都是你貧困生活的痕跡，這都是兒女經(jīng)常說的。還有帶自己的老爸出去高級(jí)餐廳，點(diǎn)牛排、沙拉等等，點(diǎn)了一堆，老爺子吃完了回去說吃不飽非要下一碗面條，兒女就不痛快了，說你這是過去農(nóng)村生活的痕跡，現(xiàn)在生活好了，為什么非要過這樣的日子？這些都是經(jīng)常兒女跟父母惹不痛快的事情。

    其實(shí)什么是不違背呢？民間的說法，孝順，順者為孝。很多事情不是大是大非，你索性就順著他吧。你想想每一個(gè)人的此刻，其實(shí)就是所有歷史的總和。如果一個(gè)人不是貧困時(shí)期打造的生活習(xí)慣，不是原來那個(gè)漁村、那個(gè)山村、那個(gè)農(nóng)村把他造就出來，就沒有今天這樣的生活。其實(shí)愛一個(gè)人尊重一個(gè)人，就意味這包容他全部的歷史，而不僅僅是現(xiàn)在，按照自己的標(biāo)準(zhǔn)去改變他，何況是自己的父母長輩。如果你真正從心里對(duì)他有敬意，就是體會(huì)他最舒服的一種生活方式。

    《論語》里關(guān)于孝的話很多，其實(shí)話都不復(fù)雜，大家都明白，但是做到就是要將心比心，這么比一比還是挺不容易的。有時(shí)候我就在想一個(gè)問題，為什么報(bào)紙上、電視上老說提倡兒女孝敬父母，這是我們民族的美德，但是從來沒有見到媒體上提倡天下父母都好好去愛自己的孩子，說這也是一種美德，大家都覺得父母愛孩子這是本能啊，但是你反過來想一想，孩子愛父母怎么就是美德了，怎么是外人提倡的事情，怎么不是一個(gè)本能呢？其實(shí)殘酷就在于人類的愛往往是下行的，老是記得對(duì)孩子怎么樣，但是就忽略了父母。

    《論語》里說的話特別樸素，它說，現(xiàn)在父母的年歲有多少了，要在心里經(jīng)常的想著，想到這件事，喜的是高堂尤在，人只要有父母就永遠(yuǎn)是孩子，心就永遠(yuǎn)安定的，這個(gè)世界上永遠(yuǎn)有最無私愛你的人，但是另外一個(gè)方面，父母的年紀(jì)一天比一天大了，那就意味這好日子一天比一天少了，你能夠盡心的日子一天少于一天了，這個(gè)世界最大的悲哀就是“子欲養(yǎng)而親不待”。你今天能夠做的，最起碼就是給父母一個(gè)好臉色。其實(shí)這很簡(jiǎn)單，但是我們真的可以做到嗎？給孩子過生日一般父母忘不了，但是有幾個(gè)孩子年年記得給父母過生日呢？我經(jīng)常被人問到，你說今天這個(gè)時(shí)代、這個(gè)世紀(jì)，我們還提兩千多年前的東西，對(duì)今天還適用嗎？我在這里要提的，不是孔子說的克己復(fù)禮，跟政治無關(guān)、跟禮樂無關(guān)，我們今天要用心重新翻檢那些關(guān)于人性的東西。你說一個(gè)圣人的理想，先讓自己的老人安頓了，不然自己沒有快樂可言，這件事離我們到底多遠(yuǎn)呢？這件事大家要想一想。

    第二句話，讓朋友信任。這件事難做到嗎？我們終其一生會(huì)遇到不同的朋友，有一些人能力超群，有一些人智慧過人，有的人富甲天下，你想到這些人，問問自己，這個(gè)人你信任嗎？那可不一定。人終其一生，真正能夠最后想起來的，可能只有那么少數(shù)幾個(gè)人，甚至就是一兩個(gè)人，這些人從來都不喧囂在你的眼前，但是會(huì)默默的依托在你的背后，從來不會(huì)為你錦上添花，但是只要你需要，他就會(huì)為你雪中送炭。他對(duì)于你的態(tài)度，永遠(yuǎn)都不是滾燙的、火熱的，只是溫暖的，但是終其一生恒久相伴，這就是所謂君子之交淡如水。如果一輩子有這么一兩個(gè)朋友，想到這個(gè)人的時(shí)候是什么感覺呢？你只會(huì)有一種感受，就是生死可托的一份信任。

    朋友信之并不是一件容易做到的事，大家知道魏晉時(shí)期有著名的“竹林七賢”。在司馬氏專權(quán)的時(shí)候，所有的文人都覺得朝不保夕，其中一個(gè)就是嵇康，他是一個(gè)性情如火也是非常坦率的人。竹林七賢當(dāng)時(shí)有一個(gè)人叫山濤，頂不住壓力出來做了官員，嵇康就很憤怒，把他罵成一個(gè)卑鄙無恥的小人，而且寫了《與山巨源絕交書》，公告天下我絕對(duì)不交這樣的人，但是他這樣惹來殺身之禍，39歲就被殺了。嵇康被殺時(shí)也是非常瀟灑的，那么多的人為他請(qǐng)命，但是還是要被殺，他當(dāng)時(shí)就是要了一臺(tái)琴，彈了一首《廣陵散》，說今后沒有人可以彈這樣的曲了。但是他也有放不下的，他的孩子，你想想他都被殺了，他的孩子不是就很危險(xiǎn)了嗎，嵇康于是就想把自己的孩子托孤，想來想去又想到了山濤，他想都沒有想就直接把孩子送過去了，根本不用寫信啊道歉啊，雖然有各種各樣的沖突，但是朋友就是朋友。李白說三杯酒之間我們把諾言定下來，就是五岳三山倒了也不過這句信義?？鬃诱f我不是想用多少錢幫忙大家，或者多少功名提攜大家，但是對(duì)朋友有信義就夠了。

第三，少者懷之。孩子們經(jīng)常能夠想到緬懷的長輩，不是那些高山仰止那種完美的人格，也許這種讓孩子崇敬，但是太高大了，可能這一輩子都到不了這個(gè)份上，并不親近。孩子們親近的永遠(yuǎn)是最坦率、磊落、最豁達(dá)的長輩，這個(gè)長輩多么好啊，今天他的樣子就是我明天的樣子，我努努力，可能比他更好呢。所以孔子說希望年輕的孩子們，經(jīng)常念著我這么一個(gè)人，覺得就是一個(gè)人生的榜樣。這就是老者安之、朋友信之、少者懷之，每個(gè)人在心里要想著這可是圣人的理想，我們這一輩子能不能做到。一開始我們想到今天這個(gè)時(shí)代是容易產(chǎn)生很多憂思和惶惑的，怎樣讓這些負(fù)面不良的情緒少一些，學(xué)生曾經(jīng)跟孔子說你怎么給我談一談君子的道德?？鬃邮欠浅：玫睦蠋煟乃季S方式是把復(fù)雜問題簡(jiǎn)單化，整個(gè)《論語》概括什么都是極其的簡(jiǎn)單，沒有回答不了的問題。學(xué)生的這個(gè)問題，孔子回答說，君子的基本道德就是三條，但是孔子也很謙虛，對(duì)不起，我做不到，孔子多可愛啊，說什么事都要說我做不到這一點(diǎn)，這個(gè)事我還不明白，圣人的態(tài)度就是這樣，永遠(yuǎn)不自傲、不夸夸其談，永遠(yuǎn)以一種謙遜的態(tài)度對(duì)待世界和自己的晚輩學(xué)生。他說了哪三條呢？

仁者不憂、智者不惑、勇者不懼。

    字面的意思一解釋大家都能夠明白，又很簡(jiǎn)單，但是真正做起來，我們一點(diǎn)一點(diǎn)來想，意味深長。先說什么是仁者不憂吧。學(xué)生問老師什么是仁呢？老師說仁就是愛人，也就是兩個(gè)字，愛人，好好的真誠善意的發(fā)自內(nèi)心的對(duì)人好，這就是仁，仁者愛人?！叭省边@個(gè)字寫出來也是很簡(jiǎn)單，就是四畫，但是這四畫里包含了一個(gè)很深的道理，就是二人成仁。什么意思呢？就是你單獨(dú)一個(gè)人的時(shí)候，那不是仁愛，仁愛一定是你跟別人在一起的時(shí)候所流露出來的態(tài)度。你說那一個(gè)人是誰呢？其實(shí)是誰并不重要，如果你有仁愛之心，那個(gè)人就算是遇到一個(gè)陌生人，看見你也是滿臉謙和的，笑意春風(fēng)的，如果你沒有仁愛之心，就算是你的父母也會(huì)惡語相向。二萬多字的《論語》里，“仁”出現(xiàn)了一百多次。

    學(xué)生接著問什么是愛人？老師說，如果有這么一個(gè)人，可能有權(quán)力、可能有地位，因?yàn)槟軌蚰贸龆鞯?、錢財(cái)施于所有老百姓，接濟(jì)所有的人，這樣的恩德大嗎？學(xué)生說做到這個(gè)份上太難了，還有兼濟(jì)天下?？鬃幼隽诉@樣的一個(gè)解釋，己欲立而立人，就是每一個(gè)自己在世界上都想找一點(diǎn)安身立命，讓自己立起來，人人都有這樣的心，那好，你自己要立，就用這樣的心去幫助別人也立起來，這就是己欲立而立人，一旦立住了就想發(fā)達(dá)，人同此心，己欲達(dá)而達(dá)人，你想發(fā)達(dá)就用這樣的心幫助別人也發(fā)達(dá)起來，離你最近的人將心比心，所以能盡取比，能夠?qū)⑿谋刃牡膿Q位思考一下。能夠多近呢？無非在家里有什么沖突，跟老婆、孩子將心比心想一下，張嘴想訓(xùn)孩子想一想他也有他的不容易，在單位跟同事，還有鄰居等等，將心比心，孔子說這就是仁義的方法。其實(shí)沒有那么難，無非是將心比心，從眼前事、當(dāng)下事來做。

    我們今天能夠看到很多這樣的故事，能夠看到很多普普通通的人做的簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的事。大家可能知道，中央電視臺(tái)一套節(jié)目在每年春節(jié)過后有一個(gè)大型節(jié)目“感動(dòng)中國”，“感動(dòng)中國”又在評(píng)選人物了，其實(shí)就是將每年最感動(dòng)人們的人物。評(píng)的07年人物里有一個(gè)候選人，河北省衡水地方的一個(gè)農(nóng)村婦女林秀珍，我作為推薦委員拿到她的材料時(shí)，感覺她跟以往所有人不一樣，感動(dòng)中國已經(jīng)五屆了，我看到以往的推薦人都是一些真正的英雄，那些關(guān)鍵時(shí)刻營救人質(zhì)的警察、雪山哨卡多年駐守的哨兵，還有排爆專家等等。林秀珍做的就是一到這個(gè)村里就開始贍養(yǎng)這個(gè)村子里的孤寡老人。她剛剛嫁到這個(gè)村子的時(shí)候，看見一個(gè)孤寡老人，說我家里也不富啊，那這樣吧，我吃什么你就吃什么吧，這樣過了八年，有一天這個(gè)老奶奶從床上翻出一個(gè)紙包，說這是一包安眠藥，我本來是準(zhǔn)備走這一條路的，這八年來你這么照顧我，我覺得可能用不了了。林秀珍是見一個(gè)養(yǎng)一個(gè)，一共養(yǎng)了六個(gè)，而且一旦養(yǎng)了就是給人家養(yǎng)老送終。所以這個(gè)村的老人，少則伺候六年、七年，多則十年二十年，她自己的四個(gè)兒女也是在這個(gè)過程中陸續(xù)出生，孩子們也是這樣有時(shí)間就去給老人們剪剪指甲，幫老人做一點(diǎn)事，就這樣過了三四十年。這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的農(nóng)村婦女，如果沒有劇組找到她，可能她根本沒有走出她的村莊，你說這樣的人足夠感動(dòng)中國嗎？所以在寫到她的推薦詞時(shí)，我記得我寫了這樣一句話，我說如果是富人做這樣的事，就象是慈善，而窮人做這樣的事他就是圣賢。

（現(xiàn)場(chǎng)掌聲）謝謝大家。

    其實(shí)我想做圣賢有時(shí)候比做慈善容易一些，做慈善還需要有那個(gè)資金和能力，但是做圣賢，有時(shí)候就是需要一顆仁心。像林秀珍這樣的人，幾十年做的這么一件簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一件事，他意味著什么呢？后來她當(dāng)選了感動(dòng)中國的當(dāng)年年度人物，舞臺(tái)上每一個(gè)人都有一座豐碑，掀開之后都是評(píng)委會(huì)給他們的評(píng)語。她前面一位就是霍英東，霍英東的兒女去掀開，看見的是“輝煌一生”。緊接著這個(gè)農(nóng)村婦女上去，掀開一看就是“溫暖世道”，評(píng)委會(huì)的評(píng)語是“三十年間善良流過村莊，她用自己的人心溫暖了世道”。我們這個(gè)世道已經(jīng)有一點(diǎn)蒼涼了，不蒼涼何來溫暖??？我們每一個(gè)人心里可能都有美麗善良的愿望，但是很難持之以恒把這樣的善良愿望實(shí)現(xiàn)?？鬃诱f過一句話，仁愛離我們遠(yuǎn)嗎，我只要想到做到仁，仁也就到我的身邊了。就是心中仁愛是一念，心中念頭一動(dòng)仁愛就做出來了，這就是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的生活。在這個(gè)生活里，最簡(jiǎn)單的一些事情，有可能你可能就幫了別人，就是如此簡(jiǎn)單，舉手之勞。

    學(xué)生們還曾經(jīng)問過孔子，老師說的仁愛是挺好的，但是在行為層面能不能給我們拆解一下，講一講仁愛有哪些可以操作的方面?？鬃诱f可以啊，然后跟他們說有五者行于天下，仁愛就做到了，說從五個(gè)方面做仁愛就可以做到，這五個(gè)字都很簡(jiǎn)單，看看這五個(gè)字跟我們現(xiàn)在的生活關(guān)聯(lián)大不大。

    第一個(gè)字就是恭。為什么要恭呢？孔子的原話說恭則不侮，這句話大有深意，什么是恭則不侮，用今天的話就是你越對(duì)別人必恭必敬，你自己的生命越不容易招致侮辱。大家想一想這個(gè)道理，這個(gè)世界人的表情，其實(shí)就是你的表情的鏡子，如果你自己對(duì)別人都有恭敬的心，你自己是最有尊嚴(yán)的人。任何一個(gè)單位，都會(huì)有個(gè)別幾個(gè)人人際關(guān)系不好，人際關(guān)系不好的人恰恰每天都在強(qiáng)調(diào)自己的自尊，挑剔別人的人，越挑剔人際關(guān)系越不好，為什么？他就是少了一種內(nèi)心的真正恭敬。恭敬不是一種表面的禮儀，講的是內(nèi)心的力量和態(tài)度。你對(duì)別人真誠的肯定了人家的每一點(diǎn)做的事情，那么你就經(jīng)常是一個(gè)讓大家覺得很好的人。

   這個(gè)恭會(huì)帶來第二個(gè)態(tài)度，就是孔子說的寬，寬則得眾。一個(gè)寬和的人能夠得到大眾的擁戴。寬和不容易，什么是寬呢？寬是自己心里的態(tài)度。禪師里說，這個(gè)世界有很多紛紛擾擾的塵埃，一旦把你的眼睛遮住了，眼睛才多大啊，但是一旦遮住，你就是活三輩子也是眼界很窄。如果自己心里沒有事，就是坐在自己家的床上，會(huì)覺得天寬地闊。人心的寬與窄，不在乎你家里住多少平米，而是看你怎么看現(xiàn)在的生活，寬和窄都是一種生活態(tài)度，生活用一個(gè)著名的比喻來講，就是我們眼前的半瓶紅酒，關(guān)鍵是什么表述來說。樂觀的人永遠(yuǎn)說這么好的酒還有半瓶子呢，悲觀的人說這么好的酒就剩半瓶了。其實(shí)這個(gè)世界上沒有一個(gè)幸運(yùn)兒，一輩子都是滿瓶酒，總會(huì)有這樣或者那樣的遺憾，這個(gè)世界也不可能有一個(gè)永遠(yuǎn)的倒霉蛋，永遠(yuǎn)都是半瓶子酒，關(guān)鍵是你的眼睛看的是有還是無。樂觀與悲觀，有時(shí)候就是決定了你生命的寬與窄，一樣的生活不一樣的解讀你怎么來判斷。其實(shí)某種意義上，我們現(xiàn)在眼中所看到的世界，就是你心里想要放大的世界，人猛的一看總有一些你愿意看見和不愿意看見的東西，人的主觀眼光，這種選擇性是很強(qiáng)的。就象我們有時(shí)候看朋友，好久沒有見了，一看這個(gè)人特別憔悴了，可能這段時(shí)間不順心，還有這個(gè)人怎么今天的衣服不搭配了，還有怎么今天的舉止不得體了，也有人說好久不見你的氣色挺好的，還有穿的挺漂亮的，等等，不同的人看別人的好與壞，不同的人有不同的想法。其實(shí)每一個(gè)人都有好與壞，關(guān)鍵是看你在看他什么。

    就象一個(gè)著名的故事，蘇東坡跟他的好朋友佛印一起參照悟道，蘇東坡老是伶牙俐齒，回去跟自己的妹妹炫耀，今天打坐我問佛印，你看我像什么呢，佛印就老老實(shí)實(shí)的回答說你不就是在那兒打坐嗎，像佛啊。蘇東坡哈哈大笑，說我看你就象是一堆牛糞。他妹妹冷冷一笑，你這還修什么佛啊，人家看你像一尊佛，說明人家心里有佛，但是你看人家是牛糞，你心里什么。同樣一個(gè)地方，兩個(gè)人一起出去玩，有人說這個(gè)地方真是漂亮，另外一個(gè)人冷冷說有什么好看的，不就是一堆垃圾嗎。你可以永遠(yuǎn)對(duì)這個(gè)世界保持不屑一顧，但是你想想最后誰吃虧了，如果你看見這個(gè)世界永遠(yuǎn)只是垃圾，或者看見別人永遠(yuǎn)是牛糞，一生下去這種冷嘲熱諷，乃至抱怨，最后會(huì)成為人的習(xí)慣，最后你發(fā)現(xiàn)不抱怨不習(xí)慣，你只有在挑剔中建立自己，這才是人真正的悲哀。你要知道你這樣的挑剔，不是別人的損失，因?yàn)槭ト苏f了，寬則得眾，你最終會(huì)把大家的人氣都挑剔跑了，任何一個(gè)單位、團(tuán)隊(duì)，包括一個(gè)居民小區(qū)，那誰寬和誰就擁有最多的朋友，他人的擁戴，這是圣人說的話，一點(diǎn)不假。

    有了恭和寬，人還需要做一些事，所以就牽涉到第三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)了，就是信?？鬃诱f信則人任焉。人是指別人，任是任務(wù)、任用，焉就是代指有信譽(yù)的人。什么是信則人任焉，就是說一個(gè)人越有信譽(yù)就越會(huì)有別人不斷的任用他，給他一些職業(yè)生涯的臺(tái)階。我自己在大學(xué)里教書十幾年，經(jīng)常有我們以前的畢業(yè)生回學(xué)?？蠢蠋煟髞砦野l(fā)現(xiàn)了一個(gè)有意思的情況，就是十來年中不斷發(fā)展越來越好的學(xué)生，幾乎都不是當(dāng)年的專業(yè)尖子，大家想一想，往往是那些任勞任怨的孩子職業(yè)生涯特別好，而尖子真的是恃才傲物，到一個(gè)地方覺得我原來一直是第一，什么樣的推薦都是我，憑什么到這里第一年不推薦我出國啊，領(lǐng)導(dǎo)不重視我辭職了，所以有時(shí)候聰明反被聰明誤。今天不是大家很信任專業(yè)技術(shù)的時(shí)代，專業(yè)學(xué)的那點(diǎn)知識(shí)，走出大學(xué)校門可能有四分之一或者三分之一已經(jīng)過時(shí)了，知識(shí)是不斷更新的，但是信譽(yù)這件事可能人從走向社會(huì)，一直到死，這是你最重要的一個(gè)東西，這個(gè)世界有信譽(yù)才是人的基石，誰有信譽(yù)誰的職業(yè)生涯就特別好。

     是不是有信譽(yù)就有一切呢？那還得有大智慧。所以孔子的第四句話，敏則有功。大家都在做功、都在做事，但是有人做的無用功，有人就是有效率，誰有效率呢？就是那些最敏銳敏捷的人，敏則有功。我們今天這個(gè)社會(huì)，需要用敏捷的眼光捕捉世界上內(nèi)在的信息、潛在的規(guī)則，然后去發(fā)現(xiàn)自己怎么樣去調(diào)試坐標(biāo)。我見到過一個(gè)大型的電訊公司招聘的故事。會(huì)莫爾斯密碼發(fā)報(bào)這么一個(gè)很簡(jiǎn)單的步驟，應(yīng)聘的人被帶到一個(gè)大廳，很多人在那里發(fā)傳真、打電話，應(yīng)聘的人被安排坐在兩條長凳上，一會(huì)兒考試會(huì)在一個(gè)小房間里進(jìn)行。大家坐在那兒等著，這個(gè)大廳太喧囂了，大家聽了都頭疼，等啊等啊，整整一個(gè)小時(shí)也沒有人叫他，又等了一個(gè)小時(shí)，大家徹底等煩的時(shí)候，來了一個(gè)遲到的小伙子，他推們進(jìn)去了，人力資源經(jīng)理一會(huì)兒就帶著小伙子出來了，說今天我們要招的人就是他了，大家就很奇怪了，經(jīng)理告訴大家，其實(shí)從大家坐在這里開始就已經(jīng)在面試了，在眾多的電波聲中一直有一個(gè)莫爾斯密碼，如果你聽懂了密碼請(qǐng)你直接走進(jìn)小門。這個(gè)經(jīng)理說，我發(fā)了兩個(gè)小時(shí)，你們誰都不進(jìn)來，遲到的小伙子一推門就說我聽懂了這個(gè)密碼。經(jīng)理接著告訴大家，對(duì)我們這么一個(gè)大公司來說，我需要的永遠(yuǎn)都不是一個(gè)熟練掌握發(fā)報(bào)技術(shù)的技術(shù)員，而是用心靈能在嘈雜世界上捕捉有效信息的優(yōu)秀人才。在今天光有專業(yè)技術(shù)不行，一定要有這樣的敏銳。韓國人有這樣的比喻，世界上有一種怪物，前臉長滿頭發(fā)，后面是禿頂，他走到你面前沒有看清，等你看清了，一伸手，結(jié)果抓到他的后腦勺，什么也沒有抓住。這個(gè)怪物是什么呢？就是機(jī)遇。在今天這個(gè)世界、這個(gè)時(shí)代，一個(gè)復(fù)雜的、紛繁的、喧囂的世界里，用靜靜的心看清世界，敏捷的付出行動(dòng)，也是不容易的。

第五個(gè)字就是惠。為什么要惠呢？孔子說惠則足以使人。這句話其實(shí)是對(duì)當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的人說的，他說如果一個(gè)人如果有恩惠之心，就足以使用和調(diào)遣別人。什么是惠呢？無非是一個(gè)做領(lǐng)導(dǎo)的，對(duì)你的團(tuán)隊(duì)在精神價(jià)值上要不斷的肯定，在物質(zhì)利益上要跟他們分享，這就是惠。如果你能夠做到這一點(diǎn)，你用誰就可以得到忠臣死士的。

    對(duì)別人必恭必敬，則永遠(yuǎn)保持尊嚴(yán)。寬則得到眾人的擁戴。誰有信譽(yù)誰的職業(yè)生涯發(fā)展就順利。誰敏銳誰就可以建功立業(yè)。有恩惠的心就可以帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)。今天來分就可以有三個(gè)層面，恭和寬是講怎么做人的，信和敏是講怎么做事的，惠是我們?cè)趺醋龉俚?。人這一生做人做事做官用今天的眼光來看不就是這些命題嗎，講的這些道理在今天過時(shí)了嗎？這些就是經(jīng)典。

    所謂仁者不憂，我們回頭想一想，如果把這一切都做事四到了，是不是憂傷會(huì)少一點(diǎn)呢？因?yàn)槟阕约菏紫茸龅搅耍芏鄸|西不受他人的指責(zé)，沒有外在的困頓，可能憂傷會(huì)少一些。

    為什么智者不惑呢？有仁愛不就行了嗎，不行，今天的迷惑太多了，真有大智慧迷惑才能夠少。什么是智呢？學(xué)生問老師，剛才我們說了，學(xué)生問老師什么是仁，老師回答是愛人，什么是智老師回答是知人，他說這個(gè)世界上最大的智慧就是了解人、知道別人。知人容易嗎？我們其實(shí)最難的就是真正能夠順著人心，走進(jìn)每一個(gè)人的心靈世界，那些最深刻最隱秘的憂傷、歡喜，了解一個(gè)人的心靈愿望，而后尊重他，然后調(diào)適你和他的關(guān)系。我們往往對(duì)身邊熟視無睹的人，很親近的人，缺乏很真正的了解。我們每個(gè)人都愛身邊最親近的人，自己的父母、愛人、孩子，都是你最愛的人，可是愛就不意味著你一定懂得，知道和了解他們。

    有一對(duì)漁村的夫婦，兩個(gè)人少年結(jié)發(fā)，恩恩愛愛，這個(gè)妻子很賢惠，每天都從打來的魚里挑出最好的一條，把中端干干凈凈收拾出來，或者紅燒或者清蒸，舉案齊眉恭恭敬敬給自己的丈夫，自己就燒頭尾吃了。這對(duì)夫妻和和美美，大家都很羨慕他們，等到兒女長成，老夫妻暮年相對(duì)，有一天這個(gè)老先生長長嘆了一口氣，說這一輩子我沒有對(duì)你提任何的愿望，現(xiàn)在我再不提就有一點(diǎn)晚了，什么時(shí)候能夠給我做一頓紅燒魚頭吃，我這一輩子從小最愛吃魚頭，我也不知道為什么自打娶了你就沒有見過魚頭。這個(gè)老太太一想眼淚就下來了，我做姑娘時(shí)就知道魚中間是最好的，但是我不知道你是最愛吃魚頭的。所以給我們的啟示，我們是不是給自己最愛的人選錯(cuò)過禮物呢？我經(jīng)?？匆娢业膶W(xué)生花一個(gè)月半個(gè)月的助學(xué)金給老爸祝壽，辛辛苦苦買了一個(gè)大蛋糕騎著自行車給老爸送去，老爸說我得了糖尿病這些不能吃。

    我們其實(shí)不缺乏愛，但是愛是盲目、強(qiáng)烈的，里面有很多危險(xiǎn)的因素，就是因?yàn)檎`解，我們真正缺少的是以別人需要的方式去愛別人，有時(shí)候我們?nèi)钡氖菒鄣姆绞健郯▋煞N東西，一個(gè)是意愿，一個(gè)是能力，愛的意愿可以很強(qiáng)烈，但是人的能力不見得人人都有，能力不見得你得有多錢、多有地位，愛的能力首先是懂得，就是你真正懂得你所愛的人需要什么。張愛玲有一句話說的好，“因?yàn)槎盟源缺?，慈悲是一種柔軟的包容，因?yàn)槎貌艜?huì)尊重他的方式，才會(huì)真正的包容，所以你說知人容易嗎？知人可太難了。而知人之后才能夠用人，知人之后才能看穿表象。

     子路有一天出難題給老師，今天讓你帶兵打仗，你選誰跟你一塊？結(jié)果孔子根本不想選武松這樣的人，孔子說，像武松這樣，赤手空拳就敢打大老虎，這一條浩浩蕩蕩的大河，河里面沒有橋，河下面沒有船，這個(gè)人只身就說我敢游泳過去，這樣的人還拍著胸脯跟我說我勇敢，我就敢這么干啊，我絕不跟他這樣的人出去帶兵打仗。其實(shí)現(xiàn)在這樣的人我們現(xiàn)在經(jīng)常可以看見，跟領(lǐng)導(dǎo)拍胸脯，立下軍令狀，完不成拿我試問，不看客觀條件就敢這樣說?？鬃右檬裁礃拥娜四?？他也說了八個(gè)字的標(biāo)準(zhǔn)，“臨事而懼、好謀而成”，說明在乎，一件事交代下來，領(lǐng)導(dǎo)說完了你自己很認(rèn)真的聽聽，說這件事很大我回去做一個(gè)可行性報(bào)告，找一下資料，我會(huì)努力完成。先把這件事接下來，好好謀劃，然后最終完成，用智慧含量提升效率?？鬃诱f我要用這樣的人。

    你透過現(xiàn)象看本質(zhì)，你不是用天不怕地不怕的人，反而要知道有一點(diǎn)害怕，但是最終能夠做成的人。其實(shí)大家想一想，這個(gè)世界上什么都不怕的人那是最讓人害怕的，你家里要有這么一個(gè)人，你想想多恐怖啊，老得有人捅婁子，單位有一個(gè)這樣的人，你就等著被扣獎(jiǎng)金吧，因?yàn)椴恢篮ε隆ＥR事而懼，就是心里有在乎。這個(gè)世界上很多事情，不是為了逞能，人其實(shí)是要有大智慧去規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)。

    法國曾經(jīng)給全社會(huì)出過一個(gè)測(cè)試題，假如現(xiàn)在不幸盧浮宮失火，只能搶出一幅畫，搶哪一幅呢？中國人可能會(huì)想：搶文藝復(fù)興時(shí)期那幾幅價(jià)值連城的名畫，法國老百姓這樣回答的都沒有得獎(jiǎng)，自己得獎(jiǎng)的是法國大作家凡爾納，他的回答是，我搶離安全出口最近的那一幅畫。其實(shí)只有這個(gè)答案是最切實(shí)可行的，前提是失火了，失火了還不趕緊逃生，還上二樓轉(zhuǎn)過大廳柱子一點(diǎn)一點(diǎn)找蒙娜麗莎畫嗎，還沒有找到可能就被燒死了。

    今天我們是需要大智慧，不是小聰明，我們首先是要避開風(fēng)險(xiǎn)。有一個(gè)故事，有一個(gè)身家億萬的富孀，老太太負(fù)責(zé)愛命，要在全國找最好的司機(jī)，管家找來找去找到三個(gè)人，這三個(gè)人的技術(shù)不相上下，結(jié)果這個(gè)富孀問了同一個(gè)問題，前面是懸崖，憑你的技術(shù)，能夠停在離懸崖多遠(yuǎn)的地方，第一個(gè)人馬上拍胸脯說我能夠穩(wěn)穩(wěn)的把車停在離懸崖一米的地方，第二個(gè)人說我技術(shù)比他好，保證把車停在懸崖三十公分的地方。第三個(gè)人說，我一看到懸崖就不把車往前開了。被錄取的是第三個(gè)人，你人老跟懸崖較什么勁啊，你能夠把車停在離懸崖三十公分的地方，那個(gè)剎車就一定能夠停住嗎？我們要用大智慧化解風(fēng)險(xiǎn)，這就是智者，真正知道是智者才知道怎么經(jīng)營自己的人生，人生是有很多底線的。

      剛才我們說仁愛無邊，但是真的仁愛就沒有邊嗎？凡事都仁愛就好嗎？如果我現(xiàn)在問大家，中國人用的一個(gè)句是以德報(bào)怨，你覺得這個(gè)詞是一個(gè)褒義詞嗎？很多人都覺得這是一個(gè)褒義詞，孔子的學(xué)生也這么問他，對(duì)老師說我能夠做到以德報(bào)怨不錯(cuò)吧？沒有想到老師反問他，以德怨何以報(bào)德??？怨就是世界上對(duì)你的傷害辜負(fù)都來臨了，你還用自己的德去面對(duì)，那你的生命資源不是被浪費(fèi)了？那學(xué)生就不知道怎么回答了。孔子的答案很好，八個(gè)字，孔子說，“以直報(bào)怨、以德報(bào)德”，大家想一想，這就是人生的底線。

    怨這種意外的傷害、辜負(fù)來臨的時(shí)候，用你的正直坦蕩冷冷的面對(duì)就可以了，這就是以直報(bào)怨，但是你要留德報(bào)德，用你熱情的東西面對(duì)真正的善良美好，這樣的人生才是有分寸和原則的。我們看什么是智者不惑，大智慧教給我們的是一種人生的均衡。其實(shí)我們說仁者不憂、智者不惑，當(dāng)然還有勇者不懼。勇敢其實(shí)是一種氣質(zhì)，不見得是匹夫之勇、拔劍相向，勇敢有時(shí)候是講一種心靈的定力。

   《禪宗》這本書里講了一個(gè)故事，日本江戶時(shí)期有一個(gè)著名的茶藝師，這個(gè)人泡茶非常好，讓他的主人一天也離不開他，主人有一天要去京都辦事，一定要帶上他，這個(gè)茶藝師說京都那么多武師，很亂，我又不會(huì)武術(shù)，我去干什么呢。主人說那你也跟武士一樣的穿著，別人就不會(huì)找你了。那就去了，有一天主人出去辦事了，這個(gè)茶藝師出去散步，結(jié)果遇到了一個(gè)浪人，一定要跟他比武，然后這個(gè)茶藝師就直接說我是茶藝師，我不會(huì)武，這個(gè)浪人就越加要跟他比了，說你不是武士還穿著這樣的衣服。結(jié)果這個(gè)茶藝師說這樣吧，你給我半天時(shí)間，我去辦點(diǎn)事，回來我一定跟你比武。然后他就直接奔著京都的大武場(chǎng)去了，找了一個(gè)師傅說，你教我一招武士最體面的死法吧，這個(gè)人就問他了，你怎么要這樣呢，這樣吧，你給我泡一次茶吧，這個(gè)茶藝師一點(diǎn)一點(diǎn)按照茶藝的方法，把茶泡好了給了大武士，這個(gè)大武士說這是我一生中可以喝到的最好的茶，這個(gè)時(shí)候可以告訴你不必死了，這個(gè)茶藝師是不是要教我絕招，大武士說你就用剛才泡茶的心去面對(duì)你的對(duì)手。好了，帶著這句話回到那里，浪人等在那里，一見到他就拔出劍來說我們現(xiàn)在就比武吧，他面對(duì)這個(gè)猖狂的浪人，茶藝師想怎么用安靜的心面對(duì)他呢，他笑笑看著對(duì)方，不著急，雙手端端正正的把自己的帽子放在地上，然后脫下自己的外衣一點(diǎn)一點(diǎn)折好，放在自己的帽子下面，并且把自己的袖口和褲腳用帶子扎好，就這樣慢慢一點(diǎn)一點(diǎn)的。對(duì)方的劍已經(jīng)拔出來了，看著對(duì)手不慌不忙，悠悠閑閑，一直笑笑的，這個(gè)浪人心里就非常發(fā)毛，越來越?jīng)]有底，不知道這個(gè)對(duì)手到底有多深，兩人這么看著，看到最后，這個(gè)茶藝師實(shí)在沒有什么可以收拾的了，能夠做的最后一個(gè)動(dòng)作就是拔出劍來，雙手舉過頭頂，一聲大喝，其實(shí)接下來要怎么用劍他還真不知道，就在他棒

喝一聲的時(shí)候，他的對(duì)手撲通一聲跪下來了，這個(gè)浪人說饒命，你是我一生中見過的武藝最高強(qiáng)的對(duì)手。

    這個(gè)故事其實(shí)恰好解釋了什么是勇者不懼，真正的勇敢在今天是一種心靈的定力，不見得關(guān)乎技巧。這個(gè)世界上教人技巧的東西太多了，現(xiàn)代社會(huì)很大的悲哀，就是我們?cè)絹碓綄W(xué)會(huì)用腦子生活，而缺乏心靈的能力。用心和用腦子不一樣，用腦子可以學(xué)技巧，用心靈是一種純樸的，但是它是一種最有效的方式。什么是真正的勇敢？勇敢是每臨大事從容不迫找到自己的出路。我看到很多朋友提出來的不同的問題，我覺得大家提的問題都挺有價(jià)值的，有很多朋友都問到了一個(gè)同樣的問題，我們走到今天這個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)里，儒家文化能夠讓我們起到一些回歸的作用嗎？它跟今天這樣的一個(gè)時(shí)代有沒有什么樣的沖突？然后很多朋友都問，在現(xiàn)實(shí)中根據(jù)《論語》還有《莊子》這樣的一些典籍，怎樣能夠得到自己的體會(huì)和心得？而且還有人問我們閱讀上可能會(huì)怕受到很多障礙，很多先入為主的影響，我們自己應(yīng)該怎樣得到自己的啟發(fā)。我想這些問題都會(huì)指向一個(gè)答案，就是從我們的心里去找答案。

    中國文化有一句話，詁無達(dá)古，中國古代這些詩經(jīng)等東西，沒有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的答案，人文的東西不是數(shù)理化，不是說一加一一定等于二，我們現(xiàn)在也沒有辦法問問孔子、問問莊子說的這句話是什么意思，很多答案是在我們的心里。大家不要認(rèn)為時(shí)代改換了，我們有很多制度上的不相符，我們一定要去苛責(zé)古人，或者古人一定要超越時(shí)空遷就現(xiàn)代，這是不現(xiàn)實(shí)的，我們只有取其精華去其糟粕，從古代的典籍里找到跟生命相關(guān)、跟人性最貼近的內(nèi)容，讓它對(duì)自己的生活有價(jià)值，就是這么一條?！对娊?jīng)》、《楚辭》、《論語》、《莊子》，包括其他的典籍，我們?cè)敢庾x什么就讀什么，不一定非要讀什么或者要讀懂，人有時(shí)候懂得一種道理是有緣分的。我自己讀《論語》，十幾歲二十幾歲喜歡的都是《論語》中特別壯闊的話，孔子說三軍可以奪帥匹夫不可以奪志，還有死而后已\不亦大乎等等，十幾二十歲的時(shí)候就喜歡這些句子。

    再過十年、再過十幾年，越讀越喜歡樸素的東西，我二十歲時(shí)不會(huì)喜歡老者安之、朋者信之、少者懷之，其實(shí)我們從來不缺乏遠(yuǎn)大的理想，就是缺的是從腳底下到理想的那幾步，我們最缺乏的是人心最樸素的安頓和切實(shí)的起點(diǎn)，我們?nèi)狈Φ氖菧嘏奈⑿?，我們每天橫眉立目談了很多遠(yuǎn)大的理想，就象盧浮宮搶救一幅名畫，連安全出口都沒有找到，怎么談?chuàng)尵纫环嬆?？大家都問我怎么讀的，有什么心得，其實(shí)我在這里說的是自己的一己心得，我相信千心萬心都會(huì)有所得，每一個(gè)人都會(huì)按照自己的想法，有自己不同的答案和解讀，經(jīng)典不見得一定要背誦多少，只要能夠怦然入心就可以了。還有很多朋友關(guān)心，說你現(xiàn)在是講了《論語》心得、《莊子》心得，會(huì)不會(huì)往下講老子、中庸等等經(jīng)典，我想跟大家說，我接下來講的可能跟這些經(jīng)典離的很遠(yuǎn)，我剛剛出的一本書講昆曲，一個(gè)中國很古老的戲曲形式，明代到現(xiàn)在已經(jīng)有六百多年了。昆曲有一個(gè)大戲《牡丹亭》，讓大家熟悉知曉的折子戲就是《游園驚夢(mèng)》，這本書也是從《游園驚夢(mèng)》講起，談了很多昆曲的美。

    為什么我會(huì)改講昆曲？我從小就是戲迷，幾歲我就聽?wèi)蜷L大，我喜歡這樣的方式，而且我也想傳達(dá)我的一個(gè)態(tài)度，就是人不一定要經(jīng)常去做你已經(jīng)熟悉重復(fù)的事情，我喜歡一句諺語，人生不能決定生命的長度，但是可以決定生命的寬度。人生的長度，你想一想七八十年、八九十年，也就是這樣，但是究竟是活成一條小溪還是大河，取決于你把河床建在那里，能夠嘗試更多的可能性嗎？經(jīng)典講下去還是一脈相承的，我能不能轉(zhuǎn)換另外一個(gè)想法？我喜歡《論語》里孔子所描述的一個(gè)人格成長的境界，他說了四句話，志于道、聚于德、依于仁、游于藝。游于藝其實(shí)是審美欣賞的境界，這樣天地遨游的境界，有一點(diǎn)像是《莊子》里談的道家人生，莊子說世間萬物都是車馬可以搭乘的，在廣州出行可以坐公共汽車可以搭地鐵，或者是打出租車，或者自己開車。乘萬物以游心，游于藝就是給你一個(gè)搭乘的形式，有一個(gè)藝術(shù)載體，最后讓你完成心靈遨游。

    人這一輩子做什么事不見得是拘泥的，要完成這樣的人格成長。我們這樣的一生，選擇做什么都是可以的，但是最終所選擇的只有一件事，就是完成對(duì)自己生命的成全。我們這一生中可以做過很多事，可以見過很多人，可以有過楷模、有過偶像，但是你最后的目的不是把自己成為他人的復(fù)制品，而是讓自己終于成為不可替代的自己。所以每一個(gè)人都有能力把握自己的現(xiàn)在、把握自己的未來，你想成為什么樣的人會(huì)朝這個(gè)方向走的，沒有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案，圣賢也不會(huì)給我們標(biāo)準(zhǔn)答案。

     有一個(gè)故事說的好，在一個(gè)古老的部落里有一個(gè)料事如神的老酋長，從來不會(huì)說錯(cuò)任何預(yù)言。有一個(gè)小伙子不服氣，抓了一只剛剛孵出來的小鳥去找老酋長，你說這只鳥是死的是活的，反正你說是活的我就捏死它，如果你說是死的我就放了它。那個(gè)老人就說了一句話，生命就在你的手中。今天我在中山紀(jì)念堂，這一句話就是我最后要送出的祝福，我想每一個(gè)人不管你的此刻是喜是憂，不管你接觸過經(jīng)典還是從來沒有，不管你未來的夢(mèng)想是什么，就在這樣的一個(gè)很美好的上午，我們大家完成這樣一次心靈的交談，我只是希望每一個(gè)人信任這樣一點(diǎn)，就是你自己的未來是按照你理想的模樣去構(gòu)筑的，因?yàn)槟愕纳驮谀愕氖种小?span lang="EN-US">

謝謝大家。

 主持人：同志們，剛才于丹老師引經(jīng)據(jù)典，妙語連珠，給我們做了一場(chǎng)精彩的報(bào)告。大家都在說和諧，和諧包括人和自然的和諧，包括人與社會(huì)的和諧，還包括人自身的和諧。人自身的和諧關(guān)鍵是心靈的和諧，于丹老師今天的課對(duì)于我們來說，應(yīng)該說給了一個(gè)心靈的陶冶，對(duì)我們調(diào)適自己，調(diào)適自己的心情，構(gòu)建一個(gè)和諧的心靈世界，給了我們很大的感悟和啟迪。我們今天大家都是收獲非常大，而且我看到大家也是聽的非常的認(rèn)真。最后以熱烈的掌聲對(duì)于丹老師表示衷心的感謝。今天的報(bào)告會(huì)到此結(jié)束。謝謝大家。