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馬賀山:夏朝文字的特點(diǎn)

 白水清風(fēng) 2015-05-07

馬賀山:夏朝文字的特點(diǎn)——夏篆

 

任何一個(gè)朝代的官方文字,都有其自己的特點(diǎn),商朝甲骨文用的是民間俗體字,甲骨文之父——夏篆,則是夏朝的官方文字,夏篆之前還有倉(cāng)頡大篆,倉(cāng)頡大篆的提法,不是馬氏的憑空杜撰,而是歷史上有文獻(xiàn)記載的:

 {1}《呂氏春秋》:“史皇作書(shū),倉(cāng)頡氏也”,又云:“倉(cāng)頡造大篆”。
秦丞相李斯曰:“上古作大篆,頗行于世,但為古遠(yuǎn),人多不能譯。今刪略繁者,取其合體,參為小篆?!?/font>李斯所說(shuō)的上古作大篆,是指距秦三千年的黃帝時(shí)代,倉(cāng)頡創(chuàng)造的大篆,而非說(shuō)五、六百年前的史籀所作的籀文15篇,李斯秦小篆是根據(jù)倉(cāng)頡古文{即倉(cāng)頡大篆}省改而成,籀文當(dāng)時(shí)稱(chēng)為復(fù)篆。

 

(唐)韋續(xù)五十六種書(shū)并序

一、太昊庖犧氏獲景龍之瑞,始作龍書(shū)。

二、炎帝神農(nóng)氏因上黨羊頭山始生嘉禾八穗,作八穗書(shū),用頒行時(shí)令。

三、黃帝史蒼頡寫(xiě)鳥(niǎo)跡為文,作篆書(shū)。

{3}清乾隆《延慶州志》載:“王次仲,性能窺測(cè)造化,變通無(wú)窮,隱上谷居庸山中,不為祿仕。上古倉(cāng)頡觀鳥(niǎo)跡創(chuàng)出大篆書(shū),歷代用之,然其文繁復(fù),難以學(xué)習(xí)?!?font size="6">  

{4}《說(shuō)文·敘》開(kāi)篇就講文字的發(fā)展:“倉(cāng)頡之初作書(shū),蓋依類(lèi)象形謂之文,其后形聲相益謂之字?!云宓廴踔?,改易殊體?!靶跆肤Γ笞迤?,與古文或異。至孔子書(shū)《六經(jīng)》,左丘明述《春秋傳》,皆以古文。……

唐孔穎違說(shuō):“科斗書(shū),古文也,所謂倉(cāng)頡本體,周所用之,以今所不識(shí),是古人所為,故名‘古文’。……古文者,倉(cāng)頡舊體,周世所用之文字。”(《尚書(shū)·序》)

段玉裁說(shuō):“凡言古文,皆倉(cāng)頡所作古文?!?《說(shuō)文解字注》古文“式”下)。

{5}[說(shuō)文]

古文一。凡言古文者。謂倉(cāng)頡所作古文也。

{6}《書(shū)正義》:“古文者,倉(cāng)頡舊體,周世所用之文字

尚書(shū)正義》:“自倉(cāng)頡以至周宣,皆倉(cāng)頡之體,未聞其異?!?/font>

{7}許慎在《說(shuō)文解字·敘》中說(shuō):李斯等人在奉秦始皇之命制作標(biāo)準(zhǔn)字樣時(shí),“皆取史籀大篆或頗省到了周宣王的太史籀整理出大篆十五篇,籀文同古文有了差異。(不過(guò)古文尚在通行,)直到(春秋末年)孔子寫(xiě)六經(jīng),左丘明著《左傳》都還在使用古文;古文的形體、意義仍為學(xué)者們所通曉。

{8}張懷瓘《書(shū)斷》全文  古文:按古文者,黃帝史倉(cāng)頡所造也。頡首有四目通于神明,仰觀奎星圜曲之勢(shì),俯察龜文鳥(niǎo)跡之象,博采眾美,合而為字,是曰古文?!缎⒔?jīng)》、《援神契》云:奎主文章,倉(cāng)頡仿象是也。

{9} 按:大篆者,周宣王太史籀所作也,或曰柱下史始變古文或同或異謂之篆。篆者,傳也,傳其物理,施之無(wú)窮,甄豐定六書(shū)。三曰篆書(shū)八體書(shū)法,一曰大篆,又漢藝文志史籀十五篇,以史官制之,用以教授,謂之史公,凡九十字,秦趙高善篆,教始皇少子胡亥書(shū)。又漢文帝主遵嚴(yán)延年并工史書(shū)是也。秦楚書(shū)惟易與史篇得全呂氏春秋云,倉(cāng)頡造大篆,非也,若倉(cāng)頡造大篆,則置古文何地。所謂籀篆,蓋其子孫是也,史籀即大篆祖也。

鄭杓、劉有定在《衍極并注》一書(shū)中指出:“

曰復(fù)篆,亦籀所作,因大篆而重復(fù)之,其法類(lèi)夏篆。。?!边@里鄭杓劉有定肯定史籀作復(fù)篆,在此之前有大篆,有夏篆。史籀所作復(fù)篆,“因大篆而重復(fù)之”這里的大篆,顯然是指?jìng)}頡大篆,因?yàn)椤捌浞?lèi)夏篆”,夏篆也來(lái)自倉(cāng)頡大篆。后來(lái)倉(cāng)頡大篆哪去了?

《尚書(shū)正義》:“自倉(cāng)頡以至今,字體雖變,此本皆同,古今不易也。自倉(cāng)頡以至周宣,皆倉(cāng)頡之體,未聞其異。字有六義,其文至于三代不改。及秦用篆書(shū),焚燒先代典籍,古文絕矣。”原來(lái)上古的倉(cāng)頡大篆、夏篆都被獨(dú)夫民賊秦始皇焚書(shū)坑儒毀了。到了許慎寫(xiě)【說(shuō)文解字】時(shí),只見(jiàn)到史籀的籀文15篇的殘缺斷簡(jiǎn),許慎連商周甲骨文、金文,很少見(jiàn)到,故稱(chēng)史籀的復(fù)篆為大篆,致使許慎以后,人們將錯(cuò)就錯(cuò),一直錯(cuò)到今天,今天的學(xué)界從不提也不相信倉(cāng)頡大篆和夏篆?,F(xiàn)代古文字學(xué)者認(rèn)為:“夏篆,傳說(shuō)中夏代的文字。一般以為周宣王太史籀著《大篆》十五篇,始為篆字,此'夏篆'所言之'篆',泛稱(chēng)也。從考古實(shí)物來(lái)看,尚未發(fā)現(xiàn)確切可靠的夏代文字;如有之,則必較甲骨文更原始一些。古人多有以金文大篆附會(huì)夏篆之說(shuō),凡此種種,皆依托之偽說(shuō)?!睘槭裁磿?huì)有這種結(jié)論,因?yàn)殚L(zhǎng)期以來(lái),現(xiàn)代的學(xué)者都以甲骨文為中國(guó)最早的文字,商朝武丁以前的文字尚未發(fā)現(xiàn),近年來(lái),田野考古在河南二里頭遺址出土的刻劃符號(hào),被當(dāng)成了夏代文字,還有專(zhuān)家進(jìn)行了破譯,就像山東昌樂(lè)骨刻文一樣,被專(zhuān)家當(dāng)成甲骨文的前身,漢字的源頭一樣對(duì)待,實(shí)際上它們作為一種刻劃符號(hào),只是一種符號(hào)而已,與文字不搭界,并不是漢字的前身。直到今天,古文字界不知道漢字是怎么來(lái)的?是誰(shuí)造的?是什么時(shí)候造出來(lái)的,因此才鬧出如此滑稽的事情,并不奇怪。

篆者,引也。啟功先生經(jīng)過(guò)考證,指出“引”就是“畫(huà)線,畫(huà)道”,篆引即是指畫(huà)出勻凈、圓轉(zhuǎn)而莊嚴(yán)的線條?!覀兘裉焖Q(chēng)的篆引,就是用毛筆來(lái)畫(huà)出勻凈圓轉(zhuǎn)的線條。
近代學(xué)者郭沫若《古代文字之辨證的發(fā)展》認(rèn)為:“篆者掾也,掾者官也。漢代官制,大抵沿襲秦制,內(nèi)官有佐治之吏曰掾?qū)?,外官有諸曹掾吏,都是職司文書(shū)的下吏。故所謂篆書(shū),其實(shí)就是掾書(shū),就是官書(shū)”。夏篆,簡(jiǎn)言之,就是夏朝的官方文字,這種文字成熟,規(guī)范,工整,美觀,統(tǒng)一,與商朝的甲骨文——民間俗體字,大相徑庭,商朝甲骨文的風(fēng)格,方角,瘦硬,遠(yuǎn)不如夏篆線條圓潤(rùn),修長(zhǎng),規(guī)矩,商朝甲骨文異體字繁多,寫(xiě)法隨意,無(wú)拘無(wú)束,自然天成,妙趣橫生。夏篆,工整,規(guī)范,線條圓潤(rùn),美觀。兩者之間,相差懸殊,夏篆顯得成熟,進(jìn)步,商朝甲骨文反倒顯得比夏篆還原始還落后,之所以有這么大的落差,根本原因就在于夏朝的文明程度要高于游牧民族的商人,夏人人多,商人人少,夏人以龍為圖騰,商人以燕子為圖騰,夏人就是中國(guó)之人,以農(nóng)耕為主,輕視商人,不管兩者有多大差異,兩者都源于一個(gè)節(jié)點(diǎn),源于黃帝家族,源于黃帝文字,在文化文明上是一脈相承,不管有多大差異,總歸萬(wàn)變不離其宗,歷史總要向前發(fā)展。

 
馬賀山:夏朝文字的特點(diǎn)——夏篆


 

 馬賀山:夏朝文字的特點(diǎn)——夏篆

 


馬賀山:夏朝文字的特點(diǎn)——夏篆

馬賀山:夏朝文字的特點(diǎn)——夏篆

 

 

   馬賀山:夏朝文字的特點(diǎn)——夏篆
商朝甲骨文

馬賀山:夏朝文字的特點(diǎn)——夏篆

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馬賀山:夏朝文字的特點(diǎn)——夏篆

馬賀山:夏朝文字的特點(diǎn)——夏篆

馬賀山:夏朝文字的特點(diǎn)——夏篆

馬賀山:夏朝文字的特點(diǎn)——夏篆

馬賀山:夏朝文字的特點(diǎn)——夏篆

馬賀山:夏朝文字的特點(diǎn)——夏篆



馬賀山:夏朝文字的特點(diǎn)——夏篆

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