馬賀山:夏朝文字的特點(diǎn)——夏篆 任何一個(gè)朝代的官方文字,都有其自己的特點(diǎn),商朝甲骨文用的是民間俗體字,甲骨文之父——夏篆,則是夏朝的官方文字,夏篆之前還有倉(cāng)頡大篆,倉(cāng)頡大篆的提法,不是馬氏的憑空杜撰,而是歷史上有文獻(xiàn)記載的: (唐)韋續(xù)五十六種書(shū)并序 一、太昊庖犧氏獲景龍之瑞,始作龍書(shū)。 二、炎帝神農(nóng)氏因上黨羊頭山始生嘉禾八穗,作八穗書(shū),用頒行時(shí)令。 三、黃帝史蒼頡寫(xiě)鳥(niǎo)跡為文,作篆書(shū)。 {3}清乾隆《延慶州志》載:“王次仲,性能窺測(cè)造化,變通無(wú)窮,隱上谷居庸山中,不為祿仕。上古倉(cāng)頡觀鳥(niǎo)跡創(chuàng)出大篆書(shū),歷代用之,然其文繁復(fù),難以學(xué)習(xí)?!?font size="6"> {4}《說(shuō)文·敘》開(kāi)篇就講文字的發(fā)展:“倉(cāng)頡之初作書(shū),蓋依類(lèi)象形謂之文,其后形聲相益謂之字?!云宓廴踔?,改易殊體?!靶跆肤Γ笞迤?,與古文或異。至孔子書(shū)《六經(jīng)》,左丘明述《春秋傳》,皆以古文。…… 唐孔穎違說(shuō):“科斗書(shū),古文也,所謂倉(cāng)頡本體,周所用之,以今所不識(shí),是古人所為,故名‘古文’。……古文者,倉(cāng)頡舊體,周世所用之文字。”(《尚書(shū)·序》) 段玉裁說(shuō):“凡言古文,皆倉(cāng)頡所作古文?!?《說(shuō)文解字注》古文“式”下)。 {5}[說(shuō)文] 古文一。凡言古文者。謂倉(cāng)頡所作古文也。 {6}《尚書(shū)正義》:“古文者,倉(cāng)頡舊體,周世所用之文字 尚書(shū)正義》:“自倉(cāng)頡以至周宣,皆倉(cāng)頡之體,未聞其異?!?/font>
{7}許慎在《說(shuō)文解字·敘》中說(shuō):李斯等人在奉秦始皇之命制作標(biāo)準(zhǔn)字樣時(shí),“皆取史籀大篆或頗省到了周宣王的太史籀整理出大篆十五篇,籀文同古文有了差異。(不過(guò)古文尚在通行,)一直到(春秋末年)孔子寫(xiě)六經(jīng),左丘明著《左傳》都還在使用古文;古文的形體、意義仍為學(xué)者們所通曉。 {8}張懷瓘《書(shū)斷》全文 {9} 鄭杓、劉有定在《衍極并注》一書(shū)中指出:“ 曰復(fù)篆,亦籀所作,因大篆而重復(fù)之,其法類(lèi)夏篆。。?!边@里鄭杓劉有定肯定史籀作復(fù)篆,在此之前有大篆,有夏篆。史籀所作復(fù)篆,“因大篆而重復(fù)之”這里的大篆,顯然是指?jìng)}頡大篆,因?yàn)椤捌浞?lèi)夏篆”,夏篆也來(lái)自倉(cāng)頡大篆。后來(lái)倉(cāng)頡大篆哪去了? 《尚書(shū)正義》:“自倉(cāng)頡以至今,字體雖變,此本皆同,古今不易也。自倉(cāng)頡以至周宣,皆倉(cāng)頡之體,未聞其異。字有六義,其文至于三代不改。及秦用篆書(shū),焚燒先代典籍,古文絕矣。”原來(lái)上古的倉(cāng)頡大篆、夏篆都被獨(dú)夫民賊秦始皇焚書(shū)坑儒毀了。到了許慎寫(xiě)【說(shuō)文解字】時(shí),只見(jiàn)到史籀的籀文15篇的殘缺斷簡(jiǎn),許慎連商周甲骨文、金文,很少見(jiàn)到,故稱(chēng)史籀的復(fù)篆為大篆,致使許慎以后,人們將錯(cuò)就錯(cuò),一直錯(cuò)到今天,今天的學(xué)界從不提也不相信倉(cāng)頡大篆和夏篆?,F(xiàn)代古文字學(xué)者認(rèn)為:“夏篆,傳說(shuō)中夏代的文字。一般以為周宣王太史籀著《大篆》十五篇,始為篆字,此'夏篆'所言之'篆',泛稱(chēng)也。從考古實(shí)物來(lái)看,尚未發(fā)現(xiàn)確切可靠的夏代文字;如有之,則必較甲骨文更原始一些。古人多有以金文大篆附會(huì)夏篆之說(shuō),凡此種種,皆依托之偽說(shuō)?!睘槭裁磿?huì)有這種結(jié)論,因?yàn)殚L(zhǎng)期以來(lái),現(xiàn)代的學(xué)者都以甲骨文為中國(guó)最早的文字,商朝武丁以前的文字尚未發(fā)現(xiàn),近年來(lái),田野考古在河南二里頭遺址出土的刻劃符號(hào),被當(dāng)成了夏代文字,還有專(zhuān)家進(jìn)行了破譯,就像山東昌樂(lè)骨刻文一樣,被專(zhuān)家當(dāng)成甲骨文的前身,漢字的源頭一樣對(duì)待,實(shí)際上它們作為一種刻劃符號(hào),只是一種符號(hào)而已,與文字不搭界,并不是漢字的前身。直到今天,古文字界不知道漢字是怎么來(lái)的?是誰(shuí)造的?是什么時(shí)候造出來(lái)的,因此才鬧出如此滑稽的事情,并不奇怪。 篆者,引也。啟功先生經(jīng)過(guò)考證,指出“引”就是“畫(huà)線,畫(huà)道”,篆引即是指畫(huà)出勻凈、圓轉(zhuǎn)而莊嚴(yán)的線條?!覀兘裉焖Q(chēng)的篆引,就是用毛筆來(lái)畫(huà)出勻凈圓轉(zhuǎn)的線條。
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