神，是謂太玄之妙，虛曠之靈。深之又深， 而能物焉。神之又神，而能精焉。無為之為，不知而知。靈明曠徹，廣大虛寂，妙無邊際也。 純純全全，合乎大方。 物我俱忘，有無不立?；杌枘描泌ぺ?。無邊無際，非外非中。其游無端，其出無 方，化育萬物，不可為象，溷成無方隅也。

溟溟涬涬，合乎無倫。 至道重玄，浩浩蕩蕩，理無等倫；藏之則為元精，用之則為萬靈，含之則為太一，放之 則為太清；無相無名，至尊至貴，迷之則凡夫，悟之則圣賢。 天地之大，我之所維。 古今圣賢、得道真人，提挈天地，把握陰陽，凋琢萬物，澤及羣品，不為難乎？ 萬物之眾，我之所持。 宇宙在乎其手，萬化生乎一身。 曷有窮終，以語其弊哉。 圣人直說妙道，普現(xiàn)普光，惟恐后世凡夫不信疑惑，大發(fā)謙辭，若言不盡其理，以語為 弊，惡舛訛之說也。

住世章下

養(yǎng)其無象，象故常存。 真氣薰蒸，而時無寒暑。純陽流注，而民無死生。故曰心燈朗照，法身長存?；蹱T不明， 道容豈載？ 守其無體，體故全真。 天地相合，以降甘露，滋榮羣品。人能安靜和暢，寶瓶堅固，玉漿香美，真水下降，滋 養(yǎng)妙體，返老如童孩，不亦善乎。 全真相濟，可以長久。 水火既濟，魂魄相守，鉛汞相凝，鍊成大藥，結就金丹，燦斕光輝，無幽不燭，純白入 素，無為復樸，長生不滅，沒身不殆，號曰真人者也。 天得其真，故長。 天得純粹不雜之道，則故能覆蓋羣有，包羅萬象，歷劫清凝，鑒物無私，不言而應，妙 用無窮，高虛長遠，大無不包，久而不易也。

地得其真，故久。 地得其真，則育養(yǎng)萬物，深根固蒂，安靜無為，乃長久也。 人得其真，故壽。 死而不亡者壽。但世人悟其真趣，得其妙元，與道合真，沒身不殆，同其圣賢，令后代 祭祀不輟，何以加此焉。 世人所以不能長久者，為喪其無象，散其無體， 五味濁口，五臭熏鼻，聲色閼塞耳目。取捨滑心，使性飛揚，迷情徇物，念念相嬰，使 心智游乎外，鬼神入其內，是非寵辱亂擾靈源，與物相刃相靡，終身疲役。區(qū)區(qū)業(yè)網(wǎng)而不知 其歸，可不悲乎？身適美厚，錦繡羅穀，意迷邪見，顛倒妄想，至于窮年，不知天命。喪己 于物，失性于俗者，謂之倒置之民，可不哀哉！ 不能使百骸九竅與真體并存，故死矣。 內本清靜光明，虛白晃耀，奈何愛染萬緣，不生返照，飄飄一性之散，沉沉萬劫之迷， 難省真身，遷于別蛻，迷其真源，壞其內也。萬劫輪迴，生死海中，不能超度，甚可哀憐矣。