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商女 七律 中華新韻
――嘆柳如是（九） 檻外秦淮春水寒，路人笑睹女屈原（1）。 一言水冷通儒辯，百世評奸俗士喧（2）。 若使當時身便死，何來后日貳臣觀？（3） 空談意氣輕生死，恨煞金陵天地冤（4）。 注： 1《絳云樓俊遇》記載，“柳奪身欲沈池中，持之不得入?！币约伺韴髧挂渤扇死俗佣拍羵兊男脑?。中原宋、明朝面對外患最后的辦法，就是讓大量的無辜者伴隨舊朝廷殉身，“仲尼曰：‘始作俑者，其無后乎?！保ā睹献印ち夯萃跎稀罚?，應該質問杜牧們：讀了孔子書了嗎？ 2、《絳云樓俊遇》記載，“乙酉五月之變，柳夫人勸牧翁曰：‘是宜取義，全大節(jié)，以副盛名?！廖逃须y色?！痹?；“水太冷，不能下。”這一情節(jié)引起后世懦弱的儒生們的義憤，但是這些義憤又何益于人、于己？南明時事無非黨同伐異，爭權奪利，土崩瓦解，倉皇逃竄，更無一策。倒是錢謙益明于統(tǒng)戰(zhàn)，重于團結，但是以斯時人情終究孤掌難鳴，只好面對現實，希冀以文化留待后人，以圖復興，此乃大義。 時人諷剌錢謙益： “錢公出處好胸襟，山斗才名天下聞。國破從新朝北闕，官高依舊老東林?！?br>在乾隆大罵錢牧齋“喪心無恥”，查禁他的著作；江南文人鄙夷錢牧齋是“江浙五不肖”之首時，錢泳為荒廢已久的錢牧齋墓“集刻蘇文忠書曰‘東澗老人墓’，碣立于墓前，觀者莫不笑之。錢泳評論：“虞山錢受翁，才名滿天下，而所欠惟一死，遂至罵名千載?！保ā堵膱@叢話》） 錢謙益是否無氣節(jié)？ 錢謙益看到被拘押在多鐸軍營中的弘光皇帝，忍不住失聲痛哭，在故主面前一跪不起。 看到揚州大屠殺的可怕結局，錢謙益游說多鐸，說吳地百姓馴順不需訴諸武力，他利用個人的影響勸說江南士紳“天與人歸”，希望能阻止清軍屠刀。錢謙益受到了許多名士的批評，但他忍辱負重，使許多人的生命得以保全。“文字獄”的核心人物呂留良后來表示：現在我知道了，以饑餓求死容易，以犧牲節(jié)義求生存難。 清初反清志士王思任認為： “可以死，可以無死，英雄豪杰自知之也。英雄豪杰一死不足了其事，則可以無死；其事已了而死至，則可以死。……使必以一死為貴，則死而死矣，何濟人世事?！?br>陳寅恪先生評論： “牧齋之降清，乃其一生污點。但亦由其素性怯懦，迫于事勢所使然。若謂其必須始終心悅誠服，則甚不近情理?！?br> 3、1776年正月初七日，滿猷乾隆命令編纂的《貳臣傳》。當其時乾隆在位已經41年，前期，他企圖瓦解漢民族意識、為滿清部落政權正名的目的沒有實現，于是反手打壓錢謙益、沈德潛等堅持漢民族尊嚴的仕子，有了《貳臣傳》、仆碑案以及名目繁多的文字案的發(fā)生。 錢謙益與《貳臣傳》： 錢謙益身后百余年(乾隆四十一年，公元1776年)，乾隆親自點名查禁錢謙益的著作，說他“其人實不足齒，其書豈可復存，自應仔細查明，概行毀棄”，并斥責他為居本朝而思前明的“亂民”，說：“朕從前序沈德潛《清詩別裁集》，曾明斥錢謙益等之非，黜其詩不錄，實為立千古綱常名教之大閑。彼時未及見其全集，今閱其《有學集》、《投筆集》，荒誕背謬，其中詆謗本朝之處，不一而足?！边€說：“我朝開創(chuàng)之初，創(chuàng)大一統(tǒng)之規(guī)模，不得不加之錄用，以靖人心而明順逆，今事后平情而論，若而人者(指錢謙益之流)，皆以勝國臣僚，乃遭際時艱，不能為其主臨危授命，輒復畏死幸生，靦顏降附，豈得謂之完人？”更特別指斥：“降附后潛肆詆毀之錢謙益輩，尤反側僉邪，更不足比于人類矣?！?br>錢謙益的《初學集》、《有學集》、《投筆集》遭毀版，甚至凡有錢的序文或列名?？敝畷y(tǒng)在禁止之列。很顯然，乾隆之所以嚴禁錢謙益著作，旨在徹底清除錢謙益一類降臣故作故國之思、忠貞之態(tài)的詩文在士林中的影響。 民國大儒錢穆認定滿清只是一個部落政權，事實上，終滿清264年，這個政權在文化上始終沒有得到中國主體民族漢的承認。不能不欽佩錢謙益、沈德潛及于錢穆、梁啟超等人的氣節(jié)和他們對中華道統(tǒng)的堅持。 4、在國亡之后，顏李學派對晚明文化作了深刻的檢討，顏習齋說：“宋元來儒者卻習成婦女態(tài)，甚可羞?！疅o事袖手談心性，臨危一死報君王’，即為上品矣?！倍迥┑牧簡⒊匀还⒐⒂趹眩u論明朝學術“一般士子，除了永樂皇帝欽定的性理大全外，幾乎一書不讀。學術界本身，就像貧血癥的人，衰弱得可憐” （《中國近三百年學術史》）。梁啟超認為，明士大夫社會，無論清流濁流、東林復社，不過是八股先生們在爭權奪利。 秦淮河所在的南京是這種空談文化的集中地，從明末、太平天國到抗日戰(zhàn)爭，南京經歷了三次令人發(fā)指的大屠殺，對于當代人，如果不能從文化上展開求諸于自己的大檢討，而只滿足于對屠殺者的仇恨和譴責，后世再次出現慘案并非不可能，那些死去的人又何以伸冤？ 本文發(fā)表于 2013-01-03 12:17
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