詩之質(zhì)在氣與理--關(guān)于【阮郎歸--八翼】

詩友“絳雪生涼”評曰：問好壺公。言皆有典。精益求精。值得學(xué)習(xí)！ 2015-04-22 09:15   

“絳雪生涼”曾經(jīng)參與了【喝火令】詞牌的討論，我還記得這位認(rèn)真的詩友，于是回復(fù)：（ 2015-04-22 09:23）

你好。詩詞不能徒有其表，應(yīng)該有精神內(nèi)涵，有文化韻味，這是我的提倡。謝謝。

我的提倡：

是的，詩之質(zhì)在氣與理，這是需要提倡的。當(dāng)我們對于羊羔體、嘯天體能夠獲得魯迅文學(xué)獎感到憤慨的時候，除了對那些失去文人氣節(jié)的作者表示蔑視，也同時能夠明白這一切的發(fā)生并不是偶然現(xiàn)象。我們生活于一個精神文明匱乏的時代，匱乏在于文化失之氣與理。這種匱乏并不只體現(xiàn)于詩歌，而在方方面面，例如春晚—如此現(xiàn)代化的設(shè)備卻捧不出一場象樣的晚會，笑煞關(guān)漢卿、湯顯祖、王實(shí)甫、孔尚任。

這種匱乏決定于哲學(xué)上的庸俗唯物論與歷史學(xué)上的虛無主義。

正如理學(xué)先哲張載【四言】：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。”張載的“心”、“命”即現(xiàn)代語系中的“哲學(xué)”，生活于當(dāng)代的我們即無“心”也無“命”，一切決定于“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，這一個理論告訴我們，存在的一切都在腳下，明天是什么？就等著“實(shí)踐”吧。

正如理學(xué)先哲張載【四言】：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?！睆堓d的“絕學(xué)”指的是中華道統(tǒng)，又見證于歷史，但是道統(tǒng)不再，歷史虛無主義卻告訴我們，中國史是從康、雍、乾三朝開始的，我們的文明開始于遼寧鐵嶺的狩獵文化。

那么，我們只好重溫張載【四言】：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?！辈蝗绱?，又何能太平？之于詩唯有質(zhì)于氣與理，才能擔(dān)當(dāng)時代，留存后人，不如此也難免陷于兆山體、羊羔體、嘯天體。

又記述一點(diǎn)感受于下：

【阮郎歸--八翼】記錄了筆者讀李白【臨路歌】后的感受，自詩經(jīng)以至于現(xiàn)代詩詞，筆者閱讀許多；適【詩詞吾愛】開格律檢測，筆者亦賦句嘗試，而今在此發(fā)表的作品已經(jīng)達(dá)到231篇，而于此只有一個感受：詩能寄情述志，以此成事業(yè)者，自古也難。

這個感受不僅僅因于大眾性的詩詞愛好者，也證之于泰斗李白。詩詞無格律不華美，詩詞無情志難存世。愛詩詞者當(dāng)有一份誠心，獻(xiàn)給讀者一分真誠。

“誠”是理學(xué)鼻祖周敦頤主張的核心價(jià)值觀。詩詞因“誠”而浩大，如蘇洵言：“若一洎乎順流，至乎滄海之濱，滂薄洶涌，號怒相軋，交橫綢繆。”

晚清理學(xué)大師王闿運(yùn)講學(xué)于江浙，主持于南昌學(xué)堂，有官員試其才學(xué)、探其學(xué)問淵源，王闿運(yùn)隨口而出：“吾道南來，原是濂溪一脈；大江東去，無非湘水余波?！蓖姓呓泽@，或以為大言，殊不知此乃出自至誠，理學(xué)之精彩“沖膜無朕，萬象森然。”于此沛然而出。

理學(xué)之源在孟子學(xué)說，孟子有言： “我善養(yǎng)吾浩然之氣。”

何謂浩然之氣？孟子曰：“其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道；無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也?！?/SPAN>

以此解詩，能得其精髓。以此作詩，能得氣與理。

附予習(xí)作：阮郎歸   八翼（1）

竹林風(fēng)雨意蕭蕭，榛榛八羽嬌（2）。

白衣蒼狗也逍遙（3），素靈嘆未了（4）。

安豹隱，思鵬飚（5），木蘭溪上飄。

扁舟枕水讀垂條，彤云上樹梢（6）。

注：

1、八翼，典出【晉書-陶侃傳】：

侃“夢生八翼，飛而上天，見天門九重，已登其八，唯一門不得入。閽者以杖擊之，因墜地，折其左翼。”

后人論之喻宏志不遂。明嘉靖諸生鄭若庸科舉不第，又不肯阿附嚴(yán)嵩父子，徒有才華而不得其志，故寄情于戲曲，其【玉玦記】之第六出【訪友】有句：

“五色日華空成賦。奈苦李無人顧。慚非貴主奴。八翼天門。竟悲岐路。桂玉久難居。怕緇衣染卻京華土?！?/SPAN>

近日讀李白【臨路歌】：

“大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟(jì)。余風(fēng)激兮萬世，游扶桑兮掛左袂。后人得之傳此，仲尼亡兮誰為出涕？”八裔，八方邊遠(yuǎn)地區(qū)。李白才華橫溢，壯志不酬，臨終（61歲）作此歌，讀之不免唏噓，故賦詞以記。

2、八羽，八佾，八溢。羽，舞列，縱橫八八。古代天子樂舞?！菊撜Z-八佾】：“ 孔子謂季氏，八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也！”

3、杜甫【可嘆】詩：“天上浮云如白衣，斯須改變?nèi)缟n狗。”張?jiān)伞九淼缕鞒鍪竞詈庑戮浯雾崱浚?/SPAN>“白衣蒼狗，千古浮名一聚塵。”馮桂芬【蔣淡懷惠麓云煙圖】：“轉(zhuǎn)眼光陰驚代序，白衣蒼狗須臾覩。”

4、素靈，白蛇的精靈。漢高祖斬白蛇有老嫗夜哭。

漢安帝年間鄧隙大敗西羌，史岑作【出師頌】：“茫茫上天，降祚為漢。作基開業(yè)，人神攸贊。五曜宵映，素靈夜嘆?；蔬\(yùn)未授，萬寶增煥。”

5、豹隱，潔身自好，隱居不仕。劉向 【列女傳】：“妾聞南山有玄豹，霧雨七日而不下食者，何也？欲以澤其毛而成文章也，故藏而遠(yuǎn)害。”駱賓王 【秋日送侯四得彈字】有句：“我留安豹隱，君去學(xué)鵬摶?！瘪T桂芬 【五湖漁莊圖序】：“夫富春江上，子陵之羊裘長著；西塞山前，志和之鷺艇不歸，大都豹隱之流，多與鱸鄉(xiāng)為伍。”

6、彤云對應(yīng)素靈，陸機(jī)【漢高祖功臣頌】：“彤云晝聚，素靈夜哭。”又，黃精與素靈對，陸機(jī)【宣猷堂賦詩】句：“黃暉既渝，素靈承祜?！?/SPAN>

壺公評論2015/4/23寫于東巖山麓