禽言詩(shī)一般認(rèn)為是北宋梅堯臣所首創(chuàng)。他寫的《四禽言》分別模仿杜鵑、提壺、婆餅焦、竹雞四種鳥的叫聲，化入作者所要敘述的事和所要抒發(fā)的情。

一、梅堯臣《四禽言》

不如歸去，春山云暮。

萬木兮參云，蜀天兮何處？

人言有翼可歸飛，安用空啼向高樹？

這首借杜鵑“不如歸去”的叫聲寄托歸思。

提壺蘆，沽美酒。

風(fēng)為賓，樹為友。

山花繚亂目前開，勸爾今朝千萬壽。

這首借提壺鳥的叫聲勸酒祝壽。

婆餅焦，兒不食，

爾父向何之？爾母山頭化為石。

山頭化石可奈何，遂作微禽啼不息。

這首則通過婆餅焦的鳴叫述說一個(gè)傳說故事。

泥滑滑，苦竹崗。

雨蕭蕭，馬上郎。

馬啼凌兢雨又急，此鳥為君應(yīng)斷腸。

第四首通過竹雞“泥滑滑”的叫聲描述雨中行路的艱難。

這些詩(shī)中既有鳥語(yǔ)，又有人言，人言鳥語(yǔ)渾然而成一體，詩(shī)句明白流暢，樸實(shí)無華，而意境卻幽遠(yuǎn)、深邃。這四首詩(shī)中以《婆餅焦》一首最為生動(dòng)、婉曲。這大約是因?yàn)槠棚灲沟慕新暜惓Ｍ褶D(zhuǎn)，富于變化，使人聽起來不禁浮想聯(lián)翩。

梅堯臣是北宋的一位重要詩(shī)人。他的禽言詩(shī)，同他的其他詩(shī)作一樣，風(fēng)格力求平淡，這對(duì)于糾正晚唐五代以來詩(shī)壇上的靡麗之習(xí)，無疑具有進(jìn)步意義。但是，僅就他的禽言詩(shī)而論，尚缺少直接反映社會(huì)生活的內(nèi)容。同梅堯臣相比，蘇、陸的禽言詩(shī)內(nèi)容更充實(shí)，生活氣息更濃厚，有些詩(shī)比較深刻地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾。

二、蘇軾【五禽言（并敘）】 

梅圣俞嘗作《四禽言》。余謫黃州，寓居定惠院，繞舍皆茂林修竹，荒池蒲葦。春夏之交，鳴鳥百族，土人多以其聲之似者名之，遂用圣俞體作《五禽言》。

使君向蘄州，更唱蘄州鬼。

我不識(shí)使君，寧知使君死。

人生作鬼會(huì)不免，使君已老知何晚。（王元之自黃移蘄州，聞啼鳥，問其名。或?qū)υ唬骸按嗣I州鬼。”元之大惡之，果卒于蘄。）

南山昨夜雨，西溪不可渡。

溪邊布谷兒，勸我脫破袴。

不辭脫袴溪水寒，水中照見催租瘢。（士人謂布谷為脫卻破袴。）

東坡先生在詩(shī)中自注云：“土人謂布谷為‘脫卻破褲’?！笨磥?，這四個(gè)形聲字，倒也說明一千年前的布谷鳥，其鳴聲，直到今天也沒什么變化。所謂“土人”，自然是地道的農(nóng)民了，由于繳不上租，而被杖責(zé)才留下的瘢痕，連破褲也不好意思脫下來，用“脫卻破褲”命名布谷，可謂繪聲繪色。那結(jié)尾一句“水中照見催租瘢。”既有調(diào)侃，更多辛酸，可以想像在苛政重壓下的農(nóng)村狀態(tài)。

詩(shī)人寫的是布谷鳥，想到的卻是農(nóng)民的疾苦，詩(shī)人的心和大多數(shù)人聯(lián)系在一起。

去年麥不熟，挾彈規(guī)我肉。

今年麥上場(chǎng)，處處有殘粟。

豐年無象何處尋，聽取林間快活吟。（此鳥聲云：麥飯熟，即快活。）

力作力作，蠶絲一百箔。

垅上麥頭昂，林間桑子落。

愿儂一箔千兩絲，繅絲得蛹飼爾雛。（此鳥聲云：蠶絲一百箔。）

由此可見鄂東在宋代養(yǎng)蠶繅絲已相當(dāng)發(fā)達(dá)。

姑惡姑惡，姑不惡，妾命薄。

君不見東海孝婦死作三年乾，不如廣漢龐姑去卻還。（姑惡，水鳥也。俗云婦以姑虐死，故其聲云。）

三、黃庭堅(jiān) 戲和答禽語(yǔ)①    

南村北村雨一犁，

新婦餉姑翁哺兒。

田中啼鳥自四時(shí)，④

催人脫褲著新衣。

著新替舊亦不惡，

去年租重?zé)o褲著。⑤

【作者】

字魯立， 號(hào)山谷道人， 分寧（今江西修水）人。英宗治平四年進(jìn)士，任葉縣尉。熙寧初，教授北京國(guó)子監(jiān)，知太和縣。元祐初，召為校書郎、神宗實(shí)錄檢討官，遷著作佐郎。紹圣二年(1095)，貶涪州別駕、黔州安置。徽宗立，復(fù)謫宜州，卒于貶所。所著《山谷內(nèi)集》一十卷、《外集》十七卷、《別集》二卷，有任淵等注本，今存。

【注釋】

①禽語(yǔ)：指布谷鳥的叫聲。它的叫聲聽上去也像“脫卻布褲”這句話。 ②雨一犁：可以浸透一犁頭那么深的土地的雨量。 ③餉：給飯吃。 ④自四時(shí)：自能明辨四季。 ⑤這兩句是說布谷鳥叫人著新替舊，自然也不壞，可哪里知道去年由于租稅太重，農(nóng)民原來就沒有褲穿。

【品評(píng)】

我國(guó)先民很早就注意到某些鳥的叫聲聽上去像是漢語(yǔ)中某個(gè)詞或短語(yǔ)這一 現(xiàn)象，如《山海經(jīng)》中就多次提到“有鳥焉，其名曰鴸，其名自號(hào)也”之類的 話。到了唐代，就有人借與鳥叫類似的辭意加以發(fā)揮，構(gòu)成詩(shī)篇，即所謂禽語(yǔ) 詩(shī)。在宋代，這種詩(shī)更為流行。這體現(xiàn)了詩(shī)人們向往大自然，希望與之融為一 體，即宋儒所謂“物吾與也”的心態(tài)。它最初也許是一種游戲文字，但嚴(yán)酷的 現(xiàn)實(shí)生活卻使許多作者的禽語(yǔ)詩(shī)變得成了諷諭詩(shī)。如布谷與脫卻布褲本是一鳥，如稱前名，則為勸農(nóng)，如稱后名，則為憫農(nóng)。心隨境轉(zhuǎn)，詩(shī)人措辭也就各自不 同了。 這篇詩(shī)雖以《戲和答禽語(yǔ)》即開玩笑地與鳥兒唱和為題，但基本上仍然是 一篇禽言詩(shī)。作者抓住農(nóng)民聽到布谷鳥催他們脫卻布褲時(shí)的感受。代他們宜泄 了在沉重剝削之下的苦痛。詩(shī)的頭兩句給人以氣候不壞、生活平安的印象，下 面卻忽然出人意外地轉(zhuǎn)出完全相反的情景來。黃詩(shī)用意深曲，耐人尋味處，往往如此。蘇軾《五禽言》之一云：“昨夜南山雨，西溪不可渡。溪邊布谷兒，勸我脫破褲。不辭脫褲溪水寒，水中照見催租瘢。”用意同黃，而略直致。

四、陸游

《禽聲》 

布谷布谷天未明，架犁架犁人起耕。

宦途不似農(nóng)家樂，東作西成過此生。

《禽言》

架犁架犁，南村北村雨凄凄。

夜起飯牛雞未啼，日暮矻矻行千畦。

沒足勿恨尺泥，西成收薄汝噬臍。

《禽言》   陸游

拔筍拔筍，入箐不辭風(fēng)雨窘。

養(yǎng)成會(huì)見高拂云，取供口腹初不忍。

獨(dú)持兩把慰倚門，慈顏一笑如春溫。

禽言   陸游

老翁老尚健，打麥持作飯。

終歲隴畝間，勞苦孰敢怨。

人生為農(nóng)最可愿，得飽正如持左券。

碓舂樵爨小甑香，豈不勝汝耗太倉(cāng)！

禽言   陸游

堂前捉績(jī)子，力作忘朝餐。

鵝黃雪白相照耀，插茅作簇高如山。

蠢女采桑至煮繭，何暇膏沐梳髻鬟。

繅成蜀錦與楚縠，舞姝纏頭不論束。

五、二禽言戲贈(zèng)難弟  （宋）趙孟堅(jiān)

歸歸歸(西浙暮春有禽鳴,連三聲皆叫歸)

歸歸歸,三月將盡方始啼.

木林翠密陰成幄,花片紅嫣風(fēng)蕩飛.

歸歸歸,汝既勸歸胡不歸.

歸來深院日正長(zhǎng),煮酒菖蒲玉屑香.

醉眠藤牀覺晚涼,須臾月色到回廊.

歸歸歸,真?zhèn)€歸來樂未央.

篤篤篤(此啄木兒也,因其聲以謂之)

篤篤篤,日長(zhǎng)正午睡初熟.

誰其扣門訪幽獨(dú),見他利喙啄枯木.

枯木中間能有幾,小蟲何足飽爾腹,

盡日勞苦食不足.篤篤篤,

此聲尚且刮人耳,人之多言寧不瀆.

戒之哉,篤篤篤.

六、四禽言  元   梁棟

不如歸去，錦官官迷煙樹。

天津橋上一兩聲，叫破中原無住處。

不如歸去。

脫卻布褂，貧家能有幾尺布？

織盡寒機(jī)無得裁，可人不來廉書度，

脫卻布褂。

行不得也哥哥，湖南湖北春水多。

九嘉山前叫虞舜，奈此乾坤無路何！

行不得也哥哥。

提葫蘆，年來酒賦頻頻沽。

眾人皆醉我亦醉，哀哉誰問醒三閭？

提葫蘆。

詩(shī)人用擬人手法在詩(shī)寫了四種鳥，描繪了南宋初年中原戰(zhàn)亂殘破和人民痛苦生活的情景。

請(qǐng)大家看看，詩(shī)中寫了那幾種鳥？

鷓鴣 提壺鳥 杜鵑 布谷鳥

七、五禽言   元  楊維楨

喚起，喚起。

東方明，門前已如市。

上林有鳥殺司晨，苦殺蕭娘睡方美。

提胡盧，提胡盧，沽酒何處沽？

烏程與若下，美酒高無價(jià)。

小姑典金釵，勸郎醉即罷。

君不見城中官長(zhǎng)壺盧提，十日九日醉如泥。

姑惡，姑惡，姑不惡，妾命苦。

姑有孝女，姑為慈母。

妾亦甘為東海婦。

子歸，子歸，子不歸，白頭阿婆慈且悲。

子弗歸，待何時(shí)？

君不見西江處士章九華，十年去赴丘園科，

母死妻啼未還家。

行不得哥哥，我不行，奈我何？

西山有豺虎，西江有風(fēng)波。

風(fēng)波尚可壺，豺虎尚可羅。

努兒關(guān)，平地多。

行不得哥哥。

八、題畫  徐文長(zhǎng)

山前鳴杜宇，

山上鳴杜宇，

山后鳴杜宇。

行不得也哥哥，

不如歸去。

在他那里，杜鵑可以叫出兩種聲音，簡(jiǎn)直是會(huì)外語(yǔ)——“行不得也哥哥”歷來是對(duì)鷓鴣的模擬。

九、禽言（和姚俊卿孝廉韻）（六首）

越鳥巢南，異音震耳，

以別常聞，為宣厥臆，

賦禽言。

天弔水。

元雲(yún)黯黯天色死。

蓬髮如霜不自理，玉榻金床臥忘起。

八柱搖搖半頹阤，佛哭仙啼怖天毀。

天公揮淚作洪水，流下崑崙為禍?zhǔn)肌?

天弔水。

樹枝燒得著。

十日並出，軌道交錯(cuò)，

妖光怪芒，天焚地爍。

手無后羿弓，安得九烏落？

槫桑根焦海水涸。

樹枝燒得著？

十、禽言·不如歸去   戴昺

不如歸去，

不如歸去，

千山萬水家鄉(xiāng)路。 

今年又負(fù)故園花，

來歲開花定歸否？

歸去歸去須早歸，

今日江湖非舊時(shí)?！?

這首“禽言詩(shī)”是由杜鵑的鳴聲雙關(guān)見意。杜鵑的鳴聲有些象“不如歸去”，一般用來表現(xiàn)思?xì)w或催人歸去的情意。

戴昺的這首詩(shī)寫在外的旅人聽見杜鵑啼鳴，萌動(dòng)歸意，擬杜鵑的聲口勸旅人早歸。詩(shī)中說在外與家鄉(xiāng)遠(yuǎn)隔千山萬水，今年又辜負(fù)了家園中的花，那么明年能否可以一定回去呢？還是早點(diǎn)回去吧，如今江湖之上風(fēng)波迭起，是非叢生，何不早回家去安靜的賞花度日。杜鵑聲聲，情意綿綿，頗能打動(dòng)游子之心。

十一、周 西

（1621-1688），字方人，號(hào)勁草。明末柴橋人。少好讀書，明亡，遂棄舉子業(yè)，以教書養(yǎng)母。精于經(jīng)，對(duì)《易》、《書》、《詩(shī)》、《禮》、《春秋》皆著圖解。對(duì)《史記》、《漢書》皆有論說。著有《勁草亭全集》、《防秋譜》等。清康熙時(shí)，邑令王元士、郝良桐俱委纂輯志乘，書成，拒署名（該書脫稿后，不及付梓已佚）。晚年居鄞縣城中。邑志與《浙江人物簡(jiǎn)志》均有傳。

禽 言①

脫布褲，更紈袴。

莫以新，忘其故。

行不得也哥哥，行不得也哥哥!

不見鄧林之骨高峨峨②，夸父之杖投林阿③

注①禽言：以鳥代人言。 ②鄧林：傳說中為夸父之杖所化。 ③夸父：神話人物?？涓缸啡?，渴飲黃河、渭水不足，欲北飲大澤，未至渴死于道。

十二、三禽言 明 江天多

第三首《鳩》

布布谷，哺哺雛。

雨，苦！苦！去去乎？

吾苦！苦！吾苦！苦！

吾顧吾姑。

通首依聲寓意，醒人耳目。

十三、五禽言詩(shī) 明  張瑄

喚起喚起，黑甜不及黃奶美。

五更莫恨雞聲速，日出高人睡方足。

人子孝，不色難，

雞鳴起，來問安，先盥洗。

“喚起”亦鳥鳴聲，但不詳何鳥。此詩(shī)以“喚起”起興，勸人莫貪睡，要早起問安于父母，也算別致。

十四、三禽言  明代  邱濬

不如歸去，中華不是胡居處。

江淮赤氣亙天明，居庸是汝來時(shí)路。

不如歸去。

行不得也哥哥，十八灘頭亂石多。

東去入閩南入廣，溪流湍駛嶺嵯峨，

行不得也哥哥。

（缺一首）

十五、五禽言  清代 黃遵憲

其二

姑惡姑惡，小姑謠諑！

小姑讒我有間時(shí)，獰奴點(diǎn)婢日助虐。

十年不將雛，自嘆妾命?。?

作巢猶未成，亦愿受鞭撲。

一意報(bào)姑恩，云何姑不樂？ 

姑惡姑惡！

這詩(shī)以“姑惡”鳥的叫聲喻慈禧。慈禧本是光緒的姑媽，如今成了令人憎恨的“姑惡”。詩(shī)中指斥載漪、榮祿這幫后黨“小姑”專搞造謠中傷，太監(jiān)又“獰奴點(diǎn)婢”來助虐。光緒無子，筑巢未成，慈禧急忙另立皇位繼承人。

十六、禽言詩(shī)《稀煮粥》  清代景東詩(shī)人戴家政

稀煮粥、稀煮粥、室人交謫幼兒哭。

民脂民膏不養(yǎng)家，擺脫梁肉煮稀粥。

千秋二字騙人多，千秋何補(bǔ)今米菽。

不見悠悠道路人，爭(zhēng)向先生問私蓄。

十七、禽言六章 清 林則徐

在福州民間廣為抄傳.其中《禁煙》一首云:

行不得也哥哥,

毒草傳遍芙蓉阿,試問近來煙禁,

罪販若何？ 罪賣若何？ 罪吸若何？

新例赫赫從重科, 不旋踵而皆無他。

王政何嘗求速效,其弛毋勿縱之過。

民未知恥奚由格,塞流徒見揚(yáng)其波!

漏卮今昔縱不問, 金錢坐視全消磨,

奚必咸陽(yáng)三月火,一燈盡彀焚山河。

起痼疾,留俟后人何？

行不得也哥哥!

十八、《山房隨筆》四《禽言》

其一

鵓鴣鴣，勃鴣鴣！帳房遍野相喧呼。

阿姊含羞對(duì)阿妹，大嫂揮涕看小姑。

一家不幸俱被擄，猶幸同處為妻孥。

愿言相憐莫相妒，這個(gè)不是親丈夫。

此作可悲，讀者尚不堪，況遭其時(shí)乎？

十九、三禽言   成多祿

其一

鵓鴣鴣，鵓鴣鴣，

江水漲，井水枯。

大雨大雨連聲呼，長(zhǎng)安之米貴于珠……

真真切切，凄凄慘慘，動(dòng)人肺腑，催人淚下的畫圖，表達(dá)了對(duì)百姓疾苦的深切同情。

二十、雜言古風(fēng)·思?xì)w樂 南宋  周紫芝

山花冥冥山欲雨,杜鵑聲酸客無語(yǔ)?？陀ド竭?賊營(yíng)夜鳴鼓。.

誰言杜宇歸去樂?歸來處處無城郭。

春日暖,春云薄,飛來日落還未落,春山相呼亦不惡。

此為“禽言詩(shī)”(原題)五首之一。杜鵑(杜宇)所唱的“不如歸去”為人所熟知,本詩(shī)就是抒發(fā)歸去樂究竟何如的。

首聯(lián)以陰沉的山地氣氛起興,聽著酸楚的杜鵑歌聲,客人更加沉默寡歡。次聯(lián)寫出他的心境,原來想歸去,卻怕那明火強(qiáng)梁。第三聯(lián)客人自問自答:城池都被搶光了,何樂之有?末聯(lián)反而是客人勸杜鵑:還是在山里飛開飛去吧!看那里有多美呀!

二十一、就寫作禽言詩(shī)的數(shù)量來說，元代的桂（）算是最多的。

他的《八禽言》中的《婆餅焦》一首，比起梅堯臣的來，想象力更為豐富，也有一定的社會(huì)意義：

婆餅焦，婆餅焦，阿婆制餅婦為燒。

爐紅火烈餅成炭，婆怒逐婦歸蓬蒿。

化為異物身羽毛，至今銜怨語(yǔ)聲高。

婆餅焦，婦休逐，少待來年新麥?zhǔn)臁?nbsp; 

這首詩(shī)借用婆餅焦的叫聲，巧妙地構(gòu)思情節(jié)，寄托了詩(shī)人對(duì)封建社會(huì)受壓迫婦女的同情。

二十二、禽言二首  今人黃良棟先生

提葫蘆，人生不醉胡為乎？

白蘭地，人頭馬，

珍錯(cuò)滿案箸堪下，侑觴況有嬌小姐。

杖頭有錢何足道，萬元差可供一飽。

提葫蘆，且喜有權(quán)揮公帑，今朝不醉明如何！

布谷布谷，農(nóng)事迫捉。

籌資金，求農(nóng)貸，

買來良種化肥農(nóng)藥敢懈?。?/p>

良種入土稀發(fā)芽，化肥不肥禾不嘉，

農(nóng)藥三噴蟲倍加。

布谷催耕長(zhǎng)如此，坑農(nóng)害農(nóng)何時(shí)止！

這是借“提葫蘆”、“布谷”兩種禽言而寫成的兩首詩(shī)，詩(shī)中抒發(fā)了對(duì)現(xiàn)實(shí)的觀察與感慨，可謂入木三分，別具一格。（摘自《動(dòng)物表演史》）