王羲之的「三帖」是故宮限展文物之一。但其實(shí)，「三帖」只是一件有點(diǎn)殘破的信及便條，和王羲之的《快雪時(shí)晴帖》一樣，現(xiàn)代人很難瞭解它們?yōu)楹稳绱酥匾?span lang='EN-US'>

　「三帖」是三幅小信，或是便條，後來(lái)的人將它們分別命名為「平安帖」、「何如帖」、「奉橘帖」。顧名思義，是屬於問(wèn)候的信。今天，三張?zhí)粫?shū)寫(xiě)在同一紙幅上，說(shuō)明這是後來(lái)書(shū)法家的臨摹本，而非王羲之的真蹟。

　當(dāng)初，王羲之寫(xiě)了很多這樣的信。在混亂的東晉，王羲之和許多文人士大夫、政府官員，從北方被趕到東南落腳，離開(kāi)家鄉(xiāng)，心情不是很好，在這多難時(shí)節(jié)，大概能慰藉心靈的，就是和朋友間的往來(lái)了。

　但朋友也分隔許多地方，平日，只能藉著書(shū)信往返。每當(dāng)心情有所體會(huì)，想與人分享時(shí)，便提起毛筆，書(shū)於紙幅。後來(lái)，這些書(shū)信大部分都不見(jiàn)了，留下少數(shù)的幾件，被人好好收藏著，而在書(shū)法的用語(yǔ)中，我們稱(chēng)它們?yōu)椤柑埂?span lang='EN-US'>

　傳世的王羲之書(shū)法，都會(huì)冠上「帖」的用語(yǔ)，如今，大概還能看到一、二十種，不過(guò)，幾乎沒(méi)有例外，這些都是後人的臨摹本。真跡可能不見(jiàn)了，可能被收藏家或皇室?guī)нM(jìn)自己的墳?zāi)?，有點(diǎn)可惜。

　不過(guò)，因?yàn)榕R摹本要求和真跡寫(xiě)得一模一樣，因此，我們還是能藉著這些臨本，感受到王羲之書(shū)法的美，體會(huì)王羲之當(dāng)日的心情。

　第一件「平安帖」的文字是：

此粗平安。脩載來(lái)十餘□。□人近集存。想明日當(dāng)復(fù)悉?！酢跤赏隹?。

□的部分是書(shū)法墨跡毀壞的部分，因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)，墨已經(jīng)脫落了。不過(guò)，我們?nèi)圆浑y猜測(cè)王羲之的意思：告訴朋友，最近過(guò)得還算好，也和一些好朋友在聯(lián)絡(luò)著，至於最新的情形，明天後會(huì)更明朗，然而，想到最近的情況，你我都不免還是心中會(huì)產(chǎn)生許多感慨吧！

　「平安帖」以行書(shū)接近草書(shū)的筆法寫(xiě)成，說(shuō)明了王羲之當(dāng)時(shí)心境，其實(shí)仍有點(diǎn)波動(dòng)，雖然講平安，但心裡還是有點(diǎn)複雜，讓筆畫(huà)快速了些。中國(guó)書(shū)法中的「帖」之所以迷人，就在讀者往往可以從筆畫(huà)的飛動(dòng)行進(jìn)間，看到書(shū)法家隱藏的心情。

　第二件「何如帖」的文字與心情也差不多：

　　羲之白。不審尊體比復(fù)何如。遲復(fù)奉告。羲之中泠無(wú)賴(lài)。尋復(fù)白。羲之白。

大概是一件慰問(wèn)信，問(wèn)候朋友身體狀況怎樣？可能這個(gè)好朋友最近得病，恐怕還病得不輕。作為朋友的王羲之，寫(xiě)信、透過(guò)朋友去詢(xún)問(wèn)，但都沒(méi)什麼好的消息，而朋友似乎也不太想將自己的狀況，告訴這些好朋友，害得王羲之心情有點(diǎn)難過(guò)，「中冷無(wú)賴(lài)」是形容心情不佳，不知道怎麼好？王羲之一再以「白」字入筆，說(shuō)明會(huì)一再地關(guān)懷朋友的情況。亂世中，還有什麼比朋友更應(yīng)值得關(guān)心的呢？

　第三件「奉橘帖」是三件中文字最短的，大概只是「便條」：

　　奉橘三百枚。霜未降。未可多得。

有一天，王羲之得到一批很好的橘子，是還沒(méi)有下霜之前採(cǎi)收的，很好的橘子。俗話說(shuō)「好東西要與好朋友分享」，王羲之想到了朋友，便將三百顆橘子裝箱，請(qǐng)人送給好朋友分享。箱子上附了張簡(jiǎn)單的便條，說(shuō)明情況。沒(méi)想到，當(dāng)日的橘子吃完了，這張便條意外留下來(lái)，經(jīng)過(guò)一千多年，甚至成了故宮博物院的最重要收藏之一。

　因此，要瞭解「奉橘帖」，當(dāng)然要進(jìn)入王羲之當(dāng)時(shí)的心境，也想一下自己，是不是也以這樣的真心對(duì)待自己的朋友？

　以書(shū)法來(lái)講，「何如帖」和「奉橘帖」都是用行書(shū)寫(xiě)成，說(shuō)明這是當(dāng)時(shí)往返最常使用的書(shū)寫(xiě)方式。其中，「何如帖」看起來(lái)較為中規(guī)中矩，大概和王羲之這時(shí)的心情，較為難過(guò)嚴(yán)肅有關(guān)；相對(duì)下，「奉橘帖」就飽滿(mǎn)大方，也較為流暢，大概因?yàn)橛辛撕贸缘拈僮?，又想到朋友也?huì)因此高興，所以下筆時(shí)，也將這種愉快的心境反映其上。我們常說(shuō)「字如其人」，在王羲之的書(shū)法中，最能體會(huì)。

　這三件書(shū)法帖，可能沒(méi)多久就消失了，幸好，消失前，書(shū)法家臨摹了下來(lái)。他們用一種半透明的紙，將書(shū)法帖原原本本鉤了下來(lái)，再填上墨，所以基本上是和王羲之的真跡一樣的。三帖後面的題跋，有「開(kāi)皇十八年三月二十七日」落款，說(shuō)明這是隋文帝楊堅(jiān)以前人所摹的。

　另外，「三帖」長(zhǎng)卷卷首有「晉王羲之奉橘帖」字樣，這是宋徽宗的瘦金體書(shū)，但在三件中，宋徽宗只選「奉橘帖」，可能說(shuō)明宋徽宗對(duì)「奉橘帖」的偏愛(ài)。

　卷後的題跋，則看到了「歐陽(yáng)修」、「韓琦」、「蔡襄」等熟悉的名字。歐陽(yáng)是北宋大文豪，韓琦是著名的大將軍，蔡襄則是宋朝四大書(shū)法家之一，他們都恭敬、謹(jǐn)慎地在上面簽了自己的名字，代表對(duì)王羲之這位性情書(shū)法家的推崇。

　或許，歐陽(yáng)修、韓琦、蔡襄，也都在「三帖」上，看到某種屬於自己的心情吧！中國(guó)書(shū)法「帖」，尤其是王羲之的書(shū)法帖，所以迷人，除了文字的美，更多的就是大家可以在其中，看到心情，想到時(shí)代，想到朋友，而在某個(gè)時(shí)刻裡，也反省了自己的生命，是否真正用心去渡過(guò)每一刻呢？