羊年始于立春還是大年初一

吳國盛

剛剛立春，微信圈有朋友轉(zhuǎn)發(fā)文章，提出“羊年應(yīng)從立春起算”，感覺怎么會有這樣的奇談怪論？上網(wǎng)一搜，發(fā)現(xiàn)“歲首”之爭相當(dāng)激烈，跟中醫(yī)之爭一樣，到了傷感情的地步。草成一篇，以釋自己的疑惑，也就教于方家。

“年”是一個循環(huán)往復(fù)的周期系統(tǒng)，從哪一天開始起算，是一個人為約定的東西。這個約定就是歷法。立春起算還是初一起算，取決于你采用何種歷法。

現(xiàn)代中國人常見的歷法有兩種，一種是來自西方的基督教歷，我們今天稱之為“公歷”，一種是中國古代一直流傳到清朝的官方正統(tǒng)歷法，我們稱之為“農(nóng)歷”。按照公歷，歲首是1月1日，我們今天稱之為“元旦”；按照農(nóng)歷，歲首是正月初一，我們今天稱之為“春節(jié)”。這樣一說，似乎本文標(biāo)題的問題根本就不是一個問題。然而問題在于，“羊年”是什么意思？“羊年”這個說法的背后是否暗指了另一種歷法？

1，“羊年”出自干支紀(jì)年

羊年的說法起于屬相。屬相與中國傳統(tǒng)的天干地支（簡稱干支）相關(guān)。由10個天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）和12個地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）相搭配組合，形成從甲子到癸亥共60個干支，可以不重復(fù)地為60個數(shù)字命名。干支的歷史由來，學(xué)界尚未明確，暫且不論。干支被用來記日，最早可見于殷墟甲骨文，目前公認(rèn)最早的干支記日是從魯隱公三年（公元前720年）二月己巳日開始的，一直綿延至今。干支也被用于記年、記月、記時。中國民間用12種動物對應(yīng)12個地支，以方便記憶，稱為屬相或生肖：子屬鼠、丑屬牛、寅屬虎、卯屬兔、辰屬龍、巳屬蛇、午屬馬、未屬羊、申屬猴、酉屬雞、戊屬狗、亥屬豬。所謂羊年，就是未年。把屬相與地支綁定的時間無可考，東漢王充（公元27-97年）的《論衡》可能是記載這種綁定的最早文獻(xiàn)。

2，什么是干支紀(jì)年？

給每一年做一個標(biāo)記、起一個名字以便辨識叫紀(jì)年。紀(jì)年的基本方法是確定一個參考點（通常是元年），然后加上一個數(shù)字。相當(dāng)于給出一個數(shù)軸，標(biāo)定數(shù)軸上的某個點，只不過原點不是0而是1。比如，按照公歷，今年是公元2015年，意思是從傳說中的耶穌誕生那年算起今年是第2015年；在臺灣，今年是民國104年，意思是從中華民國建立那年起算，今年是第104年。

中國歷史上有兩套紀(jì)年方法并存。一個是年號紀(jì)年，即以某帝王年號或政權(quán)年號為參考點，再加上一個數(shù)字。比如康熙五年（1666年），慶歷四年（1044年）、永和九年（353年）、民國八年（1919年）等等，都是如此。

年號紀(jì)年法有缺點。歷時的看，不方便計算長時段的時間間隔。比如你想算一下從康熙五年到民國八年過了多少年，就不好算。共時的看，如果有不同的王朝年號并存，則容易引起混亂。這就出現(xiàn)了基于天象推算的第二套紀(jì)年方法即干支紀(jì)年法。理論上講，干支紀(jì)年法也包含“元點+數(shù)字”兩個要素。但是，干支紀(jì)年法的元點十分古怪，它不是基于某一個重要的歷史事件，而是歷法家為了歷法體系推算的需要，人為假定的一個起點。這個起點被歷法家稱為“上元”。不過，不管這個“上元”怎么定，只要把某一年的干支確定下來作為標(biāo)準(zhǔn)就可以了。歷史上，漢武帝太初元年（公元前104年）頒布《太初歷》，這一年被定為“丁丑”年。從此，干支紀(jì)年法與年號紀(jì)年法同時搭配使用。干支紀(jì)年法60一個循環(huán)，計算長時段比較方便一點。比如康熙五年是丙午年，民國八年是己未年，它們相差應(yīng)該是60的倍數(shù)加13（已未-丙午）。如果你能夠大致知道它小于300大于200，那答案就只能是253。

說了半天，干支紀(jì)年就是用干支為每一年命名，并不涉及一年從哪天開始算起。如何定歲首，取決于歷法。請注意，干支紀(jì)年本身并不是歷法。

3，什么是歷法？

歷法是依照天象將日組織成月、將月組織成年的方法。中國傳統(tǒng)歷法農(nóng)歷是一種陰陽合歷，即既有陰歷的成分，又有陽歷的成分。陰歷根據(jù)月亮的視運(yùn)動周期編制，陽歷根據(jù)太陽的視運(yùn)動周期編制。陰歷的優(yōu)點是，人們根據(jù)月相就可以大致知道當(dāng)天的日子。比如，滿月就是差不多十五，上半夜在西天看到半月就是差不多初七八，下半夜在東天看到半月差不多二十二。純粹的陰歷與太陽視運(yùn)動毫無關(guān)系，比如古代希臘的歷法和現(xiàn)代伊斯蘭國家的歷法就是純陰歷。他們那里的8月份有時候在夏天，有時候在冬天。中國是一個農(nóng)業(yè)國家，農(nóng)耕文明與太陽的視運(yùn)動息息相關(guān)，所以，絕無可能采用純粹的陰歷。我們的祖先信奉陰陽互補(bǔ)的哲學(xué)，也沒有像古埃及以及后來的基督教世界那樣采用純陽歷，而是采取了陰陽合歷。

中國的陰陽合歷是這樣安排的：月份的設(shè)置完全依據(jù)月亮的視運(yùn)動周期，約等于29.53天，因此有的月29天，是為小月，有的月30天，是為大月；朔日（月亮完全看不見）為每月的起點（初一）；通常1年設(shè)12個月，約354.367天，但這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠一個回歸年（約等于365.24天）的長度，于是用添加閏月（置閏）的方法，使年的平均長度接近實際的回歸年長度。

4，什么是立春？

立春是二十四節(jié)氣的第一個。為了合理安排置閏，農(nóng)歷必須有它的陽歷根據(jù)，這個陽歷根據(jù)就是24節(jié)氣。24節(jié)氣完全根據(jù)太陽的周期視運(yùn)動規(guī)律編制，是一種純陽歷。它們與來自西方的現(xiàn)行公歷有明確而穩(wěn)定的對應(yīng)關(guān)系：比如春分總在3月20-22日，秋分總在9月22-24日；夏至總在6月20-22日，冬至總在12月21-23日等等。24節(jié)氣中的奇數(shù)叫“節(jié)氣”（節(jié)），偶數(shù)叫“中氣”（氣）。比如立春為節(jié)氣，雨水為中氣。從漢代的《太初歷》開始，形成了統(tǒng)一的置閏規(guī)則：第一、冬至必須在11月；第二、兩個冬至間如果正好有12個月就不置閏，如果有13個月就置閏；第三、需要置閏時，在沒有中氣的那個月之后設(shè)置，稱為閏某月。

24節(jié)氣可以幫助農(nóng)民安排農(nóng)事，也幫助歷法家置閏從而編制陰陽合歷，但它本身只是農(nóng)歷的附加參照，并不是一種獨立的歷法。農(nóng)歷規(guī)定，正月初一是一年之始。所謂“正朔”，既表明一年之始為“正”（月），一月之始在“朔”（日），也表明，這是皇家正統(tǒng)，不容質(zhì)疑。把正月定為一年之始是夏朝的做法，殷商以十二月為始，周朝以十一月為始。今天之所以把農(nóng)歷也稱為夏歷，就是繼承了以正月為歲始月的緣故。

農(nóng)歷的這種陰陽合歷性質(zhì)使節(jié)氣與月份并不同步，除了冬至肯定在11月，立春有時在正月，有時跑到了前一年的十二月。這就是所謂"一年無春”、“一年兩頭春“等“四時之氣不正“現(xiàn)象。按照19年閏7次的規(guī)則，這種“四時之氣不正”的現(xiàn)象是很常見的。比如農(nóng)歷明年（羊年）的立春就跑到了今年年尾。但是請注意，它雖然出現(xiàn)在今年（馬年），但它仍然是羊年的立春。羊年的立春出現(xiàn)在馬年，這是陰陽合歷導(dǎo)致的一個常見現(xiàn)象。

羊年的立春出現(xiàn)在馬年，并不意味著羊年要提前到馬年，那樣的話就亂了。司馬遷有一句話講得很明白：“正朔，王者歲始；立春，四時之始?！币簿褪钦f，一年之始在正月初一，時節(jié)之始在立春，區(qū)分得非常清楚明白。有的人把“一年之計在于春”偷換成“一年之始在于春”，是不應(yīng)該的。

有的網(wǎng)友提出《清實錄》中以立春為農(nóng)歷年之始，比如：中華書局影印《清實錄》之第廿九冊，仁宗?；实郏螒c）實錄之第二冊，第1130頁，嘉慶十年十二月十六日（乙未）立春，《實錄》的記載是：嘉慶十年乙丑十二月乙未……是日丙寅年立春。

這個記載里哪里說了以立春為農(nóng)歷年之始？我們可以發(fā)現(xiàn)，這一句是標(biāo)準(zhǔn)的農(nóng)歷寫法：1、雙紀(jì)年：帝號紀(jì)年（嘉慶十年）+干支紀(jì)年（乙丑年）；2、月不用干支（十二月）；3、日用干支（乙未日）。這一天是立春，但不是乙丑年的立春而是下一年丙寅年立春。丙寅年立春跑到乙丑年，這不是傳統(tǒng)歷法中一個常見現(xiàn)象嗎？怎么會誤解成以立春為歲首呢？如果它以立春為一年的開始，就不應(yīng)該寫“嘉慶十年乙丑”，而應(yīng)該寫“嘉慶十一年丙寅”。如果以立春為歲首，就不存在羊年的立春跑到馬年的現(xiàn)象。只有以正朔為歲首的農(nóng)歷，才存在這個現(xiàn)象。

5，有以立春為歲首的歷法嗎？

有沒有一種歷法把立春列為一年之首呢？有的。在中國歷史上，的確曾經(jīng)出現(xiàn)過純陽歷的歷法，即由北宋著名學(xué)者沈括所創(chuàng)立的“十二氣歷”。十二氣歷根據(jù)太陽視運(yùn)動來編制歷法，完全不考慮月亮運(yùn)動。它把一年分為12個月，參照節(jié)氣定月：立春為1月1日，驚蟄為2月1日，……大寒為12月1日。月亮的朔（不可見）和望（滿月）也在歷法中標(biāo)注，但只是一種附加信息，幫助人們預(yù)測潮汐。然而，沈括創(chuàng)立的這個十二氣歷并沒有被皇家采納。

除了沈括的十二氣歷之外，在中國歷史上還實際存在著一種類似的“準(zhǔn)歷法”，這就是由命理家（算命先生）們在編寫八字時采納的特殊歷法方案，現(xiàn)代有些人稱之為“干支歷”或“節(jié)氣歷”。命理學(xué)家算命首先要掌握一個人出生時的年、月、日和時辰的天干和地支，所謂年柱（年干和年支）、月柱（月干和月支）、日柱（日干和日支）和時柱（時干和時支），一共是四柱八字。

命理家的年柱與農(nóng)歷的干支紀(jì)年不同。后者把正月初一定為一年之始，前者把立春定為一年之始。

命理家的月柱與農(nóng)歷的月份也不同。命理家的月份是按照類似十二氣歷那樣的方式劃分的，即按照節(jié)氣不按朔望月來確定月干支，沒有閏月。另外一個重要的不同是，農(nóng)歷每年12個月，正好跟12地支相配，因此，并無設(shè)置天干的必要。命理家為了湊足八字，所以人為規(guī)定了月天干。由于存在閏月，農(nóng)歷里面被迫讓閏月和頭一個共享同一個干支，這樣干支紀(jì)月實際上是不連續(xù)的，沒有什么歷法意義，因此，通常的農(nóng)歷紀(jì)月時只用數(shù)字，不用干支。

命理家的日柱與農(nóng)歷的干支紀(jì)日是一致的，只是起算時辰不盡相同。比如，立春日不是從子正（午夜12點）起算，而是從立春那一刻起算。農(nóng)歷規(guī)定一日由子正起算，而命理家往往從子初（午夜11點）起算。

命理家的時柱與農(nóng)歷的時辰不盡相同。一天12個時辰是人為劃分的，目的就是跟12地支相配，因此時辰也沒有設(shè)置天干的必要。同樣為了湊足八字，命理家人為規(guī)定了時天干。

總的來講，命理學(xué)家采納的這一套純陽歷性質(zhì)的八字編寫方案有其獨特之處，但從未以一個獨立的歷法面目出現(xiàn)，眼下也還不是一種自洽合用的歷法。比如，12個月和12個時辰正好對應(yīng)12地支，月柱和時柱中的天干完全是沒有必要的；再比如，由于它強(qiáng)調(diào)立春要從立春那一時刻起算，就導(dǎo)致了同一天分屬兩個月甚至兩年的現(xiàn)象出現(xiàn)，這根本不可能是一個嚴(yán)肅的歷法要求。

在中國歷史上的大多數(shù)時期，頒布?xì)v法是皇家神圣不可侵犯的獨特權(quán)力，私造歷法可處死刑，因此，星相家采納的這一套“準(zhǔn)歷法”從未登上歷史舞臺，只在民間偷偷流行。因此我們也可以說，歷史上并不存在什么農(nóng)歷之外的“干支歷”，有的只是“八字編寫方案”。農(nóng)歷采用干支紀(jì)年、紀(jì)日，與所謂的“干支歷”毫不相干。“采用干支紀(jì)年紀(jì)日”與所謂的“干支歷”不可混淆。

什么樣的歷法以立春為歲首？沈括的“十二氣歷”、命理家所謂的“干支歷”，還有短命的太平天國采納的“天歷”。但需要強(qiáng)調(diào)指出，這些歷法都不是正統(tǒng)的農(nóng)歷，不是從未實施，就是民間自行其事。按照正統(tǒng)的農(nóng)歷，正月初一為一年之首。作為農(nóng)歷干支紀(jì)年的羊年，當(dāng)然也從正月初一算起。

6，為什么會有“立春起算”和“初一起算”之爭？

既然農(nóng)歷羊年當(dāng)然是從大年初一起算，為什么還會有如此激烈的起點爭論呢？皇權(quán)政治的結(jié)束、農(nóng)歷喪失官方正統(tǒng)地位不受法律保護(hù)、命理家（算命先生）乘機(jī)爭奪歷法正統(tǒng)，是根本原因。

辛亥革命結(jié)束了兩千年的皇權(quán)政治，也完成了一次重大的歷法改革，即在廢除皇帝年號的同時，廢除中國傳統(tǒng)歷法，采納來自西方的耶誕歷。民國的革命家在與傳統(tǒng)告別方面非常激進(jìn)，不僅歷書上不準(zhǔn)印刷農(nóng)歷日期，一度甚至禁止?jié)h族人民過農(nóng)歷“新年”。只是由于廢禁舊歷效果不佳，最后不得不中止禁令。然而，在這段廢除農(nóng)歷的真空時期，民間命理學(xué)家的歷書開始流行，正統(tǒng)農(nóng)歷與命理學(xué)歷書開始在民間混淆，為今天的歲首之爭種下了禍根。

命理家主張的所謂“干支歷”與農(nóng)歷是兩種完全不同的歷法方案：所謂“干支歷”是純陽歷，農(nóng)歷是陰陽合歷。皇權(quán)垮了，沒有人定“正朔”了，命理家機(jī)會也來了，應(yīng)該從地下狀態(tài)走上臺面，應(yīng)該獨樹一幟，公開宣揚(yáng)和完善自己的基于節(jié)氣的純陽歷法。但是，新文化運(yùn)動以來，破除迷信是時代主流，星相算命屬于被打擊之列，不敢過份大張其鼓，只能借著民俗學(xué)的名義，在傳統(tǒng)農(nóng)歷的框架中為自己張目。但這樣一來，就把農(nóng)歷給敗壞了。

傳統(tǒng)農(nóng)歷的捍衛(wèi)者為什么對命理家在干支紀(jì)年問題上的攪混水無比憤慨呢？深層的原因是，皇帝年號取消之后，傳統(tǒng)農(nóng)歷只剩“干支紀(jì)年”這一種紀(jì)年方法了。它若出現(xiàn)歧義，則整個農(nóng)歷的紀(jì)年體系就完了。過去年號紀(jì)年與干支紀(jì)年相搭配的時代，年號紀(jì)年由皇家發(fā)布，一言九鼎，民間算命先生在干支紀(jì)年問題上做些手腳，無礙大局。誰都知道康熙五年即丙午年是從正月初一起算。但是現(xiàn)在皇帝年號沒有了，干支紀(jì)年成為農(nóng)歷僅有的紀(jì)年方式，若是被誤解成從立春算起，那整個農(nóng)歷就亂套了。比如，公元2010年2月14日是農(nóng)歷庚寅年的正月初一，公元2011年2月3日是農(nóng)歷辛卯年的正月初一，但若按照干支紀(jì)年從立春算起的“星相家法則”，這兩個日子就都是農(nóng)歷庚寅年的正月初一了。再比如，如果立春為歲首的話，公元2015年2月4日（立春）到18日（除夕）之間，就既是農(nóng)歷甲午年（舊年還沒有過完），又是農(nóng)歷乙未年（已經(jīng)立春了）。何其亂也。

中華人民共和國繼續(xù)把耶誕歷（公歷）作為國家歷法，對傳統(tǒng)農(nóng)歷則不置可否，這是導(dǎo)致歲首之爭得不到權(quán)威判決的一個外部制度原因。目前網(wǎng)上爭論的情況大概是，歷法家堅持正月初一為歲首，民俗學(xué)家（算命先生）主張立春為歲首。

7，出生于立春和大年初一之間的人應(yīng)該屬羊還是屬馬？

回到本文標(biāo)題所提出的問題，生于立春和大年初一之間的人應(yīng)該屬羊還是屬馬？我的回答是，都可以，取決于你怎么理解屬相。如果你認(rèn)為屬相的基本功能是供算命先生算命之用，那你就屬羊。如果你認(rèn)同屬相的基本功能是幫助記住出生的農(nóng)歷年份，那你就屬馬。

8，結(jié)論

文章發(fā)出后，網(wǎng)友們評論熱烈，我再補(bǔ)充一個結(jié)論，以為互動：

第一、命理學(xué)家（算命先生）有自己的一套，農(nóng)歷也有自己的一套，各自都可以自圓其說，把它們混在一起是造成紛爭的根源。命理家應(yīng)高舉他們所謂“干支歷”的大旗，與“農(nóng)歷”明確區(qū)分開來。農(nóng)歷的捍衛(wèi)者也應(yīng)該申明自己陰陽合歷的性質(zhì)，與純陽歷“干支歷”劃清界限。

第二、農(nóng)歷采用干支紀(jì)年，與“干支歷”完全是兩回事，不可故意混淆視聽。農(nóng)歷首次采用統(tǒng)一的干支紀(jì)年，是在漢武帝太初元年（公元前104年，農(nóng)歷丁丑年）；星相家用干支歷算命最多可以追溯到唐代李虛中（公元761-813年），也許只能追到宋代的徐子平（公元907-960年）。

第三、屬相是跟著農(nóng)歷走，還是跟著算命先生的“八字”走，國家沒有法律規(guī)定，老百姓可以自主選擇。如果你跟農(nóng)歷走，羊年就從初一算；如果你跟八字走，羊年就從立春算。

第四、雖然羊年從立春算還是從初一算，由你自己選擇，但你不能說，按照農(nóng)歷，羊年從立春算，你也不能說，按照八字，從初一算。你要是那么說，就是胡攪蠻纏了。

再補(bǔ)充一個，第五、屬相依附地支，并非脫胎于術(shù)數(shù)。干支紀(jì)日可追溯到殷商，干支紀(jì)年可追到漢武帝的太初歷，屬相與地支綁定至少可追到東漢王充，而八字命理術(shù)最多追到唐代。八字算命術(shù)流行之前，漢族人民一直使用屬相標(biāo)記生年。屬相不能被命理術(shù)獨家綁架。