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為您推薦的文章標(biāo)簽：自己的，上個(gè)世紀(jì)，的是，中國(guó)文化，我在 （原作者：王民德）今天的山水畫家在面對(duì)自然寫生時(shí)，很難擺脫長(zhǎng)久的素描訓(xùn)練所形成的觀察方法和視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)。這種丟失母語(yǔ)的尷尬，使得當(dāng)代中國(guó)畫去離中國(guó)精神越來(lái)越遠(yuǎn)。出于對(duì)西畫寫生觀念的厭棄和對(duì)精神家園的追尋，從上個(gè)世紀(jì)90年代初開(kāi)始，大批山水畫家重新走上臨古的道路。這種對(duì)傳統(tǒng)繪畫膚淺的所謂回歸，對(duì)那些迷茫中的畫家來(lái)說(shuō)，或許是不得已的選擇，然而真正讓人驚訝的是，近十年來(lái)收藏家對(duì)復(fù)古繪畫的熱情追捧，卻造就了一批以摹古為能事的“專業(yè)畫家”。他們把對(duì)傳統(tǒng)繪畫樣式的表象臨摹，貼上“詩(shī)意”“文心”這樣優(yōu)雅的詞匯，敗壞著大眾的藝術(shù)趣味。當(dāng)然，這還不是最糟糕的，將那些真正具有創(chuàng)造才能的藝術(shù)家和品格卑微的“復(fù)古”者，放在同樣的標(biāo)準(zhǔn)評(píng)說(shuō)，這才是當(dāng)代中國(guó)畫壇最悲哀的事。 還好，我們這個(gè)時(shí)代還有像岳黔山這樣的山水畫家在認(rèn)真地探究中國(guó)山水畫的法理和內(nèi)在精神。如果仔細(xì)閱讀岳黔山近20年來(lái)的繪畫，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，他一直致力于用符合中國(guó)畫筆墨法則的語(yǔ)言，來(lái)表現(xiàn)大自然賜予的獨(dú)特感受和一個(gè)中國(guó)藝術(shù)家對(duì)自然的理解。 像所有經(jīng)歷過(guò)“85新潮”藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的畫家一樣，岳黔山曾經(jīng)迷戀于用水墨材料來(lái)表現(xiàn)臆想中的山水世界。用黔山自己的話說(shuō)，那個(gè)時(shí)期的畫，是用西方的藝術(shù)觀念“臆造”的，從中看不出一個(gè)中國(guó)藝術(shù)家對(duì)自然的體悟與理解，看不出對(duì)中國(guó)繪畫精神一脈相承的血緣關(guān)聯(lián)。其實(shí)，問(wèn)題遠(yuǎn)沒(méi)有像黔山自己評(píng)述得那樣嚴(yán)重。上個(gè)世紀(jì)90年代初，岳黔山曾經(jīng)在中國(guó)美術(shù)館舉辦個(gè)展，著名畫家張仃先生看過(guò)畫展后，曾用“他的未來(lái)不可限量”對(duì)媒體表達(dá)對(duì)岳黔山的激賞。直到前不久，我還在一位批評(píng)家那里聽(tīng)到這樣的感嘆：“上個(gè)世紀(jì)90年代的岳黔山是多么有才華啊!”言下之意，今天的岳黔山已經(jīng)喪失了早年的銳氣。在我著手寫作這篇短文時(shí)，我對(duì)他早期的畫冊(cè)重新翻閱了一下，的確如那位批評(píng)家所說(shuō)的，岳黔山那個(gè)時(shí)期的作品，激情昂揚(yáng)，筆墨恣肆，處處顯露著不可阻擋的才華。即使與當(dāng)今畫壇的同類畫作相比，岳黔山那個(gè)時(shí)期的作品也是深具中國(guó)味道的，因?yàn)榍皆诔擅耙呀?jīng)練就了同時(shí)代畫家鮮有的筆墨功夫。岳黔山如果沿著他早期的藝術(shù)理念走下去會(huì)是什么結(jié)果呢?這實(shí)在是耐人尋味、值得思考的問(wèn)題。因?yàn)檫@不單單是岳黔山作為一個(gè)個(gè)體藝術(shù)家在“85現(xiàn)代藝術(shù)思潮”后面臨的問(wèn)題，也是年青一代山水畫家所面臨的共同課題。 促成岳黔山藝術(shù)觀念轉(zhuǎn)變的事件是：上世紀(jì)90年代中期，岳黔山曾赴歐洲講學(xué)半年，在和西方的藝術(shù)家交流過(guò)程中，他所作的傳統(tǒng)樣式的山水畫，大獲好評(píng)，他們認(rèn)為那是地道的中國(guó)藝術(shù)。而在國(guó)內(nèi)為岳黔山帶來(lái)聲譽(yù)的現(xiàn)代圖式的山水，卻被認(rèn)為是模仿抄襲了西方的現(xiàn)代藝術(shù)，已經(jīng)丟失了中國(guó)的山水藝術(shù)特質(zhì)。可以想像，這次交流對(duì)岳黔山帶來(lái)的震撼。這種震撼，不僅僅在于具體的某件作品的優(yōu)劣，更觸及到改革開(kāi)放以后中國(guó)藝術(shù)家揮之不去的“文化身份認(rèn)同”問(wèn)題。 上個(gè)世紀(jì)90年代開(kāi)始，中國(guó)的藝術(shù)市場(chǎng)開(kāi)始從沉寂逐步走向喧囂，無(wú)數(shù)的畫家為迎合收藏家的趣味，調(diào)整著自己的藝術(shù)創(chuàng)作傾向。在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，岳黔山從人們的視野中消失了。從歐洲回國(guó)后，岳黔山幾乎拒絕了所有的展覽，徹底放棄自己熟悉的筆墨圖式。除了教學(xué)，他所有的精力都投身于對(duì)傳統(tǒng)畫理、畫法的研究中，并對(duì)宋元以來(lái)的山水畫主要流派和重要畫家做系統(tǒng)性的臨摹學(xué)習(xí)。他在重新尋找中國(guó)文化中“山水”的定義和精神內(nèi)涵，這是一項(xiàng)需要智慧和定力的工作。正是基于對(duì)傳統(tǒng)繪畫的深入研究，他發(fā)現(xiàn)了“山水寫生”的意義。 “山水寫生”的意義，這看上去似乎像一個(gè)偽命題。但是如果了解當(dāng)代山水畫家的寫生狀態(tài)，就會(huì)理解真正意義上的“山水寫生”是多么重要。在我看來(lái)，無(wú)論處在什么樣的文明背景中，一個(gè)有責(zé)任的畫家有兩件事情是必須做的：一是回到他所處的文明傳統(tǒng)，熟練地掌握母語(yǔ)，讓自己的精神世界有所依歸，這樣才能體現(xiàn)一個(gè)藝術(shù)家的心靈深度；另外一項(xiàng)重要工作是回到自然，研究自然，用在大自然中發(fā)現(xiàn)和提煉的語(yǔ)言、圖式，來(lái)豐富和延承置身其中的藝術(shù)傳統(tǒng)。與前一項(xiàng)工作相比，在今天這個(gè)時(shí)代，后者變得更為艱難。因?yàn)榻裉斓乃囆g(shù)家，相信“觀念”遠(yuǎn)甚于信任自然，另一方面，觀念藝術(shù)的盛行，讓人們看起來(lái)成為一個(gè)藝術(shù)家變得越來(lái)越簡(jiǎn)單。和黃賓虹、齊白石、傅抱石、李可染那一代畫家相比，寫生，對(duì)今天的大多數(shù)水墨畫家而言，只是一種姿態(tài)。他們用從古人那里抄襲模仿的繪畫套路和語(yǔ)言，生搬硬套在大自然身上，然后冠以寫生的名義。在很多山水畫家的筆下，寫生已經(jīng)成為截取某個(gè)自然片段作為裝飾的手段，我們從中既看不到對(duì)自然的研究，更感受不到來(lái)自自然的激情和啟示。而在另外一類畫家那里，寫生成為大而無(wú)當(dāng)?shù)摹坝^念”之下的陳詞濫調(diào)或照相式的自然寫真手段。 如果讓我列舉出當(dāng)代還有哪個(gè)山水畫家的創(chuàng)作中，真正體現(xiàn)中國(guó)文化中的“山水寫生”觀，我第一個(gè)會(huì)想到岳黔山。這是因?yàn)槲覐脑狼讲煌瑫r(shí)期的山水寫生作品中，看到了一個(gè)山水畫家應(yīng)有的態(tài)度和工作方向。2009年黔山畫了一批“新疆雪景”寫生，期間我們?cè)?jīng)做過(guò)兩次電話長(zhǎng)談。他在電話中有些興奮地說(shuō)著自己的感受：“我畫這些雪景山水，是因?yàn)槲以诖笞匀恢锌吹搅酥袊?guó)畫里最神秘的留白與自然之間的聯(lián)系。你可以說(shuō)我畫的是雪景，也可以說(shuō)不是雪景，因?yàn)楫嬔┥?、雪景的目的是研究畫面留白的?guī)律，同時(shí)也是在尋求畫面的新形式和新技法?！彼终f(shuō)，“每當(dāng)我面對(duì)自然時(shí)，總是像一個(gè)不會(huì)畫畫的人一樣，進(jìn)行寫生。我無(wú)意中會(huì)忘掉腦子中所有關(guān)于繪畫的知識(shí)和熟悉的手段，尊重現(xiàn)場(chǎng)的真實(shí)感受，在寫生時(shí)，情與理、技與法、景與境都是自然的流露”“真情實(shí)感才能打動(dòng)自己，才能有新的發(fā)現(xiàn)與發(fā)展”“我讓自己畫得深入一些，再深入一些，這樣才能印證筆墨與自然的關(guān)系，如果只是草草的勾幾筆，我將永遠(yuǎn)認(rèn)識(shí)不到筆墨的堂奧。我是先做加法，再做減法”“寫生中的舍取，筆墨語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換，情景交融的表現(xiàn)等，就是對(duì)景創(chuàng)作……” 從黔山的這些談話片段，我們可以想像出他的寫生狀態(tài)：他已經(jīng)像一片樹葉活在自然之中，這是崇尚“天人合一”的中國(guó)文化最核心的自然觀。而作為一個(gè)畫家，他在自然中不斷印證從古學(xué)得的筆墨語(yǔ)言和筆墨法則，同時(shí)在自然中學(xué)習(xí)和提取新的筆墨語(yǔ)言。透過(guò)他近10年的寫生作品，我能清晰地看到，他已經(jīng)開(kāi)始從早先面對(duì)自然時(shí)的緊張，逐漸變得適意，他的這批新疆雪景寫生畫得何等輕松、明亮，既保持了對(duì)自然的真實(shí)感受，又體現(xiàn)了中國(guó)畫的筆墨精神和意趣。一個(gè)畫家之所以要寫生，就是讓自己通過(guò)不斷地走向自然，印證從古人那里學(xué)到的所有有關(guān)筆墨的知識(shí)，豐富自己的表現(xiàn)手段；通過(guò)不斷地走向自然，訓(xùn)練自己的眼睛，讓自己的心靈對(duì)自然的美變得越來(lái)越敏感，直至將自己的靈魂融入自然之中。接下來(lái)，他會(huì)與自然中的詩(shī)意相遇，那種詩(shī)意，是屬于畫家個(gè)人的，是屬于這個(gè)時(shí)代特有的，而非從古人那里模仿抄襲得來(lái)的?！∥以谇降漠嬂铮呀?jīng)一次次看到他與大自然詩(shī)意的相遇，他給當(dāng)代山水畫壇的啟示是，他真正詮釋了山水寫生的意義。 牛bb文章網(wǎng)歡迎您轉(zhuǎn)載分享并保留本文鏈接：http://www./article/1663789-1/1/ |
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