祖國醫(yī)學在發(fā)展中形成了整體觀念和辨證施治的特點，并特別重視清心與養(yǎng)生的研究。養(yǎng)生之道，貴在得“法”。一個人要想健康長壽，不但要有清心的健康精神，還要有適性適人的養(yǎng)生方法。因此，要掌握中華養(yǎng)生之道，還必須講究具體的清心之術(shù)。

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　　靜思冥想法  這是解除心理疲勞的一種有效手段。一個人可在心煩意亂時，獨坐在光線柔和、溫度適宜、環(huán)境安靜的房間里，雙目微閉，深吸氣后再慢慢呼出，反復幾次，讓放松的情感傳遍身體各部。然后，運用想象讓自己處身于一個令人愉快的自然環(huán)境中，盡量體驗想象環(huán)境中的美好，如海風輕拂、鳥語花香……使自己從聲音、顏色、氣味各方面體驗出舒適，然后再慢慢睜開眼睛。

聊天健腦法  聊天既是一項裨益身心健康的快樂活動，又是獲得美好心情的一種有效而愉快的手段。在節(jié)假日茶余飯后，親朋好友相聚，合家團圓，吹吹“山海經(jīng)”，侃侃家常話，無疑是做了一次趣味盎然的腦力保健操。使大腦在和諧氛圍里得到一次“老人飯后百步走的講究   “四則運算”保健法

　　精神勝利法  人際交往并非處處都陽光燦爛，總會遇到一些意想不到的不愉快的事，要盡量學會從光明面看問題，要善于為自己找“下臺梯子”，要多看到自己的優(yōu)點，盡可能地把自己的注意力轉(zhuǎn)移到使自己愉快、輕松的方面，使自己變得心安理得，樂觀開朗。

健美鍛煉”。聊天還能消除積郁，忘卻愁苦，使人得到快樂，而樂能怡情，樂能使人長壽。 中醫(yī)認為，人體內(nèi)陰陽偏盛偏衰、太過或不及均會導致疾病，只有“中和清心”才會百病不生。因而，中醫(yī)強調(diào)天人合一，即人與自然應保持協(xié)調(diào)，清心寡欲方可養(yǎng)生防病。

　　祖國醫(yī)學在發(fā)展中形成了整體觀念和辨證施治的特點，并特別重視清心與養(yǎng)生的研究。養(yǎng)生之道，貴在得“法”。一個人要想健康長壽，不但要有清心的健康精神，還要有適性適人的養(yǎng)生方法。因此，要掌握中華養(yǎng)生之道，還必須講究具體的清心之術(shù)。

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　　治身養(yǎng)神法  三國時蜀丞相諸葛亮有句名言：“夫治國猶于治身，治身之道，務在養(yǎng)神，治國之道，務在舉賢。”舉賢能安邦興國，養(yǎng)神可益壽延年。諸葛亮把治身與治國相提，養(yǎng)神與舉賢并論，足見養(yǎng)神之重要。中醫(yī)認為，神為一身之主宰，統(tǒng)帥五臟六腑。神是人體生命活力的總括，對心身健康關(guān)系重大。我國古代醫(yī)家和思想家在養(yǎng)生益壽的認識與實踐中積累了豐富經(jīng)驗，并有許多精辟的論述?！痘茨献?原道訓》中說：“夫精神氣志者，靜而日充者以壯，躁而日耗者以老?！薄秲?nèi)經(jīng)》曰：“得神者昌，失神者亡?！笨梢娚竦某浜年P(guān)系到人的壯和老；神的得失又關(guān)系到人的昌與亡?！吧袂逡馄剑俟?jié)皆寧”，養(yǎng)神是養(yǎng)生之本。

中醫(yī)認為，人體內(nèi)陰陽偏盛偏衰、太過或不及均會導致疾病，只有“中和清心”才會百病不生。因而，中醫(yī)強調(diào)天人合一，即人與自然應保持協(xié)調(diào)，清心寡欲方可養(yǎng)生防病。

　　祖國醫(yī)學在發(fā)展中形成了整體觀念和辨證施治的特點，并特別重視清心與養(yǎng)生的研究。養(yǎng)生之道，貴在得“法”。一個人要想健康長壽，不但要有清心的健康精神，還要有適性適人的養(yǎng)生方法。因此，要掌握中華養(yǎng)生之道，還必須講究具體的清心之術(shù)。

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　　情志調(diào)節(jié)法  七情可以致病，同樣也可以治病。情志療法便是利用這一原理來調(diào)節(jié)情緒以達到治病的目的。這一療法主要運用五行學說，依據(jù)五行相勝的制約關(guān)系，形成的悲勝怒，怒勝思，思勝恐，恐勝喜，喜勝悲的情志相勝心理療法；有通過提高患者的認識能力，明白過激情志致病的道理，以達到治療或預防情志疾病的抑情順理法；有運用激情和應激情況下所導致的生理、病理改變，以收到治療之效的激情刺激法；還有運用情緒的兩極性治療情志疾病的相反情志療法等。

　　言語開導法  該方法源自《靈樞?師傳篇》：“告之以其敗，語之以其善，導之以其所便，開之以其所苦，雖有無道之人，惡有不聽者乎？”這里告、語、導、開便是言語開導的基本要領(lǐng)?！镀諠臼路健酚涊d的一個醫(yī)案，就是通過給患者分析病理病機，使其心悅誠服，沒有服藥，就收到了立竿見影的治病功效?！坝卸?，患神氣不寧。每臥則魂魄飛揚，覺身在床而神魂離體，驚悸多魘，夕通無寐，更數(shù)醫(yī)而不效。予為診視，詢之曰：‘醫(yī)作何病治？’董曰：‘眾皆以為心病?！柙唬骸悦}而言之，肝經(jīng)受邪，非心病也?！逝P則魂歸于肝，神靜而得寐。今肝有邪，魂不得歸，是以臥則魂揚若離體也。肝主怒，故小怒則劇?！廊辉唬骸按宋粗?，雖未服藥，已覺沉疴去體矣?！?

中醫(yī)認為，人體內(nèi)陰陽偏盛偏衰、太過或不及均會導致疾病，只有“中和清心”才會百病不生。因而，中醫(yī)強調(diào)天人合一，即人與自然應保持協(xié)調(diào)，清心寡欲方可養(yǎng)生防病。

　　祖國醫(yī)學在發(fā)展中形成了整體觀念和辨證施治的特點，并特別重視清心與養(yǎng)生的研究。養(yǎng)生之道，貴在得“法”。一個人要想健康長壽，不但要有清心的健康精神，還要有適性適人的養(yǎng)生方法。因此，要掌握中華養(yǎng)生之道，還必須講究具體的清心之術(shù)。

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　　移精變氣法  該方法屬于中醫(yī)祝由療法?！端貑?移精變氣論》中說：“古之治病，惟其移精變氣，可祝由而已?！奔赐ㄟ^語言、行為、舞蹈等祝由形式，調(diào)動病人的積極因素，轉(zhuǎn)移其對局部痛苦的注意，改變其惡性循環(huán)，從而形成良好的精神內(nèi)守狀態(tài)，移易精氣，變利血氣，以調(diào)動人體本能的力量來達到治療疾病的作用。

中醫(yī)認為，人體內(nèi)陰陽偏盛偏衰、太過或不及均會導致疾病，只有“中和清心”才會百病不生。因而，中醫(yī)強調(diào)天人合一，即人與自然應保持協(xié)調(diào)，清心寡欲方可養(yǎng)生防病。

　　祖國醫(yī)學在發(fā)展中形成了整體觀念和辨證施治的特點，并特別重視清心與養(yǎng)生的研究。養(yǎng)生之道，貴在得“法”。一個人要想健康長壽，不但要有清心的健康精神，還要有適性適人的養(yǎng)生方法。因此，要掌握中華養(yǎng)生之道，還必須講究具體的清心之術(shù)。

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　　靜坐澄心法  某些疾病可以通過改變環(huán)境，用靜坐澄心的方法，堅持不懈地達到另一境界，以使疾病自然痊愈?！队褲O齋醫(yī)話》記載了這樣一個案例：“前明道林蔣先生偶抱疾病，歲乙亥病益甚，噦血幾不起。先生乃棄醫(yī)藥，借寓道林一室，只以一力自隨。閉目迭足，默坐澄心，常達晝夜，不就席。一日忽香津滿頰，一片虛白，炯炯見前，猛然有省之間，而沉疴已霍然去體?！?/p>

　　“清心養(yǎng)生”之法，古代不少詩人深得其旨，陸游的“人安病自除”，白居易的“心是自醫(yī)生”說的都是養(yǎng)心為要，要防止產(chǎn)生心病。朱熹的“心平氣自和”，王靜莊的“心寬出少年”都告訴我們，養(yǎng)心就是保持心態(tài)的寬和與平穩(wěn)，一個人只要心不老，他將會永遠年輕