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秦可卿在《紅樓夢(mèng)》中雖著筆不多，但卻是紅樓眾女子的代表及象征性人物。故在太虛幻境中，身為警幻仙姑之妹， “其鮮艷嫵媚，大似寶釵；裊娜風(fēng)流，又如黛玉”。怕你看不懂，還特別指出她“乳名兼美，表字可卿”。 嫵，女子相貌美好，豐潤(rùn)端方，大氣如舞；媚，招人喜愛(ài)；鮮艷，光彩照人。這是薛寶釵的特色。 裊，草木纖細(xì)柔弱；娜（nuó），輕柔飄逸；風(fēng)流，風(fēng)動(dòng)流隨，引申為典范標(biāo)格，高雅超逸。這是林黛玉的特色。 兼美，是說(shuō)秦可卿既有林黛玉的裊娜風(fēng)流，高雅超逸，又有薛寶釵的鮮艷嫵媚，端方大氣；體型纖細(xì)而不病，面色豐潤(rùn)而不肥；姿態(tài)從容而不失其媚；身體健康而不失其柔，儀態(tài)萬(wàn)方，光彩照人。 但秦可卿的這些優(yōu)點(diǎn)，書(shū)中并無(wú)直接的描寫，大都是通過(guò)眾人對(duì)她的態(tài)度表現(xiàn)出來(lái)。即如當(dāng)大家聽(tīng)到她的死訊時(shí)，“那長(zhǎng)一輩的想她素日孝順；平一輩的想她平日和睦親密；下一輩的想她素日慈愛(ài)，以及家中仆從老小，想她素日憐貧惜賤、慈老愛(ài)幼之恩，莫不悲嚎痛哭。” 而這些正是薛寶釵的行為優(yōu)勢(shì)。但薛寶釵再對(duì)長(zhǎng)輩孝順，恐怕也不會(huì)象秦可卿那樣，令公公賈珍悲痛欲絕，不惜盡傾所有，甚至“恨不能代秦氏之死”。這個(gè)薛寶釵所不能得到的“結(jié)果”，表面上看是在寫賈珍對(duì)秦可卿的一片癡情，實(shí)際上卻正是秦可卿的癡情在賈珍身上的反映。而“癡情”恰恰正是林黛玉的典型特征。 也就是說(shuō)，秦可卿的性格內(nèi)涵中，既有薛寶釵對(duì)父母長(zhǎng)輩的孝順，對(duì)平輩的和睦親密，對(duì)下輩的慈愛(ài)，對(duì)外人及仆從人等的憐貧惜賤，也有林黛玉對(duì)待情感的專注一心，潔身自好，自珍自愛(ài)。 這就是“兼美”。兼的不僅只是薛、林二人的外在美，更有她們的內(nèi)在美。而薛寶釵情感上的“冷”，林黛玉性格上的“傲”等這些讓很多人反感的缺陷，則在秦可卿身上一無(wú)反映。這才是真美。 可在第七回《送宮花賈璉戲熙鳳》中，曹雪芹卻通過(guò)周瑞家的眼睛，指出了這個(gè)兼薛林內(nèi)外之美、女性典范象征的秦可卿，外藐長(zhǎng)得卻極象薛姨媽家買來(lái)的丫頭香菱。而在第十六回中，又通過(guò)王熙鳳之口，指出：“……看著香菱模樣好還是末則，其為人行事，卻又與別的女孩子不同，溫柔安靜，差不多的主子姑娘也跟她不上呢……” 而香菱是開(kāi)篇便出現(xiàn)的人物，曹雪芹把她放在金陵十二正釵與又副釵之間的副釵位置上，且只放她一個(gè)，已經(jīng)暗示了她的承上啟下的獨(dú)特作用。所以，香菱雖在身份上只是個(gè)使喚丫頭，地位遠(yuǎn)比薛、林低得多，但卻與其父甄士隱一樣，是為紅樓穿針引線、遠(yuǎn)比薛林二人重要得多的人物。而秦可卿與香菱一樣，都丟失了自己的“來(lái)歷”，只是秦可卿無(wú)跡可尋，香菱則有跡可尋。秦可卿來(lái)歷所以無(wú)跡可尋，是因?yàn)樗呐韵笳魃矸荩且磺信缘目偤?，因此她不可能?lái)于某一地、某一家；而香菱來(lái)歷所以有跡可尋，則因?yàn)樗拇┽樢€身份，因此她必須從某一地、某一家說(shuō)起。 此時(shí)，曹雪芹明確的把這根線頭引向了秦可卿，顯然并非只是說(shuō)其外貌象秦可卿，而是其內(nèi)在本質(zhì)也象秦可卿。而香菱的典型特征就是性無(wú)奈的“呆”，并兼性無(wú)知的“傻”，性無(wú)忌的“憨”，于此再加上林黛玉情感專一的“癡”，則秦可卿癡、傻、呆、憨，樣樣俱全了！ 但從第十三回秦可卿魂托鳳姐中看，秦可卿不僅毫不癡傻呆憨，更遠(yuǎn)比他人以及自命不凡的王熙鳳聰明豁達(dá)，深謀遠(yuǎn)慮。那么，秦可卿究竟癡傻呆憨在什么地方呢？ 情。 與香菱的情無(wú)所依正相反，秦可卿在面對(duì)“性”之前，就已經(jīng)情有所依了。而香菱的情無(wú)所依，正是來(lái)于她的童朦時(shí)期被拐，斷絕了親情感應(yīng)，此后更無(wú)一人真心待她，才使她因無(wú)助而無(wú)感無(wú)應(yīng)無(wú)以生情。 情無(wú)所生，義焉所依？ 因此，當(dāng)賈寶玉聽(tīng)到薛蟠欲娶正妻，為她的未來(lái)?yè)?dān)心時(shí)，她根本就不懂這是設(shè)身處地、真心關(guān)愛(ài)下的兄弟姐妹朋友之“義”，竟漠然置之，反以為非。 但秦可卿正相反，她雖無(wú)親生父母呵護(hù)慈愛(ài)，畢竟還有收養(yǎng)之“家”可依，故此其情得以賴其而生。只遺憾的是親非真親，基礎(chǔ)不穩(wěn)，其情從產(chǎn)生那一天起，就無(wú)時(shí)不在找一個(gè)穩(wěn)固的根基賴以成長(zhǎng)。因此，當(dāng)她于童朦之時(shí)接觸寧府，同輩的賈蓉還不諳人事，只知自尊自大，哪里懂得珍惜她，這自然就使她只能受到父一輩的賈珍寵愛(ài)呵護(hù)，于是便把情之根扎在了賈珍身上。 此時(shí)，如果秦可卿身邊有兄弟姐妹，則其扎在賈珍身上的情根，就會(huì)向父母與子女之情的正確方向發(fā)展?？善漯B(yǎng)父正是因?yàn)闊o(wú)子無(wú)女才抱養(yǎng)了她，雖其后親生一子，使她有了兄弟，但這個(gè)兄弟的到來(lái)，反使她這個(gè)抱養(yǎng)的“非親女兒”，在“親生之子”面前，與其“非親之家”中原本就不牢固的情根更加不穩(wěn)，所以當(dāng)極奢極欲，視女性如玩偶的賈珍，在她女大十八變的成長(zhǎng)過(guò)程中，不斷對(duì)她實(shí)施性誘導(dǎo)，性侵犯，結(jié)果使她在性啟蒙的同時(shí)，把扎在賈珍身上的情根，潛移默化的轉(zhuǎn)移到以兄弟姐妹朋友為基礎(chǔ)的兩性夫妻之情上來(lái)，其癡、其堅(jiān)也終于使從未把情當(dāng)回事的賈珍如飲甘露，再難放下。 賈珍為什么對(duì)秦可卿之情重過(guò)一切？就因?yàn)樗啄陠誓?，其父又“一心想作神仙”，唯一的愿望就是了斷親緣，斬?cái)嘤H情。所以，賈珍雖從小有家，情亦有所為生，但與秦可卿一樣情根不固。而圍繞在其身邊的女性，亦無(wú)一不是社會(huì)地位或錢財(cái)所致，焉有真情可言？而秦可卿自遇賈珍，不管對(duì)方真心與否，從未有過(guò)二心。也正是因?yàn)榍乜汕鋵?duì)賈珍一片真心真情，從沒(méi)因兩人關(guān)系提過(guò)任何要求，做情人就做情人，做姨太太就做姨太太，只要與賈珍在一起，什么都不計(jì)較，賈珍才對(duì)她如此珍惜，也才投桃報(bào)李，為了不讓秦可卿在進(jìn)入寧府后身份上有任何委屈，才不惜委屈自己的獨(dú)生子賈蓉，讓其代娶秦氏，給她一個(gè)正妻的名份！ 而秦可卿則以為，只要她對(duì)賈珍忠貞不二，不與名義丈夫賈蓉及其它異性發(fā)生性關(guān)系，這樣的家庭關(guān)系就沒(méi)什么不妥之處。這就是秦可卿在兩性關(guān)系上的癡傻呆憨—— 兩性倫理關(guān)系上的性無(wú)知。 傻大姐的純粹性無(wú)知，屬智商問(wèn)題，類于兒童期對(duì)性一無(wú)所知的一無(wú)防范，故純粹性無(wú)知遭遇性傷害時(shí)，傷害的大都是自己；而秦可卿的倫理性無(wú)知，則屬親情關(guān)系問(wèn)題，故倫理性無(wú)知遭遇性傷害時(shí)，傷害的往往是其它性關(guān)系人。 而在秦可卿的倫理性無(wú)知傷害的性關(guān)系人中，顯在的是其丈夫賈蓉，隱性的則是其婆婆尤氏。 按說(shuō)，尤氏在才情、相貌、能力、性格、年齡等方面，均與王熙鳳不相上下，以其作為賈氏一族兩府第一夫人的身份，理應(yīng)排在金陵十二正釵之列，可她不僅榜上無(wú)名，而且一族上下都不拿她當(dāng)回事，就連看門管戶的老婆子，都不把她放在眼里，這是為什么？ 就因?yàn)樗m名為賈珍正妻，但實(shí)際地位，卻是賈珍之妾！ 而改變她正妻地位的，就是秦可卿。 按常理，在尤氏存在的情況下，任何與賈珍發(fā)生性關(guān)系的女性，只要正式進(jìn)入寧府，在身份上只能是賈珍之妾。然賈珍卻借賈蓉在寧府的嫡孫地位，讓秦可卿以寧府正妻的身份進(jìn)入寧府，更與賈珍不變的性關(guān)系，改變了賈珍之妾的實(shí)際地位，不僅在名義上，而且在事實(shí)上成為了賈珍正妻。同時(shí)秦可卿更以寧府嫡孫正妻的身份，在事實(shí)上成為寧府提前接班的管理者，這無(wú)疑就使尤氏在逐漸失去管理權(quán)的同時(shí)，以正妻第一夫人的身份，淪落為賈珍之妾。 而尤氏面對(duì)這樣的地位落差則無(wú)可奈何，所以，她才對(duì)性無(wú)奈們的無(wú)奈處境倍加體諒。這在第四十三回《閑取樂(lè)攢金慶壽》中，尤氏受賈母命為王熙鳳湊份子操辦生日時(shí)，表現(xiàn)得淋漓盡致—— “說(shuō)著，尤氏已梳洗了……先來(lái)見(jiàn)鳳姐。只見(jiàn)鳳姐已將銀子封好，正要送去。尤氏問(wèn)：‘都齊了？’……說(shuō)著，把平兒的一份拿了出來(lái)，說(shuō)道：‘平兒，來(lái)，把你的收起去，等不夠了，我替你添上?！幻嬲f(shuō)著，一面又往賈母處來(lái)……也把鴛鴦的二兩銀子還她……因見(jiàn)王夫人進(jìn)了佛堂，把彩云一份也還了她。見(jiàn)鳳姐不在跟前，一時(shí)把周（姨娘）、趙（姨娘）二人的也還了。她兩個(gè)還不敢收。尤氏說(shuō)：‘你們可憐見(jiàn)的，哪里有閑錢？鳳丫頭知道了，有我應(yīng)著呢！’二人聽(tīng)說(shuō)，千恩萬(wàn)謝的方收了。” 曹雪芹所以這樣寫尤氏，就是在暗示尤氏只能進(jìn)入以香菱為代表的紅樓十二釵副冊(cè)，歸入妾一類的副釵中。 更可悲的是，造成尤氏這種尷尬地位的直接責(zé)任人秦可卿，面對(duì)賈氏一族兩府上下，猶如《皇帝的新衣》中那個(gè)全身赤裸的皇帝一樣，始終自我感覺(jué)良好。這就是倫理性無(wú)知們的“性無(wú)恥”——在性倫理關(guān)系面前毫無(wú)羞恥感！ 而人若在兩性的倫理關(guān)系面前沒(méi)有了羞恥感，自然就會(huì)在性關(guān)系人面前一無(wú)所忌，不僅對(duì)性關(guān)系人造成的巨大傷害毫無(wú)負(fù)疚感，反還以“這樣人家，公公婆婆當(dāng)自己女兒似的待”，與丈夫“他敬我，我敬他，從來(lái)沒(méi)有紅過(guò)臉”為榮，根本就沒(méi)想過(guò)此時(shí)名義上的公婆丈夫與自己實(shí)際上是個(gè)什么關(guān)系？這就是秦可卿的癡、傻、呆、憨——她不是不要臉，而是根本就不知道究竟什么才是臉？ 女性化社會(huì)的典型特征之一，就是在性倫理面前一社會(huì)的癡傻呆憨性無(wú)恥，從而一社會(huì)的找臉，可就是不知道究竟什么才是人的臉！ 所以，當(dāng)那個(gè)在一片裝傻裝人中突然打破一片靜默，喊出了皇帝根本就沒(méi)穿衣服的孩子，借寧府功勛下人焦大之口罵出那句“臭不要臉”后，秦可卿才終于明白了公公賈珍與自己的所謂堅(jiān)貞愛(ài)情，是典型的“扒灰”；而自己與丈夫賈蓉的名義婚姻，則是貨真價(jià)實(shí)的“養(yǎng)小叔子”！ 于是，秦可卿在性倫理面前，第一次有了羞恥感。 人們?cè)趶幕僳诺淖⒃u(píng)中，得知第十三回原為“秦可卿淫喪天香樓”，并看到后面還點(diǎn)出“命芹溪?jiǎng)h去‘遺簪’、‘更衣’”這樣的話后，大都以為一定是秦可卿在天香樓上與公公偷奸事敗，羞愧而自殺。豈不知，那天香樓根本就不是明鋪暗蓋之所，而是一個(gè)看戲娛樂(lè)之地，況且賈珍與秦可卿奸事，盡人皆知，還用得著躲躲閃閃的跑到那種四面透風(fēng)，是個(gè)眼睛都能看到的地方去嗎？ 何謂“天香”？ 天香與“國(guó)色”相對(duì)。國(guó)色，是指外表美絕第一；天香，則指內(nèi)在氣質(zhì)清純，一無(wú)雜染。樓名不取國(guó)色而取天香，說(shuō)明天香樓是賈珍為秦可卿所蓋，明點(diǎn)賈珍并非貪秦氏美色，而是珍其內(nèi)在清純。 何謂“遺簪”？ 秦可卿臥室所設(shè)“傷了太真乳的木瓜”，已明刺秦氏與賈珍曾在天香樓上仿效唐玄宗與兒媳揚(yáng)玉環(huán)在“長(zhǎng)生殿”上對(duì)月盟誓“在天愿為比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”的所謂堅(jiān)貞不渝的偉大愛(ài)情，此“簪”就是賈珍盟誓給秦氏的定情信物。而當(dāng)秦可卿走出倫理性無(wú)知，決定以生命為代價(jià)，洗去亂倫之恥后，自然要把此簪遺下，以示斬?cái)嗯c賈珍的孽情…… 何謂“更衣”？ 秦可卿之所以一定要死在天香樓上，正是林黛玉“質(zhì)本潔來(lái)還潔去”的真正體現(xiàn)。衣與色一樣，都是人之表象。不管秦可卿死前換上的是作姑娘時(shí)的衣服，還是代表“還潔”的一身素白，“更衣”都在象征著她已走出性倫理上的癡傻呆憨與無(wú)奈，還一己清純不染。 相形之下，秦可卿可比今人要臉多了！ 那么，秦可卿在性倫理面前有了羞恥感后，為什么一定要選擇死亡呢？ 因?yàn)樗裏o(wú)路可走。 要知道，造成秦可卿倫理性無(wú)知的，是她在情感上的錯(cuò)位——她的情感基礎(chǔ)，不是建立在父母后天之慈上，而是建立在了男女先天之“性”上。而兩性關(guān)系雖來(lái)于兄弟姐妹朋友關(guān)系，但卻于此基礎(chǔ)上升華為夫妻關(guān)系，以性生情雖也是情，但這種情卻是錯(cuò)誤的建立在把兄弟朋友之“義”取消的基礎(chǔ)上。 義之不存，情焉所依？ 此時(shí)的秦可卿，已由不知恥時(shí)的情有所依，轉(zhuǎn)化為知恥后的情無(wú)所依。因此，秦可卿首先面對(duì)的，就是情的立足基礎(chǔ)轉(zhuǎn)移后，必須理順的兄弟姐妹朋友關(guān)系，從而重新確定夫妻關(guān)系。但她怎么可能在賈珍與賈蓉不可分割的父子血緣關(guān)系中，分割出自己與他們之間的非血緣夫妻關(guān)系呢？而夫妻關(guān)系確定不了，兄弟姐妹朋友關(guān)系的確定，又以什么為基礎(chǔ)呢？ 這就是秦可卿面對(duì)的性無(wú)奈困境。而秦可卿面對(duì)的這個(gè)困境，也正是她的性關(guān)系人必須面對(duì)的困境。而這兩個(gè)“困”字中的那兩根“孤木”，就是在倫理性無(wú)知中所有性關(guān)系人必須面對(duì)的這個(gè)性無(wú)奈身份——妾。 也就是說(shuō)，不管在倫理性無(wú)知中的女性關(guān)系人身份是什么，她都是實(shí)際性關(guān)系中男性關(guān)系人的妾。這就是代表性無(wú)奈的香菱判詞中最后兩句，為什么是“只因兩地生孤木，致使香魂返故鄉(xiāng)”的原因。 情無(wú)所依的性無(wú)奈們之所以最終必須要“魂返故鄉(xiāng)”，就因?yàn)楣枢l(xiāng)是生其養(yǎng)其的其親生父母所在地，情無(wú)所依們要想情有所依，就必須從父母那里去尋找真情，認(rèn)識(shí)真情。因此，香菱的本名才叫“英蓮”，意指情無(wú)所依的性無(wú)奈們實(shí)“應(yīng)憐”。 而最令人憐惜的，就是集癡傻呆憨于一身的女性代表秦可卿！ 轉(zhuǎn)帖出處：作者：邢衛(wèi)華 |
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來(lái)自： 倩倩342 > 《紅樓夢(mèng)》
