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如果要說起詩人的創(chuàng)作困境，只有聯(lián)系日常生活，才更有利于我們體會(huì)詩人創(chuàng)作過程的艱辛。像平時(shí)我們組織活動(dòng)一樣，需要有充足的時(shí)間來做準(zhǔn)備，在這個(gè)過程中，所有的精力、時(shí)間都要放到方案設(shè)計(jì)、人員安排、程序設(shè)置、物品購置等方面上來，說實(shí)話，小到一個(gè)細(xì)節(jié)的斟酌都要花費(fèi)很多的時(shí)間和精力；就資金來說，想辦好一項(xiàng)活動(dòng)僅僅有時(shí)間是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，更重要的是要有一定的物質(zhì)基礎(chǔ)，包括物品的購置、人員的花費(fèi)、場(chǎng)地的租賃等等都需要花費(fèi)很多的資金。而且一項(xiàng)活動(dòng)一般舉行時(shí)間較長(zhǎng)，所以其中的運(yùn)行成本是相當(dāng)高的。還有一個(gè)更加關(guān)鍵的因素就是，你的這項(xiàng)活動(dòng)是否會(huì)被大多數(shù)人所接受，也就是它有沒有可被利益化的市場(chǎng)。這是一項(xiàng)活動(dòng)能否舉辦成功以及后續(xù)是否可以持續(xù)存在的關(guān)鍵。其實(shí)詩人創(chuàng)作也是一樣，小到一首詩歌，大到一部詩集、一個(gè)詩人成名都需要以上三個(gè)條件，即時(shí)間、資金、市場(chǎng)。然而，在當(dāng)今這個(gè)市場(chǎng)化的時(shí)代，邊緣化的詩歌不可能為一個(gè)詩人創(chuàng)造出足以養(yǎng)活家庭乃至滿足自身以及一個(gè)團(tuán)體發(fā)展的利潤(rùn)，也就是說，詩歌邊緣化的結(jié)果就是詩人缺乏了足以支撐其創(chuàng)作的資金來源，沒了足以支撐詩人文學(xué)創(chuàng)作的市場(chǎng)促進(jìn)機(jī)制，生活都成問題，也就使得詩人奔于生活物質(zhì)積累，無暇將過多的時(shí)間和精力投身于詩歌創(chuàng)作的過程中，一個(gè)缺乏一定物質(zhì)基礎(chǔ)、缺少市場(chǎng)需求、缺少創(chuàng)作時(shí)間的詩人，試想其創(chuàng)作的過程怎不困頓？而且這還是在沒考慮遇到其他事情的情況下，比如家庭、父母、朋友等相關(guān)事情的處理，以及本身事件難易程度等等諸多問題。說這么多其實(shí)就想表達(dá)，詩人處于一種很困頓的境遇，再加上詩歌的創(chuàng)作過程不是一蹴而就，一錘子的買賣，這需要詩人經(jīng)過漫長(zhǎng)的成熟期，不管從文學(xué)素養(yǎng)，還是文學(xué)積淀來看都是這樣的。有時(shí)候詩人的靈感很重要，也就是說，詩人不是想什么時(shí)候?qū)?，就什么時(shí)候?qū)?，這需要一種詩歌的造勢(shì)。也就是一首好的詩作的面世，要經(jīng)歷漫長(zhǎng)的完善過程，更重要的就是詩人要通過一定的手段，把自己的詩歌推介出去，這是詩歌走向大眾的必經(jīng)階段，如果缺少這個(gè)環(huán)節(jié)，再好的詩歌，也只能壓在箱底，毫無價(jià)值可談。而恰恰這個(gè)環(huán)節(jié)最重要，也是詩人除了以上那幾方面的問題最為煩惱和糾結(jié)的地方，說白了，就是一位詩人創(chuàng)作的詩歌再多再好，沒有一個(gè)平臺(tái)去展示，而且這個(gè)平臺(tái)也要恰到好處，他就只能望洋興嘆，毫無辦法。就像唐代一樣，像杜牧這樣有名的大詩人，在出名之前，也是拿著自己的詩歌到處拜訪達(dá)官顯貴去推介，在經(jīng)歷千辛萬苦之后，他的詩歌的獨(dú)特風(fēng)格在當(dāng)時(shí)吸引了一群俗稱追星族的忠實(shí)讀者，在這時(shí)杜牧的名字才逐漸被人們所熟悉，再后來如人所料，他成為了一位家喻戶曉的大詩人?！ ≌f了這么多，講的就是在當(dāng)代中國詩壇，詩人出現(xiàn)的一種創(chuàng)作困境，總的來講，困頓的產(chǎn)生有主觀和客觀兩方面原因，這是講的詩人為什么會(huì)出現(xiàn)創(chuàng)作困境，那么接下來我談一下，詩人如何破解創(chuàng)作之圍。我從主客觀兩方面談起?！ ?br>主觀方面： 1、當(dāng)代詩人需要一種文化自覺。也就是說，詩人要有自己的詩歌風(fēng)格和價(jià)值取向，在認(rèn)真思索本身問題的基礎(chǔ)上對(duì)整個(gè)詩歌體系有一個(gè)宏觀的了解。直觀的說就是，詩人自己要清楚自己在詩壇所處的位置和所要面臨的一些問題。在思考詩歌前途命運(yùn)的同時(shí)更要思考自己所要達(dá)到的預(yù)期目標(biāo)，也可以這樣說詩人本身要搞清楚“從哪里來，到哪里里去”這個(gè)問題。這就是詩人在破解詩歌創(chuàng)作困境時(shí)所需要的一種文化自覺?！ ?br> 2、當(dāng)代詩人需要一種文化自信。自信來自于自身對(duì)自身的了解，在文化自覺的基礎(chǔ)上堅(jiān)持創(chuàng)作道路自信、堅(jiān)持創(chuàng)作理論自信、堅(jiān)持創(chuàng)作體制自信。這是文化自信的三堅(jiān)持原則，談這個(gè)只是想說，當(dāng)代詩人要有勇于走自己的道路、敢于創(chuàng)新出自己的風(fēng)格、敢于呈現(xiàn)自己的特色的勇氣和魄力。這不是盲目自大，而是一種理性的自我激勵(lì)。這種激勵(lì)在自己處于茫然、盲目狀態(tài)下的新境地，對(duì)于正確的選擇是很有作用的?！ ?br> 3、當(dāng)代詩人需要一種民族自醒。詩人這個(gè)群體無可厚非的是現(xiàn)行社會(huì)一股高知識(shí)、高覺悟、高理想的推動(dòng)力。在改革開放的今天，國家經(jīng)濟(jì)繁榮的背后，文化日趨邊緣化?；叵胍幌逻^去，春節(jié)、端午節(jié)等節(jié)日熱熱鬧鬧，民俗異彩紛呈，而如今原有的民族風(fēng)俗被冷落，取代它們的是各種奢侈品消費(fèi)、酒店娛樂、情人節(jié)、元旦等等?，F(xiàn)在有越來越多的人感慨：中國人沒有中國味兒了，洋味兒倒挺濃厚。在這方面，詩人是不是義不容辭的承擔(dān)起，喚醒普通大眾，進(jìn)行民族覺醒的歷史責(zé)任，勇于擔(dān)當(dāng)起時(shí)代賦予這個(gè)特殊群體的文化指引的使命，用詩人手中的筆和紙，給中華民族再造一個(gè)民族特色濃郁，中國氣息本真的中華文化圖景。 4、當(dāng)代詩人需要一種冷靜思維。在這個(gè)萬象雜陳的社會(huì)上，浮躁、勢(shì)力、欲望等等充斥于大街小巷，更充斥在貪婪的大眾的心中，當(dāng)代詩壇也是如此，現(xiàn)在急需要一種冷靜的思維、一種本真的文字給當(dāng)代詩歌淬火。而這種淬火要把握好分寸的同時(shí)更要有針對(duì)性，那淬詩壇的火，首先就要淬引起其上火的詩人的火，其次才是梳理詩壇本身。去詩人本身的火，就要求詩人冷靜思考，辨別真善美，也就是詩人從一個(gè)宏觀的、客觀的、事實(shí)出發(fā)，正確界定社會(huì)上出現(xiàn)的一些問題，看清主流，合理發(fā)表自己的言論，避免自己盲目、偏頗的言論誤導(dǎo)大眾的正常輿論；去詩人本身的火，就要求詩人冷靜思考辨別實(shí)誠意，也就是詩人要從自身出發(fā)了解客觀實(shí)際，誠心誠意的從事詩歌創(chuàng)作，不要朝三暮四，始亂終棄，還有就是詩人不能為生活而濫詩，要講究質(zhì)量，而不是過多的強(qiáng)調(diào)數(shù)量，有一本文辭粗糙的詩集還不如保有一首經(jīng)典的小詩來的痛快；去詩人本身的火，就要求詩人冷靜思考，辨別路、格、觀，也就是詩人在詩歌創(chuàng)作的時(shí)候，要強(qiáng)調(diào)自己所要走的詩歌發(fā)展道路，切不可盲目跟風(fēng)，迷失自己，在堅(jiān)持自身所走道路的同時(shí)更應(yīng)該準(zhǔn)確把握自身所能駕馭和傾向的風(fēng)格，完善發(fā)展自身風(fēng)格，爭(zhēng)取推出詩歌特色。但最重要的還得是詩觀，一個(gè)詩人發(fā)展的如何，他的詩歌能走多遠(yuǎn)，源于他對(duì)詩歌內(nèi)涵的把握和對(duì)詩歌有一個(gè)怎樣的傾訴。現(xiàn)在詩歌發(fā)展過程中，輿論造勢(shì)者占絕大多數(shù)，真正弘揚(yáng)民族特色文化、傳承詩歌經(jīng)典的很少，這就是詩人對(duì)詩歌創(chuàng)作的定位不同，歸根結(jié)底就是詩人的價(jià)值取向不同?！ ?br> 以上四方面是本人對(duì)詩人擺脫詩歌創(chuàng)作困境的幾點(diǎn)建議，這是從詩人主觀來講的，那么接下來從客觀來談一下如何給詩人創(chuàng)作困境解圍?！ ?br> 1、詩歌創(chuàng)作需要一種社會(huì)認(rèn)可。在物質(zhì)至上理念的影響下，當(dāng)代詩歌只是被人們用來充當(dāng)娛樂愛好的一種文學(xué)形式，這就從根本上忽視了詩歌是社會(huì)發(fā)展變化的一面鏡子的作用。針砭時(shí)弊，這個(gè)特點(diǎn)不僅歷史有，詩歌也同樣具備。通過詩歌這種文學(xué)體裁，就完全可以反映出社會(huì)處于怎樣的發(fā)展階段，出現(xiàn)了怎樣的問題。也就是說通過詩歌，領(lǐng)導(dǎo)層就可以清楚的看到、感受到當(dāng)下民眾的真實(shí)期許，這和一些代表提出假大空的建議比起來更具有實(shí)際意義，然而，詩歌相對(duì)自身價(jià)值來說是大大貶值了，社會(huì)沒有給其足夠的重視的同時(shí)，還在人為的限制其推廣、傳播。就拿高考來說，明確限制詩歌作文，雖然這為了方便裁定打分，但從客觀來講，讓詩歌退出了一個(gè)廣大的受眾群體——學(xué)生。由于中國現(xiàn)在功利心作祟，這樣行事，從小就給中小學(xué)生心理造成一種誤導(dǎo)，“詩歌不重要，看作文都不讓寫詩歌，那以后他們也不會(huì)去接觸詩歌”。這就要求有關(guān)部門作出反應(yīng)，從大局出發(fā)著眼于未來中國發(fā)展，實(shí)施詩歌寬松政策。當(dāng)然這只是一方面原因，但很重要。從政府層面認(rèn)可詩歌，也就可以在政策層面為詩歌正位，從而促進(jìn)民間對(duì)詩歌的理解和認(rèn)可?！ ?br> 2、詩歌創(chuàng)作需要一種文化氛圍?！艾F(xiàn)在還寫詩，寫的人比讀的人多，而且詩歌又不能掙錢，寫它干什么?！边@是現(xiàn)在大多數(shù)人對(duì)寫詩的人的看法。在這樣一個(gè)飽受壓抑的環(huán)境中，詩人怎能不困惑?，F(xiàn)在詩人要解詩歌困境之圍，就必須在主客觀的努力基礎(chǔ)之上增強(qiáng)大眾對(duì)詩歌創(chuàng)作的理解和支持，這是一種源于現(xiàn)實(shí)但高于現(xiàn)實(shí)的超前心理倚重，是詩歌創(chuàng)新發(fā)展新道路上不可多得的心靈推動(dòng)力。也就是說，詩歌創(chuàng)作過程中，一種良好的文化氛圍是詩人創(chuàng)作出優(yōu)秀詩作的必備條件，而且在未來整個(gè)文化的發(fā)展過程中都會(huì)發(fā)揮積極意義?！?br> 3、詩歌創(chuàng)作需要一種文化支持。任何事物出現(xiàn)，發(fā)生發(fā)展都有一定的過程，而在其中的各個(gè)階段都要有一股推動(dòng)力來迫使事物發(fā)展進(jìn)步。詩人創(chuàng)作詩歌同樣需要一種推動(dòng)力，總的來講就是詩歌創(chuàng)作需要一個(gè)能給其發(fā)展提供物質(zhì)、智力等條件的力量，這股力量具體來講就是，政府的文化政策、文學(xué)團(tuán)體的合作平臺(tái)、贊助商的物質(zhì)支持?？傊?，詩歌創(chuàng)作是一種凝聚各方力量的大手筆、大動(dòng)作的文學(xué)創(chuàng)作形式?！ ?br> 以上就是本人對(duì)詩人如何破解創(chuàng)作困境之圍提出的幾點(diǎn)建議，只有各方都關(guān)注詩歌的發(fā)展，并行走在促進(jìn)其發(fā)展的道路上，相信詩人破解詩歌創(chuàng)作困境之圍是順理成章的事。 |
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