如果要說起詩人的創(chuàng)作困境,只有聯(lián)系日常生活,才更有利于我們體會(huì)詩人創(chuàng)作過程的艱辛。像平時(shí)我們組織活動(dòng)一樣,需要有充足的時(shí)間來做準(zhǔn)備,在這個(gè)過程中,所有的精力、時(shí)間都要放到方案設(shè)計(jì)、人員安排、程序設(shè)置、物品購置等方面上來,說實(shí)話,小到一個(gè)細(xì)節(jié)的斟酌都要花費(fèi)很多的時(shí)間和精力;就資金來說,想辦好一項(xiàng)活動(dòng)僅僅有時(shí)間是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,更重要的是要有一定的物質(zhì)基礎(chǔ),包括物品的購置、人員的花費(fèi)、場(chǎng)地的租賃等等都需要花費(fèi)很多的資金。而且一項(xiàng)活動(dòng)一般舉行時(shí)間較長(zhǎng),所以其中的運(yùn)行成本是相當(dāng)高的。還有一個(gè)更加關(guān)鍵的因素就是,你的這項(xiàng)活動(dòng)是否會(huì)被大多數(shù)人所接受,也就是它有沒有可被利益化的市場(chǎng)。這是一項(xiàng)活動(dòng)能否舉辦成功以及后續(xù)是否可以持續(xù)存在的關(guān)鍵。其實(shí)詩人創(chuàng)作也是一樣,小到一首詩歌,大到一部詩集、一個(gè)詩人成名都需要以上三個(gè)條件,即時(shí)間、資金、市場(chǎng)。然而,在當(dāng)今這個(gè)市場(chǎng)化的時(shí)代,邊緣化的詩歌不可能為一個(gè)詩人創(chuàng)造出足以養(yǎng)活家庭乃至滿足自身以及一個(gè)團(tuán)體發(fā)展的利潤(rùn),也就是說,詩歌邊緣化的結(jié)果就是詩人缺乏了足以支撐其創(chuàng)作的資金來源,沒了足以支撐詩人文學(xué)創(chuàng)作的市場(chǎng)促進(jìn)機(jī)制,生活都成問題,也就使得詩人奔于生活物質(zhì)積累,無暇將過多的時(shí)間和精力投身于詩歌創(chuàng)作的過程中,一個(gè)缺乏一定物質(zhì)基礎(chǔ)、缺少市場(chǎng)需求、缺少創(chuàng)作時(shí)間的詩人,試想其創(chuàng)作的過程怎不困頓?而且這還是在沒考慮遇到其他事情的情況下,比如家庭、父母、朋友等相關(guān)事情的處理,以及本身事件難易程度等等諸多問題。說這么多其實(shí)就想表達(dá),詩人處于一種很困頓的境遇,再加上詩歌的創(chuàng)作過程不是一蹴而就,一錘子的買賣,這需要詩人經(jīng)過漫長(zhǎng)的成熟期,不管從文學(xué)素養(yǎng),還是文學(xué)積淀來看都是這樣的。有時(shí)候詩人的靈感很重要,也就是說,詩人不是想什么時(shí)候?qū)?,就什么時(shí)候?qū)?,這需要一種詩歌的造勢(shì)。也就是一首好的詩作的面世,要經(jīng)歷漫長(zhǎng)的完善過程,更重要的就是詩人要通過一定的手段,把自己的詩歌推介出去,這是詩歌走向大眾的必經(jīng)階段,如果缺少這個(gè)環(huán)節(jié),再好的詩歌,也只能壓在箱底,毫無價(jià)值可談。而恰恰這個(gè)環(huán)節(jié)最重要,也是詩人除了以上那幾方面的問題最為煩惱和糾結(jié)的地方,說白了,就是一位詩人創(chuàng)作的詩歌再多再好,沒有一個(gè)平臺(tái)去展示,而且這個(gè)平臺(tái)也要恰到好處,他就只能望洋興嘆,毫無辦法。就像唐代一樣,像杜牧這樣有名的大詩人,在出名之前,也是拿著自己的詩歌到處拜訪達(dá)官顯貴去推介,在經(jīng)歷千辛萬苦之后,他的詩歌的獨(dú)特風(fēng)格在當(dāng)時(shí)吸引了一群俗稱追星族的忠實(shí)讀者,在這時(shí)杜牧的名字才逐漸被人們所熟悉,再后來如人所料,他成為了一位家喻戶曉的大詩人?! ≌f了這么多,講的就是在當(dāng)代中國詩壇,詩人出現(xiàn)的一種創(chuàng)作困境,總的來講,困頓的產(chǎn)生有主觀和客觀兩方面原因,這是講的詩人為什么會(huì)出現(xiàn)創(chuàng)作困境,那么接下來我談一下,詩人如何破解創(chuàng)作之圍。我從主客觀兩方面談起?! ?br>主觀方面: 1、當(dāng)代詩人需要一種文化自覺。也就是說,詩人要有自己的詩歌風(fēng)格和價(jià)值取向,在認(rèn)真思索本身問題的基礎(chǔ)上對(duì)整個(gè)詩歌體系有一個(gè)宏觀的了解。直觀的說就是,詩人自己要清楚自己在詩壇所處的位置和所要面臨的一些問題。在思考詩歌前途命運(yùn)的同時(shí)更要思考自己所要達(dá)到的預(yù)期目標(biāo),也可以這樣說詩人本身要搞清楚“從哪里來,到哪里里去”這個(gè)問題。這就是詩人在破解詩歌創(chuàng)作困境時(shí)所需要的一種文化自覺?! ?br> 2、當(dāng)代詩人需要一種文化自信。自信來自于自身對(duì)自身的了解,在文化自覺的基礎(chǔ)上堅(jiān)持創(chuàng)作道路自信、堅(jiān)持創(chuàng)作理論自信、堅(jiān)持創(chuàng)作體制自信。這是文化自信的三堅(jiān)持原則,談這個(gè)只是想說,當(dāng)代詩人要有勇于走自己的道路、敢于創(chuàng)新出自己的風(fēng)格、敢于呈現(xiàn)自己的特色的勇氣和魄力。這不是盲目自大,而是一種理性的自我激勵(lì)。這種激勵(lì)在自己處于茫然、盲目狀態(tài)下的新境地,對(duì)于正確的選擇是很有作用的?! ?br> 3、當(dāng)代詩人需要一種民族自醒。詩人這個(gè)群體無可厚非的是現(xiàn)行社會(huì)一股高知識(shí)、高覺悟、高理想的推動(dòng)力。在改革開放的今天,國家經(jīng)濟(jì)繁榮的背后,文化日趨邊緣化?;叵胍幌逻^去,春節(jié)、端午節(jié)等節(jié)日熱熱鬧鬧,民俗異彩紛呈,而如今原有的民族風(fēng)俗被冷落,取代它們的是各種奢侈品消費(fèi)、酒店娛樂、情人節(jié)、元旦等等?,F(xiàn)在有越來越多的人感慨:中國人沒有中國味兒了,洋味兒倒挺濃厚。在這方面,詩人是不是義不容辭的承擔(dān)起,喚醒普通大眾,進(jìn)行民族覺醒的歷史責(zé)任,勇于擔(dān)當(dāng)起時(shí)代賦予這個(gè)特殊群體的文化指引的使命,用詩人手中的筆和紙,給中華民族再造一個(gè)民族特色濃郁,中國氣息本真的中華文化圖景。 4、當(dāng)代詩人需要一種冷靜思維。在這個(gè)萬象雜陳的社會(huì)上,浮躁、勢(shì)力、欲望等等充斥于大街小巷,更充斥在貪婪的大眾的心中,當(dāng)代詩壇也是如此,現(xiàn)在急需要一種冷靜的思維、一種本真的文字給當(dāng)代詩歌淬火。而這種淬火要把握好分寸的同時(shí)更要有針對(duì)性,那淬詩壇的火,首先就要淬引起其上火的詩人的火,其次才是梳理詩壇本身。去詩人本身的火,就要求詩人冷靜思考,辨別真善美,也就是詩人從一個(gè)宏觀的、客觀的、事實(shí)出發(fā),正確界定社會(huì)上出現(xiàn)的一些問題,看清主流,合理發(fā)表自己的言論,避免自己盲目、偏頗的言論誤導(dǎo)大眾的正常輿論;去詩人本身的火,就要求詩人冷靜思考辨別實(shí)誠意,也就是詩人要從自身出發(fā)了解客觀實(shí)際,誠心誠意的從事詩歌創(chuàng)作,不要朝三暮四,始亂終棄,還有就是詩人不能為生活而濫詩,要講究質(zhì)量,而不是過多的強(qiáng)調(diào)數(shù)量,有一本文辭粗糙的詩集還不如保有一首經(jīng)典的小詩來的痛快;去詩人本身的火,就要求詩人冷靜思考,辨別路、格、觀,也就是詩人在詩歌創(chuàng)作的時(shí)候,要強(qiáng)調(diào)自己所要走的詩歌發(fā)展道路,切不可盲目跟風(fēng),迷失自己,在堅(jiān)持自身所走道路的同時(shí)更應(yīng)該準(zhǔn)確把握自身所能駕馭和傾向的風(fēng)格,完善發(fā)展自身風(fēng)格,爭(zhēng)取推出詩歌特色。但最重要的還得是詩觀,一個(gè)詩人發(fā)展的如何,他的詩歌能走多遠(yuǎn),源于他對(duì)詩歌內(nèi)涵的把握和對(duì)詩歌有一個(gè)怎樣的傾訴。現(xiàn)在詩歌發(fā)展過程中,輿論造勢(shì)者占絕大多數(shù),真正弘揚(yáng)民族特色文化、傳承詩歌經(jīng)典的很少,這就是詩人對(duì)詩歌創(chuàng)作的定位不同,歸根結(jié)底就是詩人的價(jià)值取向不同?! ?br> 以上四方面是本人對(duì)詩人擺脫詩歌創(chuàng)作困境的幾點(diǎn)建議,這是從詩人主觀來講的,那么接下來從客觀來談一下如何給詩人創(chuàng)作困境解圍?! ?br> 1、詩歌創(chuàng)作需要一種社會(huì)認(rèn)可。在物質(zhì)至上理念的影響下,當(dāng)代詩歌只是被人們用來充當(dāng)娛樂愛好的一種文學(xué)形式,這就從根本上忽視了詩歌是社會(huì)發(fā)展變化的一面鏡子的作用。針砭時(shí)弊,這個(gè)特點(diǎn)不僅歷史有,詩歌也同樣具備。通過詩歌這種文學(xué)體裁,就完全可以反映出社會(huì)處于怎樣的發(fā)展階段,出現(xiàn)了怎樣的問題。也就是說通過詩歌,領(lǐng)導(dǎo)層就可以清楚的看到、感受到當(dāng)下民眾的真實(shí)期許,這和一些代表提出假大空的建議比起來更具有實(shí)際意義,然而,詩歌相對(duì)自身價(jià)值來說是大大貶值了,社會(huì)沒有給其足夠的重視的同時(shí),還在人為的限制其推廣、傳播。就拿高考來說,明確限制詩歌作文,雖然這為了方便裁定打分,但從客觀來講,讓詩歌退出了一個(gè)廣大的受眾群體——學(xué)生。由于中國現(xiàn)在功利心作祟,這樣行事,從小就給中小學(xué)生心理造成一種誤導(dǎo),“詩歌不重要,看作文都不讓寫詩歌,那以后他們也不會(huì)去接觸詩歌”。這就要求有關(guān)部門作出反應(yīng),從大局出發(fā)著眼于未來中國發(fā)展,實(shí)施詩歌寬松政策。當(dāng)然這只是一方面原因,但很重要。從政府層面認(rèn)可詩歌,也就可以在政策層面為詩歌正位,從而促進(jìn)民間對(duì)詩歌的理解和認(rèn)可?! ?br> 2、詩歌創(chuàng)作需要一種文化氛圍?!艾F(xiàn)在還寫詩,寫的人比讀的人多,而且詩歌又不能掙錢,寫它干什么?!边@是現(xiàn)在大多數(shù)人對(duì)寫詩的人的看法。在這樣一個(gè)飽受壓抑的環(huán)境中,詩人怎能不困惑?,F(xiàn)在詩人要解詩歌困境之圍,就必須在主客觀的努力基礎(chǔ)之上增強(qiáng)大眾對(duì)詩歌創(chuàng)作的理解和支持,這是一種源于現(xiàn)實(shí)但高于現(xiàn)實(shí)的超前心理倚重,是詩歌創(chuàng)新發(fā)展新道路上不可多得的心靈推動(dòng)力。也就是說,詩歌創(chuàng)作過程中,一種良好的文化氛圍是詩人創(chuàng)作出優(yōu)秀詩作的必備條件,而且在未來整個(gè)文化的發(fā)展過程中都會(huì)發(fā)揮積極意義?!?br> 3、詩歌創(chuàng)作需要一種文化支持。任何事物出現(xiàn),發(fā)生發(fā)展都有一定的過程,而在其中的各個(gè)階段都要有一股推動(dòng)力來迫使事物發(fā)展進(jìn)步。詩人創(chuàng)作詩歌同樣需要一種推動(dòng)力,總的來講就是詩歌創(chuàng)作需要一個(gè)能給其發(fā)展提供物質(zhì)、智力等條件的力量,這股力量具體來講就是,政府的文化政策、文學(xué)團(tuán)體的合作平臺(tái)、贊助商的物質(zhì)支持??傊?,詩歌創(chuàng)作是一種凝聚各方力量的大手筆、大動(dòng)作的文學(xué)創(chuàng)作形式?! ?br> 以上就是本人對(duì)詩人如何破解創(chuàng)作困境之圍提出的幾點(diǎn)建議,只有各方都關(guān)注詩歌的發(fā)展,并行走在促進(jìn)其發(fā)展的道路上,相信詩人破解詩歌創(chuàng)作困境之圍是順理成章的事。 |
|