 閑話庫爾勒 一直想寫庫爾勒，這不僅它是我在疆38年里去的最勤、給我印象最深刻的地方，更是緣于這座城市是貫穿南疆的重要交通樞紐，有著厚重的文化內(nèi)涵。流經(jīng)大漠荒原的我國最大的內(nèi)陸河——塔里木河，以它的豐潤滋養(yǎng)了庫爾勒成百上千年，雖然這條河的知名度遠不如黃河、長江，然而它卻是一條獨具個性、不同凡響的河流。它甚至造就了塔里木河流域一個綠洲文化中心為代表的西域文明。 秦漢以后，在黃河文化等先進文化的影響下，塔里木河流域的游牧狩獵文化走向綠洲農(nóng)耕文化，從而使塔里木河孕育的西域文明達到了一個開創(chuàng)新紀(jì)元的高度。在新疆社科院，我通過專家介紹，得知塔里木河流域曾出現(xiàn)過50多個綠洲王國，并由此形成西域三大文化中心，即于闐文化中心、龜茲文化中心、樓蘭及羅布泊文化中心。對于這樣的說法，湮沒于沙漠瀚海中的樓蘭、尼雅等廢墟遺址可以作證。不僅如此，在中華歷史上，它一還直擔(dān)負著一個重要的角色，這就是作為古絲綢之路傳承文明的載體。中華文明、印度文明、希臘文明在這里交會，歐亞大陸也因塔里木河這座流動的橋梁而相互溝通。 值得敬仰的是世界三大教之一的佛教就是順?biāo)锬竞觽魅胫性蟮氐?，公?30年佛教高僧玄奘西天取經(jīng)曾途經(jīng)庫爾勒，而后中國的高僧又把它傳到了東瀛。即便是中國的四大發(fā)明，也是因它的助力而遠播西方，并以此改變了西方的發(fā)展格局，從而加快了它人類文明進步的腳步。 我說過，我要為庫爾勒寫一篇文字的，想寫了很久，卻一直未曾動筆，原因可以羅列甲乙丙丁，顧慮重重，不外乎一是沒底氣，其次是怕寫不好，到頭來有負于這座歷史悠久、文化厚重的名城。 在我看來，庫爾勒除了它厚重的文化積淀，更重要的是它還代表了現(xiàn)代都市的時尚。我這么說絕無夸大或炫耀的成分。比如塔里木河這個標(biāo)志性的中國內(nèi)陸河流，它用自己特有的開放性和包容性，成為世界三大古老文明的發(fā)育之河，西域文明的發(fā)育之河，絲綢之路的依托之河。一條完整的流域體系，必然能造就南疆盆地一個特殊的綠洲世界，一個獨創(chuàng)的、有別于西方的文化景觀。 借用新疆已故著名學(xué)者王嶸先生的話說，塔里木河對東西方文明的創(chuàng)造和交流發(fā)揮過歷史性的重大作用，同時它也留下了太多的未解之謎，儲藏了許許多多自然玄機和人類的奧秘。大約如此，美國文化人類學(xué)家摩爾根曾作出以下論斷：塔里木河流域是世界文化的搖籃，找到了這把鑰匙，世界文化的大門便打開了。 “庫爾勒”是維吾爾語，意思是“眺望”。是古絲綢之路的咽喉要道。曾屬古代西域36國之一的渠犁國。遠在新石器時代，孔雀河流域就已有人類活動。西漢神爵年間，西域都護府在今孔雀河三角洲筑有埒婁城，并有軍隊駐守。以后，埒婁城又演變?yōu)闁|漢的爵離城、北魏的柳驢城和元代的坤閭城。清時設(shè)三品伯克管理，屬喀喇沙爾辦事大臣。民國6 年設(shè)庫爾勒縣佐，轄于焉耆道。民國19年改為設(shè)治局，焉耆行政區(qū)。民國26年設(shè)縣，屬焉耆行政督察專員公署。1939年庫爾勒由設(shè)治局升為縣。新中國成立后，先后成為庫爾勒專署和巴音郭楞蒙古自治州黨政領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)的所在地。1979年6月，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)設(shè)庫爾勒市。到了1984年，縣、市合并，成為今天的首府城市。 正是庫爾勒有了如此深厚的歷史積淀，一些文人騷客們，若是到了庫爾勒，必然要對它的過去探討一番的。我第一次去庫爾勒是在上世紀(jì)1979年，其實那個時候我距離這座城市并不遙遠，部隊是國防科委某實驗基地，搭車也就是一兩個小時的路程吧！ 那次去是到某雷達站進行業(yè)務(wù)考核，聽說去庫爾勒，心里甭提有多高興啊！印象中的庫爾勒，還處在待開發(fā)的狀態(tài)，一條并不繁華的街巷，一個文革時期留下來的謂之工農(nóng)兵商場，僅此而已。一條流水潺潺被謂之孔雀河竟是清澈見底，我圪蹴在溪水邊上雙手伸進捧起來喝，味覺清冽甘甜，但這一去畢竟匆匆，沒有太多的印象。 之后，到了八十年代初期，我去庫爾勒空軍某工程兵部隊采訪，部隊宣傳干事告訴我，來庫爾勒有兩個地方不能不去。哪兩個地方呢？一個是鐵門關(guān)，一個是博斯騰湖！ 我接受宣傳干事的建議。 出庫爾勒市往北約8公里左右，有一名曰庫魯克塔格山深處的峽谷，深谷內(nèi)設(shè)有關(guān)卡，人稱鐵門關(guān)。歷史上也有把它稱作鐵關(guān)谷的，美麗的孔雀河流經(jīng)其中，大約如此，又有孔雀河峽谷一說。關(guān)于鐵門關(guān)，曾有詩贊曰：“兩山夾峙，一線中通”！因為地勢險要，成為古代南北疆交通的天險要沖，當(dāng)然更是絲綢之路的咽喉要道。 那一年那一月哪一天？記不清了，只記得那會兒我站立鐵門關(guān)上，尋古幽思，浮想聯(lián)翩中，忽然感覺到了身為陜西人的一種莫名驕傲，看鐵門關(guān)遺址，漢朝張騫出使西域曾路經(jīng)鐵門關(guān)，以至于后來被同是陜西人氏班超所效仿。 關(guān)于張騫，讀史便知，這個關(guān)中漢子。算得上是中國歷史上第一位有影響的對外友好使者。據(jù)說他體魄健壯，性格開朗，富有開拓和冒險精神，武帝時先以軍功封博望侯，不久便拜中郎將，出使烏孫，分遣副使至大宛、康居、大夏等，自此西北諸國方與大漢有了密切的來往，使?jié)h朝能與中亞交流，并打通了前往西域的南北兩條通路，引進優(yōu)良馬種、葡萄及苜蓿，無花果，鴕鳥等。 張騫的故事小時候就讀過。時間的節(jié)點是漢朝正在準(zhǔn)備進行一場抗擊匈奴的戰(zhàn)爭。 事情的來龍去脈是這樣的。大約是某一天吧！武帝從一匈奴俘虜口中了解到，西域有個大月氏國家，其王被匈奴單于殺死了，還殘忍地用他的頭顱做成了酒器。想想看，這可是一國之君?。?br> 月氏人當(dāng)然不能不考慮自己的身家性命了。如果繼續(xù)在故土呆下去，那肯定是要受忍匈奴的奴役，大家便私下里串聯(lián)，商量著能逃離的事情，之后，好多人就遷徙到了天山北麓的伊犁河流域。 但是好景不長，烏孫國對月氏人落井下石，無奈之下，大隊人馬再向西南遷到媯水（今阿姆河）流域。 終于有了一片生存之地。過了若干年，月氏王想報殺父之仇，卻苦于無人相助，就派人到了長安，給大漢王朝詳說此事。而這個時候武帝也想聯(lián)合大月氏打擊匈奴，這真是踏破鐵鞋無覓處，正瞌睡時遇上了枕頭，不用談，還談什么？這真是一拍即合的好事兒?。∮谑菦Q定派使者出使大月氏。在這種時候，關(guān)中好漢張騫便橫空出世了，時勢讓他有了英雄用武之機。 建元二年（前139）張騫由匈奴人甘父作向?qū)?，率領(lǐng)一百多人，浩浩蕩蕩從隴西出發(fā)。他們朝行暮宿，風(fēng)餐露宿，備嘗艱辛，不料中途被匈奴所俘，并押送至匈奴王庭。匈奴為籠絡(luò)、軟化張騫，還為他娶了妻子，使他有了自己的兒子，這樣一扣就是十年。 十年生死兩茫茫，不思量自難忘。 張騫自始至終都沒有忘記漢帝讓他完成的使命，隨身所帶去的旌節(jié)也都一直留在身邊。 一個風(fēng)高月黑的夜晚，張騫一行趁匈奴不備，逃離了匈奴。他們先是取道車師國（今吐魯番）進入焉耆，又從焉耆溯塔里木河西行，經(jīng)過龜茲（今庫車東）、疏勒（今喀什）等地，翻越蔥嶺，到達大宛（今費而干納盆地）。最后在大宛向?qū)У膸ьI(lǐng)下到了達康居（今巴爾喀什湖和咸海之間），最終到達大月氏。 但是，大月氏的國情已經(jīng)發(fā)生了很大變化。張騫請烏孫東返故地。烏孫王年老不能作主，大臣都懼怕匈奴，在月氏人看來漢朝畢竟離自己太遠了，就是想和大漢聯(lián)合起來攻擊匈奴也絕非那么容易，與其這樣，倒不如各據(jù)一方，相安無事為上策。那個時候張騫真是郁悶至極，無論他怎么說，月氏人都無動于衷。目的沒有達到，他只得派遣副使分別赴大宛、康居、大月氏、安息、身毒、于闐、扜彌（今于田克里雅河?xùn)|）等國展開外交活動，足跡遍及中亞、西南亞各地，最遠的使者甚至到了地中海沿岸的羅馬帝國和北非。元鼎二年（前115），烏孫王配備了翻譯和向?qū)?，護送張騫回國，同行的還有數(shù)十名烏孫使者，這是西域人第一次到中原。這一次，烏孫王給漢武帝送了數(shù)十匹好馬，當(dāng)下武帝龍顏大悅，連聲叫好！末了，武帝對張騫說：“張愛卿，吾命汝為大行，專門負責(zé)接待這些西域的使者和賓客，要讓他們在我長安吃好、喝好、玩好。” 張騫自請出使西域，歷經(jīng)艱險，前后十三年，足跡遍及天山南北和中亞、西亞各地，是陜西漢子去西域諸國的第一人。相傳葡萄、苜蓿、石榴、胡桃、胡麻等物皆為張騫從西域帶入中原，這么說或未必盡然，但張騫對開辟絲綢之路卻卓有貢獻，則至今仍為人稱道。 除了張騫，在鐵門關(guān)留有足跡的還有一位陜西鄉(xiāng)黨，他就是班超了。超乃扶風(fēng)郡平陵縣人，是東漢徐縣縣令班彪的小兒子。從小就很有志向，為人不拘小節(jié)，但品德極好，史書上記載，他從不把干勞苦低下的事為認為是可恥之事。 班超很有口才，閱覽了許多書籍，見識多廣。東漢明帝永平五年，班超的哥哥班固受朝廷征召前往擔(dān)任校書郎，他便和母親一起隨從哥哥來到洛陽。因為家中貧寒，他常常受官府所雇以抄書來謀生糊口，天長日久，非常辛苦。 某日，超照例抄寫公文，心里煩悶，竟擲筆于旁，大聲嘆道：“吾身為大丈夫，雖沒有什么突出的計謀才略，總應(yīng)該學(xué)學(xué)在國外建功立業(yè)的傅介子和張騫，以封侯晉爵，怎么能夠老是干這筆墨營生呢？” 當(dāng)下，引起同室的人都笑他。超不予理睬，繼續(xù)道：“汝等凡夫俗子，怎能理解志士仁人的襟懷呢？” 有志者事竟成！后來明帝任命班超為蘭臺令史。 超曾飲馬孔雀河，站在鐵門關(guān)仗劍明志。 看過史書，關(guān)于班超，書上是這樣介紹的：超，字仲升，東漢著名外交活動家，軍事家。班超投筆從戎后，欲效法張騫建功西域。于永平十六年遣奉車都尉竇固領(lǐng)大軍遠征，奮戰(zhàn)西域30年，堅韌不拔，以“寬小過，總大綱”（《后漢書·班超傳》）治軍施政，成效卓著。其用兵倚重計謀，善于利用矛盾，因勢利導(dǎo)，故能以弱勝強，恢復(fù)漢王朝對西域的控制權(quán)。不僅如此，他還遣使至安息西境（今波斯灣一帶）交往。當(dāng)然，庫爾勒的歷史故事是不勝枚舉的，我只是睹物思古，在那一剎間有點恍惚罷了！看來人說陜西真是個皇天厚土的地方，秦地不僅土厚，且氣脈沉綿，除了人文始祖軒轅皇帝墓和始皇嬴政墓外，單是圍繞漢唐兩代的帝王陵墓竟多達三十余座。陜西埋葬了多少皇帝？輔佐的名臣名將又有多少？據(jù)一代史圣司馬遷所記約千余人物。開辟絲綢之路的張騫，能征善戰(zhàn)之班超，以及諸多俠肝義膽之士，真可謂之蕓蕓眾生。 明代小說家吳承恩《西游記》的故事相信人人都耳熟能詳?shù)?，有人說給唐僧挑擔(dān)的沙僧就是庫爾勒人，他的真名叫沙吾提，維吾爾人，皈依佛門后又稱沙僧，沙和尚。我這么說可能會讓一些人感到疑惑不解。怎么可能呢？維吾爾同胞不是信奉伊斯蘭教嗎？沒錯！但是在唐代之前，新疆的維吾爾人、蒙古人、漢人都信奉佛教，伊斯蘭教只是在唐以后由阿拉伯傳入新疆的，幾年前我去和田，我的維吾爾族朋友專門帶我去看古佛寺遺址，為了捍衛(wèi)佛教，和田成千上萬的維吾爾族佛教徒犧牲了自己的生命，但最終還是被伊斯蘭所統(tǒng)治。 沙僧是不是庫爾勒人呢？或者由此產(chǎn)生的西游故事呢？畢竟這是民間傳說的野史，水分太大，不可信以為真，寫在這里權(quán)且作耳目之娛吧！扯遠了，我們還是言歸正傳。 上世紀(jì)1995年，這一年正好是自治區(qū)成立40年大慶，我有幸被自治區(qū)黨委宣傳部抽調(diào)到大慶辦宣傳組參與特別報道工作，經(jīng)與巴州黨委宣傳部聯(lián)系，專程趕到庫爾勒進行采訪。這個時候庫爾勒正在轟轟烈烈大建設(shè)，整個城市幾乎成了建筑工地，高大的建筑機械在城市四處不停地轟鳴，摩天大樓競相比肩，蔚為壯觀。作為塔里木石油指揮部所在地，這一年庫爾勒的變化可以說是日新月異，一座現(xiàn)代化的新興油城，讓世人為之傾倒。庫爾勒已成為南疆最大的政治、經(jīng)濟、文化中心，其城市的恢宏與繁華輝煌于整個南疆。 那些日子，我混跡于街頭巷尾，居民小區(qū)和市民私下里交談，讓大家談變化，談發(fā)展，談所思所想。有市民直言不諱，說油鬼子進了城，生活消費品一下子提升了多少個百分點，這種抱怨可以理解，庫爾勒毗鄰的塔克拉瑪干沙漠蘊藏著豐富的石油天然氣資源，油氣資源充裕，前景廣闊。隨著塔里木石油的開發(fā)，以石油石化為主導(dǎo)的新一代支柱產(chǎn)業(yè)正在形成，塔里木盆地已成為全國四大氣區(qū)和六大油田之一。西氣東輸，幸福了全國數(shù)以億人。從這個意義上講，庫爾勒是最值得驕傲的！ 前年早些時候我在上海公差，和當(dāng)?shù)厝嗽诮涣鞯臅r候，一位年輕的女子說，你們新疆賊娃子太多了！我盯著她說，你這句話未免有些絕對化了。又說，如果沒有新疆的油氣輸往上海，試想一下你們生活會怎樣？ 一句話噎得她半天回答不了。 不可否認，新疆是有些許數(shù)民族青少年在內(nèi)陸一些城市干見不得人的勾當(dāng)，但要做具體分析，其實報紙、電臺這些年時有披露一些未成年孩子被犯罪團伙裹脅到內(nèi)陸進行盜竊活動，但這不能籠統(tǒng)的記在一般新疆身上。我曾面對面接觸過那些被解救回來的維吾爾少年，他們都有一部心酸史，這些受盡了犯罪團伙對他們施加的種種殘酷迫害，使他們身心倍受傷痛，而這些傷痛也恐怕是一時難以平撫。 新疆是個多民族自治區(qū)，全國56個民族，據(jù)說新疆就占有47個，庫爾勒也有23個。凡到過庫爾勒的人都會有這樣的感覺，那就是各民族之間關(guān)系非常融洽，每在周末的晚上，無論是孔雀河邊，還是霓虹燈下的廣場，各民族的男女老少都會聚集一起，跳著歡樂的新疆民族舞蹈，其樂融融，其景感人。 我曾問過一位上了年紀(jì)的維吾爾族老人，老人的名字我還記得，他叫阿不都拉·阿尤甫，已經(jīng)87歲的年紀(jì)了，耳不聾，眼不花，思維清晰。這是上世紀(jì)80年代的某年某月某日的一個午后，我在朋友引領(lǐng)下來到一座完全維吾爾人的院落，那時候我看到老人就坐在院子里，我剛一跨進門，老人就站起來了，他給我拿了板凳，我們就坐在一棵樹下，老人早就砌了一壺磚茶，看來是朋友早就和他打了招呼的，當(dāng)下話題寬泛，扯到民族團結(jié)話題，老人說似有不悅，他告訴我，過去哪有刻意這么強調(diào)民族團結(jié)不團結(jié)的話兒呢？我們多民族兄弟姐們祖祖輩輩都生活在這兒，不分你我，沒有什么民族界限??！大家都是相鄰鄉(xiāng)親，誰家有事，如果知道了都會去幫忙的，紅事送祝福，白事替分憂，同悲同喜，不分彼此。我們的老祖宗都是教育我們，大家都是一家人，誰想把我們分裂出去，誰就是我們共同的敵人！ 老人所語實在，早在清代，庫爾勒就有一個名叫伯克托克托的維吾爾族同胞，他就是因為反對分裂，而被叛匪霍集占殺害，為祖國獻出了寶貴的生命。在阿古柏統(tǒng)治時期，庫爾勒各族人民積極支持左宗棠的大軍西征，期間，有維族同胞為清軍報信的、當(dāng)向?qū)У?，甚至有的直接跟隨清軍打仗的。特別是在軍糧嚴重缺乏時，維吾爾族同胞主動提供阿古柏窖糧數(shù)千石的地方，一下子解決了軍糧問題。臭名昭著的阿古柏最后自殺于庫爾勒。其實，維族兄弟可歌可泣的故事還遠不止這些，抗日戰(zhàn)爭時期，各族人民成立反帝會，捐錢捐物，積極支援了抗日戰(zhàn)爭。 庫爾勒時尚、現(xiàn)代，這不只我一人的看法。新世紀(jì)之后，我?guī)缀趺磕甓家尹c時間去庫爾勒看看。哪怕只有短暫的一半天時間，人若到了庫爾勒，就覺得這地兒天高地闊，可提供足夠多的天然氧氣供享受。再就是人在庫爾勒能感受到現(xiàn)代城市的無窮魅力，庫爾勒能讓人身心愉悅。曾幾何時，庫爾勒市政府的設(shè)計者們，他們規(guī)劃了這個城市的最美藍圖，居然讓孔雀、杜鵑、白鷺三條美麗無限的河流穿城而過。 對于孔雀河，早在上世紀(jì)70年代末我知道了，它起源于博斯騰湖，經(jīng)鐵門關(guān)峽谷流經(jīng)庫爾勒市，算得上是庫爾勒市工業(yè)、農(nóng)業(yè)、經(jīng)濟的命脈。這條河流全長785公里，河水四季不歇晝夜，年徑流量達12億立方米。庫爾勒人把自己的聰明才智發(fā)揮到極致，他們沿河筑起了一道道靚麗的風(fēng)景帶，上起314國道孔雀河大橋，下止英下鄉(xiāng)太陽島，居然約10多公里。不僅如此，建設(shè)者們還規(guī)劃了四個公園（分別為：植物園、孔雀公園、青少年公園、民族風(fēng)情園）；五座橋梁（獅子橋、梨香橋、建設(shè)橋、葵花橋、建國橋）；六處景點（釣魚園、梨香園、觀景臺、百花園、孔雀廣場、團結(jié)花園）。這道道風(fēng)景帶現(xiàn)已成為“梨城”人民休閑納涼的好去處。庫爾勒市作為中國優(yōu)秀旅游城市，以其自然景觀為基礎(chǔ)，以民族風(fēng)情、民俗文化為主體，構(gòu)建多層次、多領(lǐng)域、多方位旅游發(fā)展新格局，以城市資源為中心，增強對周邊旅游景點輻射力，匯成發(fā)散型大旅游圈，積極向娛樂型、探險型、保健型、購物型、參與型等模式發(fā)展。1998年入選首批中國優(yōu)秀旅游城市名單。 除了庫爾勒市區(qū)，圍繞在它的周邊地區(qū)亦有不少獨特的自然景觀，譬如舉世聞名的羅布泊，廣袤迷人的巴音布魯克草原，松濤林海的鞏乃斯，雄偉壯觀的天山石林，煙波浩淼的博斯騰湖，風(fēng)光秀麗的塔里木河，幽雅神奇的天鵝湖，千姿百態(tài)的“雅丹奇觀”，世界最長的沙漠公路，海拔6973米的木孜塔格峰，等等，都是讓旅人青睞的好去處呢！ 一方水土，孕育了一方稀世資源。庫爾勒的香梨、瓜果、棉花、蕃茄、紅花、啤酒花等農(nóng)業(yè)經(jīng)濟作物，早已走出國門，享譽世界。特別是香梨，因其具有含糖量高、香味濃郁、果肉細嫩、酥脆多汁、耐儲藏等性能，被世人稱作“果中之王”，遠銷香港、東南亞、美國、歐盟等國家和地區(qū)。長絨棉、甘草膏制品、蕃茄醬、野生羅布麻同樣也是聲名遠揚。 我曾順道去拜訪尉犁縣博物館館長何麗萍女士，她主持的博物館珍藏著3800年前的西域最美女——樓蘭姑娘。老實說，我是被樓蘭美女吸引了，當(dāng)下，我繞著沉睡的美女徘徊，腳步輕輕，生怕把這位已靜躺了3800多年的樓蘭美女驚醒了。 站在3米開外近距離觀看美人容顏，我當(dāng)下心想：數(shù)千年的煙云和漠風(fēng)，居然不能模糊了她的玉容。數(shù)千年??！且不說她當(dāng)時生活在怎樣的環(huán)境？但就她所經(jīng)歷的那一番番的風(fēng)，那一番番的雨，怎能不在她經(jīng)受歲月的那一張臉上留下斑駁的履痕？現(xiàn)在，應(yīng)該是3800千年后仲春季節(jié)，我依稀還能看得到樓蘭美人依然迷人的摸樣——眼大窩深、鼻梁高窄、下巴尖翹。 其實在新疆發(fā)現(xiàn)干尸的地方不少，有兩千多年前的漢室女，也有上古的孤魂殘軀，無論是此耶彼耶，都已成為千古蒼茫。 我們應(yīng)感謝上蒼賜予了人類一個得天獨厚的家園。數(shù)千年，牧人揮鞭，農(nóng)夫耕田，應(yīng)該說那是個好漫長的歲月?，F(xiàn)在，當(dāng)我們回首往事的此時此刻，才意識到什么是轉(zhuǎn)瞬即逝，而作為人類每一個個體生命的十年百年千年之后，轉(zhuǎn)眼也便是煙飛毀滅。樓蘭人蹣跚著走過了數(shù)千年的歲月，羅布泊人也蹣跚地走過來了。所有的艱辛、苦難、創(chuàng)造與命運都留在這片蒼茫的土地上。 生活在庫爾勒之尉犁羅布泊人，算是新疆最古老的民族了，他們生活在塔里木河畔的小海子邊，“不種五谷，不牧牲畜，唯一小舟捕魚為食?！逼浞窖砸彩切陆蠓窖灾?，其民俗，民歌、故事都具有獨特的藝術(shù)價值。這是一個單一食魚的民族，豐富的營養(yǎng)使許多人都長生不老。八九十歲都是好勞力，甚至還有一百歲的新郎。羅布人結(jié)婚的陪嫁，這在世界上恐怕也是絕無僅有。 說實話，自上世紀(jì)70年代第一次與庫爾勒親密接觸，庫爾勒已經(jīng)深深地刻印在我的記憶深處了。我曾給一位遠在布魯塞爾的華人畫家朋友傳遞過新疆庫爾勒美麗風(fēng)光圖片，朋友問我為何會對這座城市情有獨鐘？我說，我17歲來天山深處，在庫爾勒的懷抱生活了4年，盡管我離開它已經(jīng)30余年，在新疆首府烏魯木齊呼吸城市的廢氣，依舊一日三餐，依舊苦守一張桌子上班碼字，但我已經(jīng)無法離開庫爾勒了，盡管它在距我600多公里之外的南疆，但我的思想已經(jīng)成了那座城市的一塊轉(zhuǎn)，成了城郊塔克拉瑪干大漠上一棵胡楊，擬或博湖岸邊的一株葦桿。此刻，當(dāng)我雜亂零碎地寫完庫爾勒的文字時，我想要說的話就是——我忘不了庫爾勒了。庫爾勒已經(jīng)盛滿了我的過去，盛滿了親情友情鄉(xiāng)情。    |
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