![]() 對(duì)于男人來(lái)說(shuō),女人太過(guò)妖嬈或太過(guò)聰明都不是一件好事。對(duì)于女人來(lái)說(shuō),男人太過(guò)多情則就是無(wú)情。 比如養(yǎng)花,花太招惹了勢(shì)必會(huì)有更多人惦記。這種惦記包括討教或討要;太聰明的人另一面的顯示可能就是愚蠢,包括過(guò)度自戀自矯甚至自以為是。太多情的總讓人想到“安全感”這三個(gè)字,缺乏了這三個(gè)字的夯實(shí)的定音,那么太多情就是一種無(wú)情。當(dāng)然這一切莫過(guò)于時(shí)間,只有時(shí)間的砝碼才是最好的證明。 可是這個(gè)時(shí)間恰恰被當(dāng)時(shí)的才女林徽因給撞上了,那個(gè)時(shí)間度恰好在她與徐志摩相戀的時(shí)候,出現(xiàn)了令人詫異的一個(gè)偏差。徐放棄了那段被他稱之為“沒(méi)有感情、包辦”的婚姻,并懷著萬(wàn)分的憧憬和希望林與他喜結(jié)連理,可意想不到的是林竟然是放了徐的“鴿子”,“婚姻的鴿子”。林徽因的理由是:徐志摩愛(ài)的是一個(gè)虛幻的浪漫的精神的——那個(gè)女子,不是她。徐郁悶了:放棄了與糟糠之妻的,性。原本只為了尋找,愛(ài)情。殊不知愛(ài)情來(lái)得不夠猛烈不夠刺激最后竟然鴉雀無(wú)聲起來(lái)。他們之間存在的其實(shí)只是被假設(shè)的浪漫,虛幻的真情。 從這段愛(ài)情中我們看出的是:林徽因的愛(ài)情觀其實(shí)是很現(xiàn)實(shí)的,她并不希望活在完全理想化的境界中,因?yàn)樗?,做不到?o:p> 結(jié)論一:愛(ài)情是現(xiàn)實(shí)中最真實(shí)的體現(xiàn),任何虛幻都經(jīng)不起推敲。 如果說(shuō)愛(ài)情在婚姻面前出現(xiàn)了偏差,那么第二個(gè)時(shí)間段的安排,是林徽因有意識(shí)促成的偏差?,F(xiàn)實(shí)終抵擋不住物質(zhì)的誘惑,面包在愛(ài)情面前的存活率大大提升。嫁給梁思成這位富二代且又是才子,應(yīng)該說(shuō)心滿意足了,可是問(wèn)題是她并沒(méi)有滿足于相夫教子安安穩(wěn)穩(wěn)的過(guò)日子。那種才女滋生的不甘于平庸的心理與自戀,讓這段婚姻并沒(méi)有因?yàn)槲镔|(zhì)上的滿足而獲得更高層次上的完滿。 而她與金岳霖之間變得是否曖昧,也許梁思成早已醋意大發(fā)隱忍在心頭不知多久了。那隔壁金岳霖多情的關(guān)懷和癡情的目光,讓她悟到了:男人其實(shí)很傻,即使自己不愛(ài)金,但她為了驗(yàn)證魅力值,卻做起了壁上花,隔空取物,這一招令金岳霖終生不娶。 從梁思成與林徽因的婚姻中我們看到的是:愛(ài)情其實(shí)在走進(jìn)婚姻時(shí)就已經(jīng)以另一種形式死亡。復(fù)活的是親情,哪怕曾經(jīng)的山盟海誓,依然抵不過(guò)現(xiàn)實(shí)這把魔刀。而林徽因的愛(ài)情觀在這時(shí)已經(jīng)變得比現(xiàn)實(shí)更現(xiàn)實(shí)了,因?yàn)?,沒(méi)有人知道她內(nèi)心所需要的究竟是什么? 結(jié)論二:愛(ài)情在婚姻中實(shí)際是一種巧妙的過(guò)渡,任何浪漫都無(wú)法還原。 繼續(xù)往前,時(shí)間在偏差中讓林徽因經(jīng)歷了很多,在這三個(gè)愛(ài)過(guò)她的男人身上,她認(rèn)識(shí)到自己的價(jià)值,并頑固的把這種價(jià)值保存在琥珀里,想象著有一天成為千古傳奇??墒?,她的錯(cuò)誤在于只為了保存別人對(duì)她的愛(ài)情,而忽略了自己原本要付出的那份,真心。 愛(ài)情是兩個(gè)人聚焦最美好的一種心靈行為。不可以褻瀆,不可以復(fù)制。 林徽因錯(cuò)誤的愛(ài)情觀念導(dǎo)致了愛(ài)她的三個(gè)男人都飽嘗心酸備受痛苦,她用自戀結(jié)束掉了所有的愛(ài)情。她所欣賞和享受的,只是一種被愛(ài)。她死后梁思成很快與另外的女人結(jié)婚,這應(yīng)該是留給世人最大的遺憾。 結(jié)論三:一個(gè)人一生愛(ài)上的人也許有幾個(gè),但能真正走進(jìn)你內(nèi)心并成為珍寶的,恐怕只能有一個(gè),否則,就是沒(méi)有真正的去愛(ài)過(guò)。 |
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