對(duì)于男人來(lái)說(shuō)，女人太過(guò)妖嬈或太過(guò)聰明都不是一件好事。對(duì)于女人來(lái)說(shuō)，男人太過(guò)多情則就是無(wú)情。

　　比如養(yǎng)花，花太招惹了勢(shì)必會(huì)有更多人惦記。這種惦記包括討教或討要；太聰明的人另一面的顯示可能就是愚蠢，包括過(guò)度自戀自矯甚至自以為是。太多情的總讓人想到“安全感”這三個(gè)字，缺乏了這三個(gè)字的夯實(shí)的定音，那么太多情就是一種無(wú)情。當(dāng)然這一切莫過(guò)于時(shí)間，只有時(shí)間的砝碼才是最好的證明。

　　可是這個(gè)時(shí)間恰恰被當(dāng)時(shí)的才女林徽因給撞上了，那個(gè)時(shí)間度恰好在她與徐志摩相戀的時(shí)候，出現(xiàn)了令人詫異的一個(gè)偏差。徐放棄了那段被他稱之為“沒(méi)有感情、包辦”的婚姻，并懷著萬(wàn)分的憧憬和希望林與他喜結(jié)連理，可意想不到的是林竟然是放了徐的“鴿子”，“婚姻的鴿子”。林徽因的理由是：徐志摩愛(ài)的是一個(gè)虛幻的浪漫的精神的——那個(gè)女子，不是她。徐郁悶了：放棄了與糟糠之妻的，性。原本只為了尋找，愛(ài)情。殊不知愛(ài)情來(lái)得不夠猛烈不夠刺激最后竟然鴉雀無(wú)聲起來(lái)。他們之間存在的其實(shí)只是被假設(shè)的浪漫，虛幻的真情。

從這段愛(ài)情中我們看出的是：林徽因的愛(ài)情觀其實(shí)是很現(xiàn)實(shí)的，她并不希望活在完全理想化的境界中，因?yàn)樗?，做不到?o:p>

　　結(jié)論一：愛(ài)情是現(xiàn)實(shí)中最真實(shí)的體現(xiàn)，任何虛幻都經(jīng)不起推敲。

　　如果說(shuō)愛(ài)情在婚姻面前出現(xiàn)了偏差，那么第二個(gè)時(shí)間段的安排，是林徽因有意識(shí)促成的偏差?，F(xiàn)實(shí)終抵擋不住物質(zhì)的誘惑，面包在愛(ài)情面前的存活率大大提升。嫁給梁思成這位富二代且又是才子，應(yīng)該說(shuō)心滿意足了，可是問(wèn)題是她并沒(méi)有滿足于相夫教子安安穩(wěn)穩(wěn)的過(guò)日子。那種才女滋生的不甘于平庸的心理與自戀，讓這段婚姻并沒(méi)有因?yàn)槲镔|(zhì)上的滿足而獲得更高層次上的完滿。

　　而她與金岳霖之間變得是否曖昧，也許梁思成早已醋意大發(fā)隱忍在心頭不知多久了。那隔壁金岳霖多情的關(guān)懷和癡情的目光，讓她悟到了：男人其實(shí)很傻，即使自己不愛(ài)金，但她為了驗(yàn)證魅力值，卻做起了壁上花，隔空取物，這一招令金岳霖終生不娶。

從梁思成與林徽因的婚姻中我們看到的是：愛(ài)情其實(shí)在走進(jìn)婚姻時(shí)就已經(jīng)以另一種形式死亡。復(fù)活的是親情，哪怕曾經(jīng)的山盟海誓，依然抵不過(guò)現(xiàn)實(shí)這把魔刀。而林徽因的愛(ài)情觀在這時(shí)已經(jīng)變得比現(xiàn)實(shí)更現(xiàn)實(shí)了，因?yàn)?，沒(méi)有人知道她內(nèi)心所需要的究竟是什么？

　　結(jié)論二：愛(ài)情在婚姻中實(shí)際是一種巧妙的過(guò)渡，任何浪漫都無(wú)法還原。

　　繼續(xù)往前，時(shí)間在偏差中讓林徽因經(jīng)歷了很多，在這三個(gè)愛(ài)過(guò)她的男人身上，她認(rèn)識(shí)到自己的價(jià)值，并頑固的把這種價(jià)值保存在琥珀里，想象著有一天成為千古傳奇?？墒?，她的錯(cuò)誤在于只為了保存別人對(duì)她的愛(ài)情，而忽略了自己原本要付出的那份，真心。

愛(ài)情是兩個(gè)人聚焦最美好的一種心靈行為。不可以褻瀆，不可以復(fù)制。

　　林徽因錯(cuò)誤的愛(ài)情觀念導(dǎo)致了愛(ài)她的三個(gè)男人都飽嘗心酸備受痛苦，她用自戀結(jié)束掉了所有的愛(ài)情。她所欣賞和享受的，只是一種被愛(ài)。她死后梁思成很快與另外的女人結(jié)婚，這應(yīng)該是留給世人最大的遺憾。

　　結(jié)論三：一個(gè)人一生愛(ài)上的人也許有幾個(gè)，但能真正走進(jìn)你內(nèi)心并成為珍寶的，恐怕只能有一個(gè)，否則，就是沒(méi)有真正的去愛(ài)過(guò)。