陀思妥耶夫斯基說：一個好的作家，即使對自己小說里最卑微的角色也不可以有一點輕視之心。我一直都希望，這種態(tài)度，能夠通過我們對小說的閱讀，被移植到生活當(dāng)中。

就是說，沒有一個生命是可以被輕視的。

譬如巴爾扎克寫《高老頭》，這么一個冥頑不靈的、吝嗇到骨子里的人，如果是在生活里遇到，你簡直不想跟他有任何的關(guān)系?？墒钱?dāng)我們讀小說時，了解了這個老頭子一生對物質(zhì)鏗吝的原因，心底就會有所觸動。

如果你的鄰居里也有一個小氣的老頭，大家說門廳的燈壞了，要每戶出錢修理，或者要更換電子門鈴，也需要每戶出錢，他總是會想辦法不出錢，讓人覺得非常討厭。

看過《高老頭》后，你可能就不會只是憎恨他討厭他，而是會產(chǎn)生觀察他的興趣，想要了解他的生活背景，他是怎樣長大的？為什么他對物質(zhì)會有這樣的態(tài)度呢？

——這時，你就具備了一種“文學(xué)書寫式的寬容”，并不是說，在現(xiàn)實生活里你就會接納他，但至少有了一個空間，可以讓你去轉(zhuǎn)換觀察一個人的角度。

還有司湯達的《紅與黑》。于連·索萊爾的野心與虛偽是那么的顯而易見，他人生最大的目標(biāo)就是不擇手段地往上爬，在現(xiàn)實生活里這樣的人是難以忍受的，但是讀完小說，卻很少有人會恨于連，他卓絕的奮斗使他的缺點每每消隱了寒光。

當(dāng)看到瓦勒諾家的晚宴上，貴族們禁止隔壁貧濟院的窮人唱歌，盡管于連之前曾有過多次虛偽的經(jīng)歷，“但此時他感覺到一顆大大的淚珠順著他的臉頰滑落”，此時，你也會從更深的層次理解人了。

如果沒有文學(xué)閱讀，我們只會站在自己的角度，用喜歡和不喜歡去判斷一個人；而文學(xué)閱讀的經(jīng)歷，能幫助我們隨時化身，從別人的角度去重新思量。

特別是對那類描寫深層人性的文學(xué)作品的閱讀。我們只要仔細(xì)看看每一部文學(xué)作品，里面都會有一個不被了解的人，需要社會的重新解讀、寬容和接納。

比如卡繆的《局外人》，在現(xiàn)實生活中，他可能是社會新聞版上一個很不堪的事件。——把老母親丟在養(yǎng)老院，不聞不問，聽見媽媽死了也不哭，葬禮一結(jié)束就回去帶著女友外出旅行，最后又槍殺了一個阿拉伯人……

這樣的人，你大概覺得他一生都一無是處吧？可是卡繆的書寫，是讓他在被判死刑、走上刑場的那一剎那，抬頭看見天際慢慢隱退的星空，那一段的描寫美得無法形容，你會忽然發(fā)現(xiàn)連這樣一個十惡不赦的生命，都被宇宙寬容了。

人就是這樣一種動物。一方面，生活的閱歷會讓你漸漸明了，和一些人的距離，乃至和多數(shù)人的距離——這種距離，并不是說我走到了一個高度而他們還在低處，也不是我在低處他們在高處。

——這種距離，只是人生觀和價值觀的區(qū)別，是道不同不相為謀，是雖千萬人吾往矣。認(rèn)清這一點，你會自然地選擇孤獨，這種孤獨讓人沉靜而有力量。

但另一方面，你必須努力修煉自己的包容之心：永遠(yuǎn)用清澈之眼觀滔滔俗世，胸中有波瀾，筆底有起伏，但心中無審判，這正是所有偉大作家的共通點——或者說正是偉大的立足點。那里只有對人類命運的深深同情，那種巨大的悲憫，對任何人，都一視同仁，并無二致。

閱讀，有助于建立這種對生命的態(tài)度，讓人透過文字產(chǎn)生切膚之痛，即使是在不理解的狀況下，也絕不輕視任何一個生命。——這也是人類對自己的救贖。