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二位都解釋的完了，一劍反而不說了，說了二位也聽不進去，或者聽不懂。 一劍與二位分享最近一個月來網(wǎng)友會在參與以長軍博物館開業(yè)為核心的上街文化產(chǎn)業(yè)過程中得到了與人溝通的經(jīng)驗.........。 中國人，多有“好為人師”的惡習(xí)，與人溝通的前提不是平等的，而是建立在“對方是白癡、傻瓜”的基礎(chǔ)上說話的。 而最近第二軍團的網(wǎng)友們現(xiàn)在學(xué)會如此與人平等、理想、智慧的溝通了，即凡是想跟對方溝通某個道理時，不是先建立在“對方是白癡、傻瓜”的基礎(chǔ)上進行溝通，而是要請教對方對自己要說的道理是什么理解的；如何跟自己一樣，那么就欣賞、贊揚、補充、完善，如果跟自己不一樣，甚至完全相反，那就先點頭表示了解與理解，再請示能否表達我的意見，意見可能不同，問詢對方想不想聽，不想聽就不說了，有興趣聽再說.......。 一劍笑著請教二位：能否請二位解析一下你們二位所了解的“聞過則喜”何意？ 二位都解釋的完了，一劍反而不說了，說了二位也聽不進去，或者聽不懂。 一劍與二位分享最近一個月來網(wǎng)友會在參與以長軍博物館開業(yè)為核心的上街文化產(chǎn)業(yè)過程中得到了與人溝通的經(jīng)驗.........。 中國人，多有“好為人師”的惡習(xí)，與人溝通的前提不是平等的，而是建立在“對方是白癡、傻瓜”的基礎(chǔ)上說話的。 而最近第二軍團的網(wǎng)友們現(xiàn)在學(xué)會如此與人平等、理想、智慧的溝通了，即凡是想跟對方溝通某個道理時，不是先建立在“對方是白癡、傻瓜”的基礎(chǔ)上進行溝通，而是要請教對方對自己要說的道理是什么理解的；如何跟自己一樣，那么就欣賞、贊揚、補充、完善，如果跟自己不一樣，甚至完全相反，那就先點頭表示了解與理解，再請示能否表達我的意見，意見可能不同，問詢對方想不想聽，不想聽就不說了，有興趣聽再說.......。 這就是我們的新式溝通法：請教式的溝通，請教式的教育----先把你當老師向你請教，你說的比我的見解高，我就直接收益了，因此要感謝感激感恩對方；你說的太淺薄無知，就先請示能不能說一些不同的看法，你愿意聽就說，不愿意聽就不說.......。 真正徹底淺薄無知的人，因為淺薄無知，就不可能聽進去任何不同意見，既然如此你的見解再高明也聽不進行，反而會反感、難受、不快、生氣、甚至憤怒，這樣的人也就無需幫助他教育他。 而雖然淺薄無知，卻有上進心、進取心的人，是愿意聽到不同意見的而進步的，真聽到了不同意見，會喜悅、興奮、高興的，這樣的人才有幫助和教育的必有。 這就是一劍要說的“子路聞過則喜”的初級道理----明白“聞過則喜”道理者，是善緣，可交亦可教；反之，“聞過則怒”者，非善緣，甚至是惡緣，可交不可教，甚至不可交，當敬而遠之。 “子路聞過則喜”中級的道理，是“子路聞過則喜”“一劍聞罵則樂”.........。英雄存在，就是讓懦夫評的；君子活著，就是讓小人罵的；中鋁網(wǎng)友們活著，一不怕死，二不怕打，三不怕罵，四不怕說----上網(wǎng)不讓人罵，那我們上網(wǎng)干嘛？ 提起歷史、政治、官場、權(quán)力、利益、斗爭，枯葉幫主都評論說一劍不懂政治、不搞政治或不關(guān)心政治......。 這就是“子路聞過則喜”高級道理了-----因為高級，就是說了二人也真的聽不懂，既然聽不懂了，那我說它干嘛 【文言 聞過則喜，聞善則拜】 孟子說：“子路，別人指出他的過錯，他就高興。禹，聽到善言，就拜謝。” 【名句品析】 與人為善就是與別人一起行善，而這種與人一起行善的基礎(chǔ)是吸取別人的優(yōu)點，改正自己的缺點。所以，孟子從子路說起。因為子路有一個很大的優(yōu)點是聞過則喜，聽到別人給自己指出過錯就高興。除了子路而外，夏禹也是這方面的模范，他只要一聽到別人對他說有教益的話，不僅高興，而且還要就地下拜，行上一個大禮。從聞過則善聞善言則拜，雖然有程度的不同，但其性質(zhì)都是一樣的，這就是善于吸取別人的優(yōu)點而改正自己的缺點。 然而在實際生活中，要真正按孔、孟的要求做是非常難的。這里面的原因多種多樣，但最根本的一點，還是有沒有寬廣的胸襟和肚量的問題。沒有寬廣的胸襟和肚量來處理人與我之間的關(guān)系，莫說與人為善，就是聞過則喜也是絕對做不到的。做得到的，只有聞過則想，文過飾非而已。 【名人評價】 《景行錄》云：“聞善言則拜，告有過則喜，有圣賢氣象。” |
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