詩的前半部分環(huán)境描寫與后半部分詩人惆悵心情構(gòu)成強(qiáng)烈對比：江南的早春，空氣是那樣清新，陽光是那樣明亮，芳草是那樣鮮美，人（裴坦）是那樣倜儻風(fēng)流，熱情自信，周圍一切都包孕著生機(jī)，充滿了希望；而自己呢？并沒有因此感到高興，反而受到刺激，更加深了內(nèi)心的痛苦。這里是以江南美景反襯人物的滿腹愁情?；B畫中有一種“背襯”的技法，就是在畫絹的背面著上潔白的鉛粉，使正面花卉的色彩越發(fā)嬌艷動人。這首詩寫景入妙，也正是用的這種“反襯”手法。

杜牧詩歌鑒賞（三）

題宣州開元寺水閣，閣下宛溪，夾溪居人

杜牧

　　六朝文物草連空， 天淡云閑今古同。
　　鳥去鳥來山色里， 人歌人哭水聲中。
　　深秋簾幕千家雨， 落日樓臺一笛風(fēng)。
　　惆悵無因見范蠡， 參差煙樹五湖東。

　　這首七律寫于唐文宗開成年間。當(dāng)時杜牧任宣州（今安徽宣城）團(tuán)練判官。宣城城東有宛溪流過，城東北有秀麗的敬亭山，風(fēng)景優(yōu)美。南朝詩人謝朓曾在這里做過太守，杜牧在另一首詩里稱為“詩人小謝城”。城中開元寺（本名永樂寺），建于東晉時代，是名勝之一。杜牧在宣城期間經(jīng)常來開元寺游賞賦詩。這首詩抒寫了詩人在寺院水閣上，俯瞰宛溪，眺望敬亭時的古今之慨。

　　詩一開始寫登臨覽景，勾起古今聯(lián)想，造成一種籠罩全篇的氣氛：六朝的繁華已成陳跡，放眼望去，只見草色連空，那天淡云閑的景象，倒是自古至今，未發(fā)生什么變化。這種感慨固然由登臨引起，但聯(lián)系詩人的經(jīng)歷看，還有更深刻的內(nèi)在因素。詩人此次來宣州已經(jīng)是第二回了。八年前，沈傳師任宣歙觀察使（治宣州）的時候，他曾在沈的幕下供職。這兩次的變化，如他自己所說：“我初到此未三十，頭腦釤利筋骨輕。”“重游鬢白事皆改，唯見東流春水平?！保ā蹲孕莞肮偃刖?，路逢裴坦判官歸宣州，因題贈》）這自然要加深他那種人世變易之感。這種心情滲透在三、四兩句的景色描寫中：敬亭山象一面巨大的翠色屏風(fēng)，展開在宣城的近旁，飛鳥來去出沒都在山色的掩映之中。宛溪兩岸，百姓臨河夾居，人歌人哭，摻合著水聲，隨著歲月一起流逝。這兩句似乎是寫眼前景象，寫“今”，但同時又和“古”相溝通。飛鳥在山色里出沒，固然是向來如此，而人歌人哭，也并非某一片刻的景象?！案杩蕖闭Z出《禮記·檀弓》：“晉獻(xiàn)文子成室，張老曰：‘美哉輪焉！美哉奐焉！歌于斯，哭于斯，聚國族于斯。’”“歌哭”言喜慶喪吊，代表了人由生到死的過程。“人歌人哭水聲中”，宛溪兩岸的人們就是這樣世世代代聚居在水邊。這些都不是詩人一時所見，而是平時積下的印象，在登覽時被觸發(fā)了。接下去兩句，展現(xiàn)了時間上并不連續(xù)卻又每每使人難忘的景象：一是深秋時節(jié)的密雨，象給上千戶人家掛上了層層的雨簾；一是落日時分，夕陽掩映著的樓臺，在晚風(fēng)中送出悠揚(yáng)的笛聲。兩種景象：一陰一晴；一朦朧，一明麗。在現(xiàn)實(shí)中是難以同時出現(xiàn)的。但當(dāng)詩人面對著開元寺水閣下這片天地時，這種雖非同時，然而卻是屬于同一地方獲得的印象，匯集復(fù)合起來了，從而融合成一個對宣城、對宛溪的綜合而長久性的印象。這片天地，在時間的長河里，就是長期保持著這副面貌吧？這樣，與“六朝文物草連空”相映照，那種文物不見、風(fēng)景依舊的感慨，自然就愈來愈強(qiáng)烈了?？陀^世界是持久的，歌哭相迭的一代代人生卻是有限的。這使詩人沉吟和低回不已，于是，詩人的心頭浮動著對范蠡的懷念，無由相會，只見五湖方向，一片參差煙樹而已。五湖指太湖及與其相屬的四個小湖，因而也可視作太湖的別名。從方位上看，它們是在宣城之東。春秋時范蠡曾輔助越王勾踐打敗吳王夫差，功成之后，為了避免越王的猜忌，乘扁舟歸隱于五湖。

　　他徜徉在大自然的山水中，為后人所艷羨。詩中把宣城風(fēng)物，描繪得很美，很值得流連，而又慨嘆六朝文物已成過眼云煙，大有無法讓人生永駐的感慨。這樣，游于五湖享受著山水風(fēng)物之美的范蠡，自然就成了詩人懷戀的對象了。

　　詩人的情緒并不高，但把客觀風(fēng)物寫得很美，并在其中織入“鳥去鳥來山色里”、“落日樓臺一笛風(fēng)”這樣一些明麗的景象，詩的節(jié)奏和語調(diào)輕快流走，給人爽利的感覺。明朗、健爽的因素與低回惆悵交互作用，在這首詩里體現(xiàn)出了杜牧詩歌的所謂拗峭的特色。

　?。ㄓ嗨≌\）

江南春

杜牧

　　千里鶯啼綠映紅， 水村山郭酒旗風(fēng)。
　　南朝四百八十寺， 多少樓臺煙雨中。

　　這首《江南春》，千百年來素負(fù)盛譽(yù)。四句詩，既寫出了江南春景的豐富多彩，也寫出了它的廣闊、深邃和迷離。

　　“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)?！痹娨婚_頭，就象迅速移動的電影鏡頭，掠過南國大地：遼闊的千里江南，黃鶯在歡樂地歌唱，叢叢綠樹映著簇簇紅花；傍水的村莊、依山的城郭、迎風(fēng)招展的酒旗，一一在望。迷人的江南，經(jīng)過詩人生花妙筆的點(diǎn)染，顯得更加令人心旌搖蕩了。搖蕩的原因，除了景物的繁麗外，恐怕還由于這種繁麗，不同于某處園林名勝，僅僅局限于一個角落，而是由于這種繁麗是鋪展在大塊土地上的。因此，開頭如果沒有“千里”二字，這兩句就要減色了。但是，明代楊慎在《升庵詩話》中說：“千里鶯啼，誰人聽得？千里綠映紅，誰人見得？若作十里，則鶯啼綠紅之景，村郭、樓臺、僧寺、酒旗，皆在其中矣?！睂τ谶@種意見，何文煥在《歷代詩話考索》中曾駁斥道：“即作十里，亦未必盡聽得著，看得見。題云《江南春》，江南方廣千里，千里之中，鶯啼而綠映焉，水村山郭無處無酒旗，四百八十寺樓臺多在煙雨中也。此詩之意既廣，不得專指一處，故總而命曰《江南春》……”何文煥的說法是對的，這是出于文學(xué)藝術(shù)典型概括的需要。同樣的道理也適用于后兩句?！澳铣陌侔耸?，多少樓臺煙雨中?！睆那皟删淇?，鶯鳥啼鳴，紅綠相映，酒旗招展，應(yīng)該是晴天的景象，但這兩句明明寫到煙雨，是怎么回事呢？這是因?yàn)榍Ю锓秶鷥?nèi)，各處陰晴不同，也是完全可以理解的。不過，還需要看到的是，詩人運(yùn)用了典型化的手法，把握住了江南景物的特征。江南特點(diǎn)是山重水復(fù)，柳暗花明，色調(diào)錯綜，層次豐富而有立體感。詩人在縮千里于尺幅的同時，著重表現(xiàn)了江南春天掩映相襯、豐富多彩的美麗景色。詩的前兩句，有紅綠色彩的映襯，有山水的映襯，村莊和城郭的映襯，有動靜的映襯，有聲色的映襯。但光是這些，似乎還不夠豐富，還只描繪出江南春景明朗的一面。所以詩人又加上精彩的一筆：“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中?！苯鸨梯x煌、屋宇重重的佛寺，本來就給人一種深邃的感覺，現(xiàn)在詩人又特意讓它出沒掩映于迷蒙的煙雨之中，這就更增加了一種朦朧迷離的色彩。這樣的畫面和色調(diào)，與“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)”的明朗絢麗相映，就使得這幅“江南春”的圖畫變得更加豐富多彩?！澳铣倍指o這幅畫面增添悠遠(yuǎn)的歷史色彩?！八陌侔耸笔翘迫藦?qiáng)調(diào)數(shù)量之多的一種說法。詩人先強(qiáng)調(diào)建筑宏麗的佛寺非止一處，然后再接以“多少樓臺煙雨中”這樣的唱嘆，就特別引人遐想。

　　這首詩表現(xiàn)了詩人對江南景物的贊美與神往。但有的研究者提出了“諷刺說”，認(rèn)為南朝皇帝在中國歷史上是以佞佛著名的，杜牧的時代佛教也是惡性發(fā)展，而杜牧又有反佛思想，因之末二句是諷刺。其實(shí)，解詩首先應(yīng)該從藝術(shù)形象出發(fā)，而不應(yīng)該作抽象的推論。杜牧反對佛教，并不等于對歷史上遺留下來的佛寺建筑也一定討厭。他在宣州，常常去開元寺等處游玩。在池州也到過一些寺廟，還和僧人交過朋友。著名的詩句，象“九華山路云遮寺，青弋江邊柳拂橋”，“秋山春雨閑吟處，倚遍江南寺寺樓”，都說明他對佛寺樓臺還是欣賞流連的。當(dāng)然，在欣賞的同時，偶而浮起那么一點(diǎn)歷史感慨也是可能的。

　?。ㄓ嗨≌\）

題揚(yáng)州禪智寺

杜牧

　　雨過一蟬噪， 飄蕭松桂秋。
　　青苔滿階砌， 白鳥故遲留。
　　暮靄生深樹， 斜陽下小樓。
　　誰知竹西路， 歌吹是揚(yáng)州。

　　唐文宗開成二年（837），杜牧的弟弟杜患眼病寄居揚(yáng)州禪智寺。當(dāng)時，杜牧任監(jiān)察御史，分司東都洛陽，得知消息，即攜眼醫(yī)石生赴揚(yáng)州探視。唐制規(guī)定：“職事官假滿百日，即合停解?！倍拍烈蚣儆獍偃斩x職。此詩著意寫禪智寺的靜寂，和詩人憂弟病、傷前程的黯然心境不無關(guān)系。

　　“雨過一蟬噪，飄蕭松桂秋?！睆摹跋s”和“秋”這兩個字來看，其時當(dāng)為初秋，那時蟬噪本已嘶啞，“一蟬噪”，就更使人覺得音色的凄咽；在風(fēng)中搖曳的松枝、桂樹也露出了蕭瑟秋意。詩人在表現(xiàn)這一耳聞目睹的景象時，用意遣詞都十分精細(xì)。“蟬噪”反襯出禪智寺的靜，靜中見鬧，鬧中見靜。秋雨秋風(fēng)則烘托出禪智寺的冷寂。

　　接著，詩人又從視覺角度寫靜?！扒嗵M階砌，白鳥故遲留?！迸_階長滿青苔，則行人罕至；寺內(nèi)白鳥徘徊，不愿離去，則又暗示寺的空寂人稀。青苔、白鳥，似乎是所見之物，信手拈來，卻使人倍覺孤單冷落。

　　“暮靄生深樹，斜陽下小樓?！睆拿靼档淖兓瘜戩o。禪智寺樹林茂密，陽光不透，夕陽西下，暮靄頓生。于濃蔭暮靄的幽暗中見靜?！靶标栂滦恰?，從暗中見明來反補(bǔ)一筆，頗得錦上添花之致。透過暮靄深樹，看到一抹斜陽的余輝，使人覺得禪智寺冷而不寒，幽而不暗。然而，這畢竟是“斜陽”，而且是已“下小樓”的斜陽。這種反襯帶來的效果卻是意外的幽，格外的暗，分外的靜。

　　至此，詩人通過不同的角度展示出禪智寺的幽靜，似乎文章已經(jīng)做完。然而，忽又別開生面，把熱鬧的揚(yáng)州拉出來作陪襯：“誰知竹西路，歌吹是揚(yáng)州?！倍U智寺在揚(yáng)州的東北，靜坐寺中，秋風(fēng)傳來遠(yuǎn)處揚(yáng)州的歌吹之聲，詩人感慨系之：身處如此歌舞喧鬧、市井繁華的揚(yáng)州，卻只能在靜寂的禪智寺中凄涼度日，“冠蓋滿京華，斯人獨(dú)憔悴”的傷感油然而生，不可遏止，寫景中暗含著詩人多少身世感受、凄涼情懷。

　　這首詩寫揚(yáng)州禪智寺的靜，開頭用靜中一動襯托，結(jié)尾用動中一靜突出，一開篇，一煞尾，珠聯(lián)璧合，相映成趣，藝術(shù)構(gòu)思是十分巧妙的。

　?。F仁）

潤州二首（其一）

杜牧

　　向吳亭東千里秋， 放歌曾作昔年游。
　　青苔寺里無馬跡， 綠水橋邊多酒樓。
　　大抵南朝皆曠達(dá)， 可憐東晉最風(fēng)流。
　　月明更想桓伊在， 一笛聞吹出塞愁。

　　這是杜牧游覽江南時寫的詩。潤州，治所在今江蘇鎮(zhèn)江。向吳亭在丹陽縣南面。

　　首句起勢恢弘。詩人登上向吳亭，極目東望，茫茫千里，一片清秋景色，給人一種極荒忽無際的感覺。詩人的萬端思緒，便由登覽而觸發(fā)，大有紛至沓來之勢。

　　詩從眼前的景色寫起，再一筆宕開，追憶起昔年游覽的情形?！胺鸥琛倍挚梢姰?dāng)年酣舞狂歌的賞心樂事，如今舊地重游，恰逢惹愁的高秋季節(jié)，神往之中隱含著往事不再的悲哀。這一聯(lián)，一景一情，寫詩人初上亭來的所見、所感，并點(diǎn)出時間、地點(diǎn)、事由。

　　頷聯(lián)沒有續(xù)寫昔年游覽的光景，而是以不盡盡之，把思路從昔年拉回到眼前，承首句寫詩人下亭游覽時所見的景物。潤州系東晉、南朝時的重鎮(zhèn)，也是當(dāng)時士人們嬉游的繁華都會?！扒嗵Α倍洌粚懴瘸z寺的荒涼冷落，一寫河邊酒樓盛景依舊，對仗十分工整。從寫法上看，本來是寺里長滿青苔，橋下蕩漾綠水，詩人卻故意顛倒語序，把鮮明的色彩放在句頭，突出一衰一盛的對比，形象地反映了潤州一帶風(fēng)物人情的滄桑變化，這就為下一聯(lián)抒發(fā)思古之情創(chuàng)造了條件。

　　頸聯(lián)再轉(zhuǎn)，讓思路從眼前出發(fā)，漫游時空，飛躍到前代。詩人由眼前的遺寺想到東晉、南朝，又由酒樓想到曾在這里嬉游過的先朝士人，巧妙地借先朝士人的生活情事而寄慨。東晉、南朝的士人，曠達(dá)風(fēng)流曾為一時美談，可是他們在歷史的舞臺上都不過是匆匆的過客而已，只留下虛名為后人所企羨。中間兩聯(lián)由覽物而思古，充滿著物在人空的無限哀惋之意。

　　詩人似乎長時間地沉浸在遐想中，直到日落月出，江面?zhèn)鱽硪宦暢畹眩虐阉麖某了贾袉拘?。詩用“月明”表明時間的推移，以見沉思之久。“更想”的“更”字，則有無限低徊往復(fù)多情之意。然而這一聯(lián)的妙處，尤在其意境的深遠(yuǎn)。秋夜月明，清冷凄迷，忽然傳來《出塞》曲的悲怨笛聲，又給詩增添了一層蒼涼哀切的氣氛。詩人由笛聲而更想到東晉“盡一時之妙，為江左第一”的吹笛好手桓伊，他要借桓伊的笛聲來傳達(dá)心中的無限哀愁。豐富的想象，把時隔數(shù)百載的人事勾連起來，使歷史與現(xiàn)實(shí)，今人與古人，眼前的景物與心中的情事，在時空上渾然融成一體。因此，詩雖將無窮思緒以一“愁”字了結(jié)，卻給人以跌宕回環(huán)、悠悠不已之感。

　　這首詩所抒發(fā)的，不過是封建知識分子因不得志所產(chǎn)生的人生無常的悲慨，但在藝術(shù)上卻很有特色。詩忽而目前，忽而昔年，忽而往古，忽而現(xiàn)在，忽而雜糅今古；忽而為一己哀愁，忽而為千古情事，忽而熔二者于一爐；揮灑自如，放縱不羈，在時空上和感情的表達(dá)上跳躍性極大。前人評杜牧的詩“氣俊思活”，于此可見一斑。

　　（張金海）

將赴吳興登樂游原一絕

杜牧

　　清時有味是無能， 閑愛孤云靜愛僧。
　　欲把一麾江海去， 樂游原上望昭陵。

　　在唐人七絕中，也和在整個古典詩歌中一樣，以賦、比二體寫成的作品較多，興而比或全屬興體的較少。杜牧這首詩采用了“托事于物”的興體寫法，稱得上是一首“言在此而意在彼”、“言已盡而意有余”的名篇。

　　這首詩是作者于宣宗大中四年（850）將離長安到湖州（即吳興，今浙江湖州市）任刺史時所作。樂游原在長安城南，地勢高敞，可以眺望，是當(dāng)時的游覽勝地。

　　杜牧不但長于文學(xué)，而且具有政治、軍事才能，渴望為國家作出貢獻(xiàn)。當(dāng)時他在京城里任吏部員外郎，投閑置散，無法展其抱負(fù)，因此請求出守外郡。對于這種被迫無所作為的環(huán)境，他當(dāng)然是很不滿意的。詩從安于現(xiàn)實(shí)寫起，反言見意。武宗、宣宗時期，牛李黨爭正烈，宦官擅權(quán)，中央和藩鎮(zhèn)及少數(shù)民族政權(quán)之間都有戰(zhàn)斗，何嘗算得上“清時”？詩的起句不但稱其時為“清時”，而且進(jìn)一步指出，既然如此，沒有才能的自己，倒反而可以借此藏拙，這是很有意趣的。次句承上，點(diǎn)明“閑”與“靜”就是上句所指之“味”。而以愛孤云之閑見自己之閑，愛和尚之靜見自己之靜，這就把閑靜之味這樣一種抽象的感情形象地顯示了出來。

　　第三句一轉(zhuǎn)。漢代制度，郡太守一車兩幡。幡即旌麾之類。唐時刺史略等于漢之太守。這句是說，由于在京城抑郁無聊，所以想手持旌麾，遠(yuǎn)去江海。（湖州北面是太湖和長江，東南是東海，故到湖州可云去江海。）第四句再轉(zhuǎn)。昭陵是唐太宗的陵墓，在長安西邊醴泉縣的九嵏山。古人離開京城，每每多所眷戀，如曹植詩：“顧瞻戀城闕，引領(lǐng)情內(nèi)傷?！保ā顿洶遵R王彪》）杜甫詩：“無才日衰老，駐馬望千門?！保ā吨恋露d，自京金光門出。乾元初，有悲往事》）都是傳誦人口之句。但此詩寫登樂游原不望皇宮、城闕，也不望其他已故皇帝的陵墓，而獨(dú)望昭陵，則是別有深意的。唐太宗是唐代、也是我國封建社會中杰出的皇帝。他建立了大唐帝國，文治武功，都很煊赫；而知人善任，惟賢是舉，則是他獲得成功的重要因素之一。詩人登高縱目，西望昭陵，就不能不想起當(dāng)前國家衰敗的局勢，自己閑靜的處境來，而深感生不逢時之可悲可嘆了。詩句雖然只是以登樂游原起興，說到望昭陵，戛然而止，不再多寫一字，但其對祖國的熱愛，對盛世的追懷，對自己無所施展的悲憤，無不包括在內(nèi)。寫得既深刻，又簡煉；既沉郁，又含蓄，真所謂“稱名也小，取類也大”。

　?。ㄉ蜃鏃保?/p>

長安秋望

杜牧

　　樓倚霜樹外， 鏡天無一毫。
　　南山與秋色， 氣勢兩相高。

　　這是一曲高秋的贊歌。題為“長安秋望”，重點(diǎn)卻并不在最后的那個“望”字，而是贊美遠(yuǎn)望中的長安秋色?！扒铩钡娘L(fēng)貌才是詩人要表現(xiàn)的直接對象。

　　首句點(diǎn)出“望”的立足點(diǎn)?！皹且兴獦渫狻钡摹耙小?，是倚立的意思，重在強(qiáng)調(diào)自己所登的高樓巍然屹立的姿態(tài)；“外”，是“上”的意思。秋天經(jīng)霜后的樹，多半木葉黃落，越發(fā)顯出它的高聳挺拔，而樓又高出霜樹之上，在這樣一個立足點(diǎn)上，方能縱覽長安高秋景物的全局，充分領(lǐng)略它的高遠(yuǎn)澄潔之美。所以這一句實(shí)際上是全詩的出發(fā)點(diǎn)和基礎(chǔ)，沒有它，也就沒有“望”中所見的一切。

　　次句寫望中所見的天宇?！扮R天無一毫”，是說天空明凈澄潔得象一面纖塵不染的鏡子，沒有一絲陰翳云彩。這正是秋日天宇的典型特征。這種澄潔明凈到近乎虛空的天色，又進(jìn)一步表現(xiàn)了秋空的高遠(yuǎn)寥廓，同時也寫出了詩人當(dāng)時那種心曠神怡的感受和高遠(yuǎn)澄凈的心境。

　　“南山與秋色，氣勢兩相高?！钡谌滢D(zhuǎn)筆寫到遠(yuǎn)望中的終南山。將它和“秋色”相比，說遠(yuǎn)望中的南山，它那峻拔入云的氣勢，象是要和高遠(yuǎn)無際的秋色一賽高低。

　　南山是具體有形的個別事物，而“秋色”卻是抽象虛泛的，是許多帶有秋天景物特點(diǎn)的具體事物的集合與概括，二者似乎不好比擬。而此詩卻別出心裁地用南山襯托秋色。秋色是很難描寫的，它存在于秋天的所有景物里，而且不同的作者對秋色有不同的觀賞角度和感受，有的取其凄清蕭瑟，有的取其明凈澄潔，有的取其高遠(yuǎn)寥廓。這首詩的作者顯然偏于欣賞秋色之高遠(yuǎn)無極，這是從前兩句的描寫中可以明顯看出的。但秋之“高”卻很難形容盡致（在這一點(diǎn)上，和寫秋之“凄”、之“清”很不相同），特別是它那種高遠(yuǎn)無極的氣勢更是只可意會，難以言傳。在這種情況下，以實(shí)托虛便成為有效的藝術(shù)手段。具體有形的南山，襯托出了抽象虛泛的秋色，讀者通過“南山與秋色，氣勢兩相高”的詩句，不但能具體地感受到“秋色”之“高”，而且連它的氣勢、精神和性格也若有所悟了。

　　這首詩的好處，還在于它在寫出長安高秋景色的同時寫出了詩人的精神性格。它更接近于寫意畫。高遠(yuǎn)、寥廓、明凈的秋色，實(shí)際上也正是詩人胸懷的象征與外化。特別是詩的末句，賦予南山與秋色一種峻拔向上的動態(tài)，這就更鮮明地表現(xiàn)出了詩人的性格氣質(zhì)，也使全詩在躍動的氣勢中結(jié)束，留下了充分的想象余地。

　　晚唐詩往往流于柔媚綺艷，缺乏清剛遒健的骨格。這首五言短章卻寫得意境高遠(yuǎn)，氣勢健舉，和盛唐詩人王之渙的《登鸛雀樓》有神合之處，盡管在雄渾壯麗、自然和諧方面還不免略遜一籌。

　?。▌W(xué)鍇）

沈下賢

杜牧

　　斯人清唱何人和， 草徑苔蕪不可尋。
　　一夕小敷山下夢， 水如環(huán)珮月如襟。

　　這是唐宣宗大中四年（850），杜牧任湖州刺史時，追思憑吊中唐著名文人沈亞之的詩作。亞之字下賢，吳興（即湖州）人，元和十年（815）登進(jìn)士第，工詩能文，善作傳奇小說。他的《湘中怨解》、《異夢錄》、《秦夢記》等傳奇，幽緲頑艷，富于神話色彩和詩的意境，在當(dāng)時別具一格。李賀、杜牧、李商隱對他都很推重。杜牧這首極富風(fēng)調(diào)美的絕句，表達(dá)了他對亞之的仰慕。

　　首句“斯人清唱何人和”，以空靈夭矯之筆詠嘆而起。斯人，指題中的沈下賢。清唱，指沈的詩歌，著一“清”字，其詩作意境的清迥拔俗與文辭的清新秀朗一齊寫出。全句亦贊亦嘆，既盛贊下賢詩歌的格清調(diào)逸，舉世無與比肩；又深慨其不為流俗所重，并世難覓同調(diào)。

　　沈下賢一生沉淪下僚，落拓不遇。其生平事跡，早就不為人知。當(dāng)杜牧來到下賢家鄉(xiāng)吳興的時候，其舊日的遺跡已不復(fù)存留?！安輳教κ彶豢蓪ぁ保@位“吳興才人”的舊居早已青苔遍地，雜草滿徑，淹沒在一片荒涼之中了。生前既如此落寞，身后又如此凄清，這實(shí)在是才士最大的悲哀，也是社會對他們最大的冷落?！扒宄奔葻o人和，遺跡又不可尋，詩人的憑吊悲慨之意，景仰同情之感，已經(jīng)相當(dāng)充分地表達(dá)出來，三、四兩句，就從“不可尋”進(jìn)一步引發(fā)出“一夕小敷山下夢”來。

　　小敷山又叫福山，在湖州烏程縣西南二十里，是沈下賢舊居所在地。舊居遺跡雖“草徑苔蕪不可尋”，但詩人的懷想追慕之情卻悠悠不盡，難以抑止，于是便引出“夢尋”來──“一夕小敷山下夢，水如環(huán)珮月如襟?！痹娙说膲艋昃乖谝惶焱砩蟻淼搅诵》笊较拢趬艟持懈‖F(xiàn)的，只有鳴聲琤琮的一脈清流和潔白澄明的一彎素月。這夢境清寥高潔，極富象征色彩。“水如環(huán)珮”，是從聲音上設(shè)喻，柳宗元《小石潭記》：“隔篁竹聞水聲，如鳴佩環(huán)。”月下聞水之清音，可以想見其清瑩澄澈?！霸氯缃蟆保菑念伾显O(shè)喻，足見月色的清明皎潔。這清流與明月，似乎是這位前輩才人修潔的衣飾，令人宛見其清寥的身影；又象是他那清麗文采和清迥詩境的外化，令人宛聞其高唱的清音孤韻；更象是他那高潔襟懷品格的象征，令人宛見其孤高寂寞的詩魂?！敖蟆?，古代指衣的交領(lǐng)，引申不襟懷。杜牧《題池州弄水亭》詩云：“光潔疑可攬，欲以襟懷貯?！惫鉂嵉乃蓴堃再A懷，如水的月光自然也可作為高潔襟懷的象征了。所以，這“月如襟”，既是形況月色皎潔如襟，又是象征襟懷皎潔如月。這樣地回環(huán)設(shè)喻，彼此相映，融比興象征為一體，在藝術(shù)上確是一種創(chuàng)造。李賀的《蘇小小墓》詩，借“草如茵，松如蓋，風(fēng)為裳，水為珮”的想象，畫出了一個美麗深情的芳魂，杜牧的這句詩，則畫出了一個高潔的詩魂。如果說前者更多地注重形象的描繪，那么后者則更多地側(cè)重于意境與神韻，對象不同，筆意也就有別。

　　這是交織著深情仰慕和深沉悲慨的追思憑吊之作。它表現(xiàn)了沈下賢的生前寂寞、身后凄清的境遇，也表現(xiàn)了他的詩格與人格。但通篇不涉及沈下賢的生平行事，也不作任何具體的評贊，而是借助于詠嘆、想象、幻夢和比興象征，構(gòu)成空靈蘊(yùn)藉的詩境，讓讀者通過這種境界，在自己心中想象出沈下賢的高標(biāo)逸韻。全篇集中筆墨反復(fù)渲染一個“清”字：從“清唱何人和”的寂寞到“草徑苔蕪”的凄清，到“水如環(huán)珮月如襟”的清寥夢境，一意貫串，筆無旁鶩。這樣把避實(shí)就虛和集中渲染結(jié)合起來，才顯得虛而傳神。

　?。▌W(xué)鍇）

過華清宮絕句三首（其二）

杜牧

　　新豐綠樹起黃埃， 數(shù)騎漁陽探使回。
　　霓裳一曲千峰上， 舞破中原始下來。

　　唐玄宗時，安祿山兼任平盧、范陽、河?xùn)|三鎮(zhèn)節(jié)度使后伺機(jī)謀反，玄宗卻對他十分寵信?；侍雍驮紫鄺顕覍覍覇⒆?，方派中使輔璆琳以賜柑為名去探聽虛實(shí)。璆琳受安祿山厚賂，回來后盛贊他的忠心。玄宗輕信謊言，自此更加高枕無憂，恣情享樂了。“新豐綠樹起黃埃，數(shù)騎漁陽探使回”，正是描寫探使從漁陽經(jīng)由新豐飛馬轉(zhuǎn)回長安的情景。這探使身后揚(yáng)起的滾滾黃塵，是迷人眼目的的煙幕，又象征著叛亂即將爆發(fā)的戰(zhàn)爭風(fēng)云。

　　詩人從“安史之亂”的紛繁復(fù)雜的史事中，只攝取了“漁陽探使回”的一個場景，是頗具匠心的。它既揭露了安祿山的狡黠，又暴露了玄宗的糊涂，有“一石二鳥”的妙用。

　　如果說詩的前兩句是表現(xiàn)了空間的轉(zhuǎn)換，那么后兩句“霓裳一曲千峰上，舞破中原始下來”，則表現(xiàn)了時間的變化。前后四句所表現(xiàn)的內(nèi)容本來是互相獨(dú)立的，但經(jīng)過詩人巧妙的剪接便使之具有互為因果的關(guān)系，暗示了兩件事之間的內(nèi)在聯(lián)系。而從全篇來看，從“漁陽探使回”到“霓裳千峰上”，是以華清宮來聯(lián)結(jié)，銜接得很自然。這樣寫，不僅以極儉省的筆墨概括了一場重大的歷史事變，更重要的是揭示出事變發(fā)生的原因，詩人的構(gòu)思是很精巧的。

　　將強(qiáng)烈的諷刺意義以含蓄出之，尤其是“霓裳一曲千峰上，舞破中原始下來”兩句，不著一字議論，便將玄宗的耽于享樂、執(zhí)迷不悟刻畫得淋漓盡致。說一曲霓裳可達(dá)“千峰”之上，而且竟能“舞破中原”，顯然這是極度的夸張，是不可能的事，但這樣寫卻并非不合情理。因?yàn)檩p歌曼舞縱不能直接“破中原”，中原之破卻實(shí)實(shí)在在是由統(tǒng)治者無盡無休的沉醉于歌舞造成。而且，非這樣寫不足以形容歌舞之盛，非如此夸張不能表現(xiàn)統(tǒng)治者醉生夢死的程度以及由此產(chǎn)生的國破家亡的嚴(yán)重后果。此外，這兩句詩中“千峰上”同“下來”所構(gòu)成的鮮明對照，力重千鈞的“始”字的運(yùn)用，都無不顯示出詩人在遣詞造句方面的深厚功力，有力地烘托了主題。正是深刻的思想內(nèi)容與完美的表現(xiàn)手法，使之成為膾炙人口的名句。全詩到此戛然而止，更顯得余味無窮。

　?。◤埫鞣牵?/p>

過華清宮絕句三首（其一）

杜牧

　　長安回望繡成堆， 山頂千門次第開。
　　一騎紅塵妃子笑， 無人知是荔枝來。

　　本題共三首，是杜牧經(jīng)過驪山華清宮時有感而作。華清宮是唐玄宗開元十一年（723）修建的行宮，玄宗和楊貴妃曾在那里尋歡作樂。后代有許多詩人寫過以華清宮為題的詠史詩，而杜牧的這首絕句尤為精妙絕倫，膾炙人口。此詩通過送荔枝這一典型事件，鞭撻了玄宗與楊貴妃驕奢淫逸的生活，有著以微見著的藝術(shù)效果。

　　起句描寫華清宮所在地驪山的景色。詩人從長安“回望”的角度來寫，猶如電影攝影師，在觀眾面前先展現(xiàn)一個廣闊深遠(yuǎn)的驪山全景：林木蔥蘢，花草繁茂，宮殿樓閣聳立其間，宛如團(tuán)團(tuán)錦繡?！袄C成堆”，既指驪山兩旁的東繡嶺、西繡嶺，又是形容驪山的美不勝收，語意雙關(guān)。

　　接著，鏡頭向前推進(jìn)，展現(xiàn)出山頂上那座雄偉壯觀的行宮。平日緊閉的宮門忽然一道接著一道緩緩地打開了。接下來，又是兩個特寫鏡頭：宮外，一名專使騎著驛馬風(fēng)馳電掣般疾奔而來，身后揚(yáng)起一團(tuán)團(tuán)紅塵；宮內(nèi)，妃子嫣然而笑了。幾個鏡頭貌似互不相關(guān)，卻都包蘊(yùn)著詩人精心安排的懸念。“千門”因何而開？“一騎”為何而來？“妃子”又因何而笑？詩人故意不忙說出，直至緊張而神秘的氣氛憋得讀者非想知道不可時，才含蓄委婉地揭示謎底：“無人知是荔枝來。”“荔枝”兩字，透出事情的原委?！缎绿茣钯F妃傳》：“妃嗜荔枝，必欲生致之，乃置騎傳送，走數(shù)千里，味未變，已至京師。”明于此，那么前面的懸念頓然而釋，那幾個鏡頭便自然而然地聯(lián)成一體了。

　　吳喬《圍爐詩話》說：“詩貴有含蓄不盡之意，尤以不著意見聲色故事議論者為最上。”杜牧這首詩的藝術(shù)魅力就在于含蓄、精深，詩不明白說出玄宗的荒淫好色，貴妃的恃寵而驕，而形象地用“一騎紅塵”與“妃子笑”構(gòu)成鮮明的對比，就收到了比直抒己見強(qiáng)烈得多的藝術(shù)效果?！板有Α比诸H有深意。春秋時周幽王為博妃子一笑，點(diǎn)燃烽火，導(dǎo)致國破身亡。當(dāng)我們讀到這里時，不是很容易聯(lián)想到這個盡人皆知的故事嗎？“無人知”三字也發(fā)人深思。其實(shí)“荔枝來”并非絕無人知，至少“妃子”知，“一騎”知，還有一個詩中沒有點(diǎn)出的皇帝更是知道的。這樣寫，意在說明此事重大緊急，外人無由得知，這就不僅揭露了皇帝為討寵妃歡心無所不為的荒唐，也與前面渲染的不尋常的氣氛相呼應(yīng)。全詩不用難字，不使典故，不事雕琢，樸素自然，寓意精深，含蓄有力，是唐人詠史絕句中的佳作。

　?。◤埫鞣牵?/p>

念昔游三首（其三）

杜牧

　　李白題詩水西寺， 古木回巖樓閣風(fēng)。
　　半醒半醉游三日， 紅白花開山雨中。

　　“水西寺”即天宮水西寺，是宣州涇縣水西山中很有名的一座寺院。寺中“凡十四院，其最勝者曰華巖院，橫跨兩山，廊廡皆閣道，泉流其下”（《江南通志》）。李白曾到此游覽，并題有《游水西簡鄭明府》）一詩。杜牧此詩開門見山，提到李白在此題詩一事。李白詩中云：“清湍鳴回溪，綠竹繞飛閣；涼風(fēng)日瀟灑，幽客時憩泊”，描寫了這一山寺佳境。杜牧將此佳境凝煉為“古木回巖樓閣風(fēng)”，正抓住了水西寺的特點(diǎn)：橫跨兩山的建筑，用閣道相連，四周皆是蒼翠的古樹、綠竹，凌空的樓閣之中，山風(fēng)習(xí)習(xí)。多么美妙的風(fēng)光！

　　李白一生坎坷蹭蹬，長期浪跡江湖，寄情山水。杜牧此時不但與李白的境遇相仿，而且心緒也有些相似。李白身臨佳境曰“幽客時憩泊”；杜牧面對勝景曰“半醒半醉游三日”，都是想把政治上失意后的苦悶消釋在可以令人忘憂的美景之中。三、四句合起來，可以看到這樣的場面：在蒙蒙的雨霧中，山花盛開，紅白相間，幽香撲鼻；似醉若醒的詩人，漫步在這一帶有濃烈的自然野趣的景色之中，顯得多么陶然自得。

　　此詩二、四兩句寫景既雄俊清爽，又纖麗典雅。詩人是完全沉醉在這如畫的山景里了嗎？還是借大自然的景致來蕩滌自己胸中之塊壘呢？也許兩者都有。

　?。ㄌ朴赖拢?/p>

念昔游三首（其一）

杜牧

　　十載飄然繩檢外， 樽前自獻(xiàn)自為酬。
　　秋山春雨閑吟處， 倚遍江南寺寺樓。

　　杜牧曾因仕途失意，長期飄泊南方?！赌钗粲巍肥侨舾赡旰笞窇浤谴斡污櫠鴮懙慕M詩，一共三首，這是其中的第一首。

　　詩的前兩句，描寫他十年浪跡江南，不受拘束的生活。漫長的生涯中，詩人只突出了一個“自獻(xiàn)自為酬”的場面。兩個“自”字，把他那種自斟自飲，自得其樂，獨(dú)往獨(dú)來，不受拘束，飄然于繩檢之外的神態(tài)勾畫出來了。這神態(tài)貌似瀟灑自得，實(shí)際上隱約地透露出一肚皮不合時宜的憤世之感。

　　詩的后兩句正面寫到《念昔游》的“游”字上，但是并沒有具體描寫江南的景色?！扒锷酱河辍敝皇菍暇吧话愕母爬ㄐ缘墓蠢眨欢实那锷胶瓦B綿的春雨也頗富于江南景致的特征。“春”、“秋”二字連用，同前面的“十載”相呼應(yīng)，暗示出飄泊江南時日之久。詩人寄情山水，徜徉在旖旎風(fēng)光之中，興會所致，不免吟詩遣興。寫游蹤又突出江南的寺院，正如作者在《江南春絕句》中所說的，“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”，風(fēng)光尤勝之故?！?/p>

　　倚樓”關(guān)切吟詩?！耙斜榻纤滤聵恰保⒑嫱谐鲇螝v的地域之廣，也即是時間之長，又回應(yīng)開頭“十載”。

　　詩人到處游山玩水，看來似乎悠然自在，內(nèi)心卻十分苦悶。這首憶昔詩，重點(diǎn)不在追述游歷之地的景致，而是借此抒發(fā)內(nèi)心的情緒。愈是把自己寫得無憂無慮，無拘無束，而且是年復(fù)一年，無處不去，就愈顯示出他的百無聊賴和無可奈何。詩中沒有一處正面發(fā)泄牢騷，而又處處讓讀者感到有一股怨氣，妙就妙在這“言外之意”或“弦外之音”上面。

　?。ㄌ朴赖拢?/p>

過勤政樓

杜牧

　　千秋佳節(jié)名空在， 承露絲囊世已無。
　　唯有紫苔偏稱意， 年年因雨上金鋪。

　　勤政樓原是唐玄宗用來處理朝政、舉行國家重大典禮的地方，建于開元八年（720），位于長安城興慶宮的西南角，西面題曰“花萼相輝之樓”，南面題曰“勤政務(wù)本之樓”。

　　開元十七年八月五日，唐玄宗為慶賀自己的生日，在此樓批準(zhǔn)宰相奏請，定這一天為千秋節(jié)，布告天下。并以馬百匹，盛飾分左右，舞于勤政樓下，又于樓中賜宴設(shè)酺，“群臣以是日進(jìn)萬壽酒，王公戚里進(jìn)金鏡綬帶，士庶以結(jié)絲承露囊更相問遺”，千秋節(jié)也就成了一年一度的佳節(jié)。然而由于玄宗晚年“勤政務(wù)本”早成空話，到安史之亂爆發(fā)，只得被迫退位，唐王朝江河日下，千秋節(jié)也隨之徒有虛名了，甚至連當(dāng)年作為贈送禮物的承露絲囊也見不到了。詩的第一句說佳節(jié)空在，是總論，第二句說絲囊已無，則是抓住了“承露囊”這個千秋節(jié)最有代表性的物品來進(jìn)一步補(bǔ)襯，使得“名空在”三字具體著實(shí)了。

　　詩的后兩句寫詩人移情于景，感昔傷今?！拔┯凶咸ζQ意，年年因雨上金鋪”。金鋪，是大門上的一種裝飾物，常常做成獸頭或龍頭的形狀，用以銜門環(huán)。用銅或鍍金做的，叫金鋪，用銀做的叫銀鋪。紫苔是苔蘚的一種，長在陰暗潮濕的地方。這兩句詩從表面看，寫的是景，是“勤政樓”的實(shí)景，但細(xì)細(xì)體味，就會感到這十四個字，字字都飽蘸了詩人感昔傷今的真實(shí)情感，慨嘆曾經(jīng)百戲雜陳的樓前，經(jīng)過一個世紀(jì)的巨大變化，竟變得如此凋零破敗。可以想象，當(dāng)杜牧走過這個前朝遺址時，所看到的是雜草叢生，人跡稀少，重門緊閉的一片凄涼景象。詩人不寫別的，偏偏從紫苔著筆。這是因?yàn)樽咸δ菬o拘無束，隨處生長，自得其樂的樣子深深地觸動了他此時慘淡失意的心情。失意之心對得意之物，自然格外敏感，體味也就更加深刻了。作者以紫苔見意，又從紫苔說開去，用紫苔的滋長反襯唐朝的衰落，小中見大，詞淺意深，令人回味。說紫苔上了金鋪，是一種夸張的手法。當(dāng)年威嚴(yán)可畏的龍頭獸首，而今綠銹滿身，如同長滿了青苔一般，這就進(jìn)一步烘托了勤政樓被人遺忘而常年冷落的凄涼衰敗的景象。這里，“偏稱意”三字寫得傳神，“偏”，說明萬物凋零，獨(dú)有紫苔任情滋蔓，好象是大自然的偏寵，使得紫苔竟那樣稱心愜意。這筆法可謂婉曲回環(huán)，寫景入神了。

　　這首詩是詩人在極度感傷之下寫成的，全詩卻不著一個“悲”字。從詩的整體看，詩人主要采用明賦暗比的方法。前兩句寫的是今日之衰，實(shí)際上使人緬懷的是當(dāng)年之盛；后兩句寫的是今日紫苔之盛，實(shí)際上使人愈加感到“勤政樓”今日之衰。一衰一盛，一盛一衰，對比鮮明，文氣跌宕有致，讀來回味無窮。

　?。ń{云）

河 湟

杜牧

　　元載相公曾借箸， 憲宗皇帝亦留神。
　　旋見衣冠就東市， 忽遺弓劍不西巡。
　　牧羊驅(qū)馬雖戎服， 白發(fā)丹心盡漢臣。
　　唯有涼州歌舞曲， 流傳天下樂閑人。

　　安史之亂爆發(fā)后，駐守在河西、隴右的軍隊(duì)東調(diào)平叛，吐蕃乘機(jī)進(jìn)占了河湟地區(qū)，對唐朝政府造成了極大的威脅。杜牧有感于晚唐的內(nèi)憂外患，熱切主張討平藩鎮(zhèn)割據(jù)、抵御外族侵侮，因此對收復(fù)失地極為關(guān)心，先后寫了好幾首詩，《河湟》便是其中的一首。

　　河湟本指湟水與黃河合流處的一片地方，這里用以指吐蕃統(tǒng)治者自唐肅宗以來占領(lǐng)的河西、隴右之地。詩以“河湟”為題，十分醒目，寓主旨于其中，起到籠罩全篇的作用。

　　詩可分為兩層。前四句說：宰相元載對西北邊事多所策劃，卻不為代宗所用，反遭不測；憲宗也曾銳意收復(fù)河隴，卻不及西征，赍志以歿。這里一連使用了三個典故。“借箸”，用張良的故事。不僅以之代“籌劃”一詞，而且含有將元載比作張良之意，從而表明作者對他的推重?！耙鹿诰蜄|市”，是用晁錯的故事。意在說明元載的主張和遭遇與晁錯頗為相似，暗示元載留心邊事，有經(jīng)略之策。杜牧比之晁錯，足見對他的推重和惋惜。“忽遺弓劍”采用黃帝乘龍升仙的傳說，借指憲宗之死，并暗切憲宗好神仙，求長生之術(shù)。這里，作者對憲宗被宦官所殺采取了委婉的說法，流露出對其猝然而逝的嘆惋。以上全用敘述，不著議論，但作者對河湟遲遲不能收復(fù)的感慨卻溢于言表。

　　后四句用強(qiáng)烈的對照描寫，表達(dá)了作者鮮明的愛憎。河湟百姓盡管身著異族服裝，“牧羊驅(qū)馬”，處境是那樣艱難屈辱；但他們的心并沒有被征服，白發(fā)丹心，永為漢臣。而統(tǒng)治者又怎么樣呢？作者不用直書的手法，而是抓住那些富貴閑人陶醉于原從河湟傳來的輕歌曼舞這樣一個細(xì)節(jié)，便將他們的醉生夢死之態(tài)揭露得淋漓盡致。

　　此詩前四句敘元載、憲宗事，采用分承的方法，第三句承首句，第四句承次句。這樣寫不僅加強(qiáng)了慨嘆的語氣，且顯得跌宕有致。第三聯(lián)正面寫河湟百姓的浩然正氣?！半m”和“盡”兩個虛字用得極好，一抑一揚(yáng)，筆勢拗峭勁健。最后一聯(lián)卻又不直抒胸臆，而是將滿腔抑郁不平之氣故意以曠達(dá)幽默的語氣出之，不僅加強(qiáng)了諷刺的力量，而且使全詩顯得抑揚(yáng)頓挫，余味無窮。這首詩，寫得勁健而不枯直，闊大而亦深沉，正如明人楊慎《升庵詩話》所說：“律詩至晚唐，李義山而下，惟杜牧之為最。宋人評其詩豪而艷，宕而麗，于律詩中特寓拗峭，以矯時弊。”這首《河湟》鮮明地體現(xiàn)出這種藝術(shù)特色。