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問： 見性之人，當(dāng)下承當(dāng)，直了成佛。既然直了成佛，還要修什么？ 師： 果真如是，對境起用。 問： 道家說：“修性不修命，萬劫陰靈難入圣；修命不修性，猶有家財無主柄?！钡降资切扌赃€是修命？ 師： 四禪以上，不分性命。 問： 佛門里面講“如是因，如是果”，如果我們已經(jīng)輸入不好的信息，又不想讓它開花結(jié)果，應(yīng)該如何對待它呢？ 師： 業(yè)障現(xiàn)前的時候不要回避。實際上，一般人的種子是輸不進(jìn)八識的。能讓一般的種子輸入八識心田，需要初禪的功夫，沒有初禪功夫的人進(jìn)入不了八識。就拿我們目前在座的來講，沒有幾個人可以把種子輸入八識心田。今天的事，明天就忘了；前面聽，后面就忘了。連六識都沒有進(jìn)，怎么可能進(jìn)八識呢？ 問： 大德們開示都說業(yè)盡情空才能得道。是不是只要得道的人都業(yè)盡情空了？ 師： 這是對的。今天讓XX來給大家回答問題（接著，XX回答了大家提出的很多問題，回答得很好）。 XX還不到二十一歲，比我強?。∥叶粴q的時候要是跟你比的話，那是望塵莫及，天壤之別?。〉悄媚愀鸨?，拿你的見地跟佛學(xué)比，那門都沒有入！就你的年齡來講，能有這樣的見地和口才，我是非常佩服的。為什么佛祖兩邊站著一老一少（阿難尊者和迦葉尊者）？其中就有一個含義：學(xué)佛不分老少，不分先后。你就是八十歲，也可能是個愚昧無知的人。人家雖然是個三歲兒童，牙縫里面也有真理。不管他是道聽途說，還是抄襲來的，只要他能認(rèn)可，能接受，能采用這套理念，這就是他的能力，這就是他的福報，這就是他的智慧。 佛教關(guān)于見地有一句話大概是這么說的：“不貴行履處，只貴子眼正?！彼囊馑际钦f，不管你有沒有功夫，或你的功夫是否達(dá)到了，都不重要，重要的是你的眼睛要看得準(zhǔn)，看得正確。只要你的眼睛看準(zhǔn)了，方向找對了，一旦邁步，才會事半功倍，才不會修偏差。有些人之所以走火入魔修偏差了，搞歪理邪說，就是因為沒有正確的見地，都是邪知邪見，所以一邁步就錯。佛教有一個堅持不渝的觀點，就是“首見地”——首先就是見地，“重修持”——第二步才是修持，“滿行愿”——第三步是行愿。要想功德圓滿就要行愿?？梢哉f我們的功夫修不上去，就是因為沒有正知正見。如果你有了正知正見，有一天你想修證，一入道就事半功倍。XX的見地講得很對，現(xiàn)在只缺修證和行愿了。 一個沒有理論的人怎么去實踐呢？如果我們連拾人牙慧都拾不準(zhǔn)確的話，又如何邁步呢？不要拿我跟佛比，不要拿他跟祖師比，就拿他跟你自己比一比，你的慚愧心、你的恭敬心就生起來了。如果拿在座的跟佛比，我們簡直都沒有信心活下去了！你以為我們嚴(yán)守戒律，勇猛精進(jìn)嗎？拿佛的標(biāo)準(zhǔn)來衡量，我們是什么？那都是一闡提，都是格殺勿論的！ 師： 剛才談到成佛的人有沒有業(yè)障的問題，你們說有沒有啊？ 答： 我認(rèn)為佛沒有業(yè)障，他是代眾生承擔(dān)業(yè)障。 師： 這就叫做沒有見地！沒有見地，你怎么邁步，怎么修行，怎么做事呢？不要輕視了人家耍嘴皮子的功夫??！能耍嘴皮子功夫的人，只要邁步，絕對是一步到位，直指人心。有了正知正見，何愁不能入道？沒有正知正見，怎么入道呢？你沒有明確靶子的位置，怎么射箭呢？ 祖師爺們不給我們講佛法，就是因為我們沒有見地。你說有病，他就叫你去拜佛；你說你笨，想開智慧，他就叫你去誦經(jīng)。這就是給你傳的法。這一劑藥治百病，不跟你啰嗦。那什么時候跟你講佛法，講真正的道呢？當(dāng)你的見地超過師父了，師父才給你講法，傳道。你的見地還沒有，或者跟師父的距離太遠(yuǎn)了，師父就不給你論道，授法。否則，所謂的“邪人修正法”，你把正法也修成了邪法。為什么呀？你靈魂里面是邪知邪見。你有了見地，傳給你一個邪法，你把邪法也變成了正法。為什么呀？你靈魂里面的知見是正確的。 佛是有業(yè)而無障，我們是有業(yè)有障。有一天，我們在座的都可以達(dá)成有業(yè)無障。佛一樣會起心動念，一樣會觸景生情。但這些能障礙他什么呢？他能被七情六欲、五欲六塵障礙了自己的步伐嗎？一個成就的人是有業(yè)無障的。一個真正有智慧的人，怎么可能因為有業(yè)而被障礙了呢？所謂“逢山開路，遇水搭橋”，怎么能因為這些業(yè)而障礙了你呢？學(xué)佛就是為了轉(zhuǎn)業(yè)的，沒有業(yè)，怎么成就我們的菩提果呢？ 神秀講的四句偈子，指的是因地（相上）?；菽苤v的是果地（性上），合起來就是一套完整的法門。 佛教的修行方法是身心同時下手，也就是所謂的“性命雙修”。這也就是為什么佛法的起點高，能讓人即生成就，甚至修煉時間可以比其他宗教縮短好多倍的原因。對于一個心力足的人來說，何愁不能轉(zhuǎn)變色身呢？之所以我們轉(zhuǎn)變不了色身，被它所轉(zhuǎn)，就是因為我們的心力不夠。 并非每個人都可以學(xué)佛修道。但只要是人，都可以信佛。大家以為我們現(xiàn)在是在修道。如果我們目前修的這些是道的話，那還值得人羨慕嗎？如果不是道，那么我們每天修的又是什么呢？ 佛教里面講“菩薩畏因，眾生畏果”，因為菩薩看到因的同時，就能看到果。而我們凡夫只能見其因，不能見其果。世間萬物有因必有果，豈能過后無痕？菩薩還畏因呢，可見菩薩過后豈能無痕？但菩薩能看住因，即便有痕，那也都是善痕、善果。一個成就的菩薩，對于善痕（善果），他不住；對于惡果，他無障。你們都看過祖師的傳記，在修行途中，哪一個不是經(jīng)歷了九九八十一難、九九八十一業(yè)？可是哪一個業(yè)能障礙他們呢？哪一個業(yè)能轉(zhuǎn)動這些祖師、這些佛菩薩呢？所謂的“煩惱即菩提”、“逆境成就”，逆境是成就一個人的決定性因素，最根本的因素。沒有逆境，一個人是不可能成就的。但是，逆境也是導(dǎo)致人失敗的最根本因素。因為你是個失敗的人，所以逆境讓你更失敗。如果你是個成功的人，逆境會讓你更成功。正所謂“凡夫有業(yè)即障，圣人有業(yè)無礙”。 要想修行有成就，明末清初四大禪師的著作《明清四大高僧文集》必須讀。要想開智慧，龍樹菩薩的六論必須讀。否則，你們的佛學(xué)見地根本沒辦法建立起來。 |
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