而每種方法都有道理，可見(jiàn)無(wú)論對(duì)待任何事物，我們?nèi)f不能一意孤行，固執(zhí)己見(jiàn)，作出武斷的評(píng)判，也不能簡(jiǎn)單給出對(duì)或錯(cuò)的直接判斷，就像對(duì)于人來(lái)說(shuō)，非生即死的簡(jiǎn)單評(píng)判。
多角度看問(wèn)題，讓我們更能接近事物的本源，作出更為正確的判斷，采取正確的方法，對(duì)一棵有毒的樹(shù)如此，對(duì)任何事物莫不如此。
十二年的學(xué)生生涯，學(xué)子們見(jiàn)仁見(jiàn)智，認(rèn)為苦不堪言，單調(diào)乏味者是不忍書(shū)山題海的跋涉；認(rèn)為在知識(shí)和文化國(guó)度徜徉，樂(lè)在其中，樂(lè)此不疲，是深得其中“味”，所以有人迎難而上，有人選擇逃避，有人繼續(xù)堅(jiān)守。這就是從不同角度對(duì)學(xué)業(yè)的理解，而無(wú)疑后一種才是正確的認(rèn)識(shí)。
相對(duì)于固定的作文模式，而今的高考作文從文體選擇、從立意角度、從發(fā)展等級(jí)看都是從學(xué)生的角度，做最大潛力的發(fā)揮，擅長(zhǎng)寫(xiě)記敘文你可以展示自己記敘的特長(zhǎng)，擅長(zhǎng)議論者你可以展示自己的邏輯力量，擅長(zhǎng)小說(shuō)的你可以開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)局起伏跌宕，扣人心弦，盡展風(fēng)采，這也是多角度選拔，“不拘一格降人才”。
相對(duì)于誘人的高考志愿和繁雜的專業(yè)設(shè)置，亂花漸欲迷人眼，你可以根據(jù)自己的愛(ài)好，也可以根據(jù)社會(huì)需求，也可以根據(jù)學(xué)校的教師配備，也可以根據(jù)自己的發(fā)展方向做多角度思考，沒(méi)有優(yōu)劣，只有適合與否。多個(gè)角度，為我面對(duì)提供更多的選擇，讓我們看到路更寬，天更藍(lán)。
對(duì)于個(gè)人的發(fā)展和未來(lái)設(shè)計(jì)，有人選擇上大學(xué)，有人選擇上技校，有人選擇出國(guó)留洋。我們沒(méi)有權(quán)力批判選擇留學(xué)的人崇洋媚外，也沒(méi)有資格評(píng)判選擇技校的人“豬欄式”思想，理想無(wú)所謂高下，成功也不存在卑賤和高尚。當(dāng)成龍、周潤(rùn)發(fā)、王力紅、胡軍等帥哥在影視歌壇上大展宏圖的時(shí)候，很多小人物如王寶強(qiáng)等還在跑龍?zhí)仔量嘀?，他們一樣奉獻(xiàn)給我們瓊漿玉液般的精神營(yíng)養(yǎng)，厚此薄彼則是偏見(jiàn)和歧視。
就像那棵在冬天來(lái)臨的時(shí)候走入生命低谷的樹(shù)一樣，我們沒(méi)有理由在冬天砍倒這棵樹(shù)，因?yàn)閬?lái)年春天它可能奉獻(xiàn)自己的一片新綠，對(duì)于枯樹(shù)如此，對(duì)于生活中的人事物也當(dāng)如此。我們無(wú)法拒絕達(dá)人劉偉用腳彈鋼琴，因?yàn)榈拇_沒(méi)有人規(guī)定彈鋼琴只能用腳，我們無(wú)法拒絕邰麗華的《千手觀音》，因?yàn)闆](méi)有人規(guī)定成功必須是健全人，而聾啞人就不能奉獻(xiàn)莊重典雅高貴的藝術(shù)。只要我們開(kāi)闊視野，打開(kāi)心胸，我們就會(huì)從多個(gè)角度獲得生命的啟示，以滋養(yǎng)自己的心地。
一棵有毒的樹(shù)矗立在路旁，帶給我們思考，一種現(xiàn)象橫在我們面前，引發(fā)我們思考，一種選擇放在我們面前，也會(huì)帶給我們思考，那就請(qǐng)打開(kāi)思路，心明眼亮，縱橫捭闔，從多角度去思考，必能找到最佳答案，找尋到終南捷徑。
古代有個(gè)“盲人摸象”的故事，講的是盲人摸到象的不同部位，就以為整個(gè)象就是他摸的那個(gè)樣子。這種例子在人們認(rèn)識(shí)事物過(guò)程中經(jīng)常發(fā)生。關(guān)于巖石的成因，在歷史上曾經(jīng)有過(guò)兩大學(xué)派，一派是火成說(shuō)，他們抓住巖漿巖有氣孔，呈流動(dòng)狀態(tài)的性質(zhì)，認(rèn)為巖石來(lái)自地球內(nèi)部，是火山噴發(fā)造成的；一派是水成說(shuō)，他們看到沙巖、石灰?guī)r的層理就認(rèn)為巖石都來(lái)自水的沉積作用。兩派地質(zhì)學(xué)家不僅在會(huì)上爭(zhēng)吵，甚至動(dòng)手打了起來(lái)。在電的發(fā)明史上，伽伐尼把青蛙腿掛在銅鉤子上，再用一根鐵絲接觸蛙腿，發(fā)現(xiàn)了蛙腿的抖動(dòng)，于是伽伐尼宣告他發(fā)現(xiàn)了生物電，得到科學(xué)界的一片喝彩。但幾年之后，伏打指出蛙腿抖動(dòng)的真正原因是伽伐尼的鐵絲同時(shí)接觸了銅鉤子，是兩種金屬相接觸產(chǎn)生的接觸電，并由此發(fā)明了伏打電池?；鸪烧f(shuō)和水成說(shuō)，生物電和接觸電，還有光的波動(dòng)說(shuō)和微粒說(shuō)，生物中的進(jìn)化論和突變論在一定上程度都和盲人摸象有些相似，都只是事物的一個(gè)側(cè)面。
歷史上是如此，現(xiàn)實(shí)也是這樣。每個(gè)人所觀察、感覺(jué)的對(duì)象都是真實(shí)的，每個(gè)人對(duì)自己實(shí)驗(yàn)所得的局部結(jié)論也正確，但是上面的例子除伏打外，其他人在把自己從某一角度觀察實(shí)驗(yàn)所得的結(jié)論進(jìn)行推理時(shí)都比較片面。這就告訴我們，只從一個(gè)角度去認(rèn)識(shí)是不行的，事物越復(fù)雜，越需要從不同角度去認(rèn)識(shí)。

對(duì)于一個(gè)三條棱不相等的長(zhǎng)方體，從不同的角度去看它，看到的形狀都不一樣。人們選用了沿長(zhǎng)方體的長(zhǎng)、寬、高三個(gè)方向來(lái)觀察，用這三個(gè)方向上的投影來(lái)描述長(zhǎng)方體的通用照系。參照系是我們研究一個(gè)事物的立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)。立足點(diǎn)不同，看到事物的性質(zhì)就會(huì)不一樣。用通俗的話來(lái)講，參照系就是研究角度。
我們?cè)谖锢碚n中學(xué)習(xí)過(guò)運(yùn)動(dòng)和參照系的關(guān)系。汽車(chē)上的一個(gè)人手持一個(gè)重物，當(dāng)他松開(kāi)手，重物下落時(shí)，汽車(chē)上的人和道路旁邊靜止的人觀察重物運(yùn)動(dòng)，由于參照系不同，會(huì)得到不同結(jié)論。在化學(xué)學(xué)科發(fā)展的初期，人們?cè)鴮?duì)金屬在燃燒后重量增加的現(xiàn)象進(jìn)行研究。那時(shí)氧氣還沒(méi)有被發(fā)現(xiàn)，波義爾（曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)氣體所受壓強(qiáng)與體積規(guī)律的科學(xué)家）認(rèn)為火也是一種元素，叫著“燃素”具有重量，燃燒過(guò)程是燃素和金屬的結(jié)合過(guò)程，因此金屬燃燒后重量增加，而俄國(guó)的科學(xué)家羅蒙諾索夫則指出波義爾的實(shí)驗(yàn)做錯(cuò)了。他重新做波義爾的實(shí)驗(yàn)，在瓶里裝上金屬加熱。不同的是波義爾是打開(kāi)瓶口，用火焰加熱然后稱重的；而羅蒙諾索夫是封閉瓶口，用火焰加熱的，燃燒后稱量時(shí)也不打開(kāi)瓶子，兩個(gè)人瓶子里的金屬雖然都變成了渣滓，但兩個(gè)人的結(jié)論卻完全不相同，波義爾提出了錯(cuò)誤的燃素學(xué)說(shuō)，而羅蒙諾索夫發(fā)現(xiàn)了質(zhì)量守恒定律。羅蒙諾索夫的成功在于他選擇了對(duì)外界空氣封閉的體系研究燃燒。波義爾的失敗在于它選擇了開(kāi)放的體系，不知不覺(jué)中忽略了干擾。
對(duì)于社會(huì)問(wèn)題，人們的立場(chǎng)不同，看問(wèn)題產(chǎn)生的結(jié)論也會(huì)不一樣。在法庭上，原告和被告的看法是對(duì)立的；在企業(yè)里，管理者和職工也經(jīng)常發(fā)生矛盾；在生產(chǎn)能力被限定的情況下，數(shù)量增加與質(zhì)量降低，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境破壞是矛盾。發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家有矛盾，大國(guó)與小國(guó)、強(qiáng)國(guó)與弱國(guó)之間有矛盾，往往都是由于立場(chǎng)不同，各自站在矛盾的一個(gè)方面。對(duì)于自然科學(xué)的某個(gè)問(wèn)題，人們一般選擇規(guī)定的一個(gè)或幾個(gè)最適宜的參照系。只有參照系一致了，對(duì)問(wèn)題的研究才可能一致。對(duì)待社會(huì)問(wèn)題，立場(chǎng)不可能統(tǒng)一，一般用協(xié)商的辦法來(lái)解決問(wèn)題，但也可能通過(guò)暴力、戰(zhàn)爭(zhēng)的手段解決問(wèn)題。無(wú)論如何，在研究一個(gè)問(wèn)題之前，先選好自己的立足點(diǎn)十分重要。不同的人對(duì)一個(gè)問(wèn)題看法不同，也應(yīng)當(dāng)先檢查各自的立足點(diǎn)的否相同。