![]() 毛澤東(1893—1976,革命家、政治家、思想家): 在一定的條件下,壞的東西可以引出好的結(jié)果,好的東西也可以引出壞的結(jié)果。老子在二千多年以前就說過:“禍兮福所倚,福兮禍所伏”。(《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》) 孔子(前551-前479,思想家、教育家): 吾今日見老子,其猶龍耶!(《史記·老子列傳》) 莊子(約前369——前286,思想家): 關(guān)尹、老聃乎,古之博大真人哉?。ā肚f子·天下篇》) 胡適(1891—1962,哲學(xué)家): 這個在老子書里萌芽,在以后幾百年里充分生長起來的自然主義宇宙觀,正是經(jīng)典時代的一份最重要的哲學(xué)遺產(chǎn)。(《中國哲學(xué)里的科學(xué)精神與方法》,1959年,第三次東西方哲學(xué)家會議) 黑格爾(1770~1831,德國哲學(xué)家): 中國人承認(rèn)的基本原則是理性——叫做“道”;道為天地之本、萬物之源。中國人把認(rèn)識道的各種形式看作是最高的學(xué)術(shù)……。老子的著作,尤其是他的《道德經(jīng)》,最受世人崇仰。(《歷史哲學(xué)》) 托爾斯泰(1828—1910,俄國文學(xué)家): 做人應(yīng)該像老子所說的如水一般。( 林語堂(1895—1976,文學(xué)家): 老子的雋語,像粉碎的寶石,不需裝飾便可自閃光耀。(《老子的智慧》) 李約瑟(1900-1995,英國科學(xué)家): 中國人性格中有許多最吸引人的因素都來源于道家思想。中國如果沒有道家思想,就會像是一棵某些深根已經(jīng)爛掉了的大樹。這些樹根今天仍然生機(jī)勃勃。(《中國科學(xué)科技術(shù)史》) 張岱年(1909-2004,哲學(xué)家): 中國古典哲學(xué)的最高范疇是“道”,而“道”的觀念是老子首先提出的。(《論老子在哲學(xué)史上的地位》) 卡普拉(美國科學(xué)家): 在偉大的諸傳統(tǒng)中,據(jù)我看,道家提供了最深刻并且是最完美的生態(tài)智慧。(《非凡的智慧》) 湯川秀樹(1907~1981,日本物理學(xué)家): 早在二千多年前,老子就已經(jīng)預(yù)見到了今天人類文明的狀況,甚至已經(jīng)預(yù)見到了未來人類文明所將達(dá)到的狀況。(《創(chuàng)造力和直覺——一個物理學(xué)家對東西方的考察》) 金岳霖(1895-1984,哲學(xué)家): 中國思想中最崇高的概念似乎就是道。(《論道》) 魏源(1794—1857,思想家): 老子之書,上之可以明道,中之可以治身,推之可以治人。(《老子本義》) 清世祖(1644-1661年在位): 老子道貫天人,德超品匯,著書五千余言,明清靜無為之旨。然其切于身心,明于倫物,世固鮮能知之也。(《御制道德經(jīng)序》) 明太祖(1368-1398年在位): 朕雖菲材,惟知斯經(jīng)乃萬物之至根,王者之上師,臣民之極寶。(《御注道德經(jīng)》) 蘇轍(1039—1112,文學(xué)家): 言至道無如五千文。(蘇籀《雙溪集·遺言》) 歐陽修(1007-1072,文學(xué)家): 老子為書,其言雖若虛無,而于治人之術(shù)至矣。(彭耜《道德真經(jīng)集注雜說》卷上) 宋太宗(976-997年在位): 伯陽五千言,讀之甚有益,治身治國,并在其中。(《宋朝事實》卷三《圣學(xué)》) 唐玄宗(712-756年在位): (《道德經(jīng)》)其要在乎理身、理國。理國則絕矜尚華薄,以無為不言為教。理身則少私寡欲,以虛心實腹為務(wù)。(《御制道德真經(jīng)疏》) 王弼(226-249,哲學(xué)家): 老子之書,其幾乎可一言以蔽之。噫!崇本息末而已矣。(《老子指略》) 司馬談(西漢史學(xué)家司馬遷之父): 道家使人精神專一,動合無形,贍足萬物。其為術(shù)也,因陰陽之大順,采儒墨之善,撮名法之要,與時遷移,應(yīng)物變化,立俗施事,無所不宜,指約而易操,事少而功多。(《史記·太史公自序》) |
|