從《詩(shī)經(jīng)》里讀到的那份中國(guó)式浪漫，不加雕鑿，清澈透亮，今人唯有艷羨而已。

溱水與洧水，周朝時(shí)鄭國(guó)兩條有名的河流。傳說，黃帝把玄囂葫蘆里流出的那段河叫溱水，把昌意葫蘆里流出的那段河叫洧水。而今，這兩條河，匯入發(fā)源自河南登封的雙洎河,流經(jīng)新鄭與新密兩地。

這是一條愛情的河流，流淌了三千年。

《詩(shī)經(jīng)》里，很多愛情詩(shī)都寫于這兩條河邊。其中，尤以《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·溱洧》最為經(jīng)典。

“溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉蕳兮。女曰‘觀乎’？士曰‘既且’?！彝^乎，洧之外，洵訏且樂。’維士與女，伊其相謔，贈(zèng)之以勺藥。”

寥寥四句，上巳節(jié)里中國(guó)人的愛情畫面呼之欲出。

三月，春意融融，萬物萌動(dòng)，溱水洧水，淙淙而流。一對(duì)手持蘭花的男女相遇了。女孩含笑走上前去，邀請(qǐng)男孩，“我們一塊兒到洧水那邊去看熱鬧吧。”男孩憨憨地答：“我已經(jīng)去過了?！迸舌恋卣f：“再陪我去看看嘛，好不好？”

男孩心動(dòng)了，興高采烈地陪著女孩向洧水之濱走去。到了那里，男孩發(fā)現(xiàn)，那兒確實(shí)比剛才熱鬧多了。他們看著洧水之外寬闊的地方，感受到了春天的美好。

女孩和男孩開始了嬉戲打鬧，歡樂無比。臨別時(shí)，男孩深情地送給女孩一束芍藥，女孩欣然接受。當(dāng)他們四目相望，更多的男孩女孩，歡笑著從他們身邊經(jīng)過——原初的、不加雕鑿的、不受約束的情感表達(dá)，從溱水洧水邊快活透亮地蕩漾開來。

后人很重視這首詩(shī)，多認(rèn)為這就是三月三“中國(guó)情人節(jié)”的生活情態(tài)。因?yàn)檫@首詩(shī)，溱洧二水被賦予了新的意義，“溱洧”從此變?yōu)槟信螛分幓蚰信角榈拇~。

三月三原稱上巳節(jié)，因是三月的第一個(gè)巳日而得名。據(jù)古老傳說，上巳節(jié)這一天是伏羲、女媧交合造人的日子。至今，在一些地方還有三月三祭祀伏羲女媧的習(xí)俗。

在古人看來，三月初的天氣正好是萬物復(fù)蘇、草木萌動(dòng)、嫩芽轉(zhuǎn)綠、百花齊放的時(shí)候，人們恢復(fù)了生機(jī)和活力，是繁衍后代的最好時(shí)節(jié)。

“春”，《說文解字》解釋為草木破土而生，表示孕育生命的開始?！豆騻鳌る[公元年》稱：“春者何，歲之始也”，意指“春”為天地開辟之端。

一年四季春夏秋冬，配位東西南北四方，據(jù)甲骨文、《山海經(jīng)》、《尚書》等文獻(xiàn)記載，春天是安排男女以及動(dòng)物交配繁衍后代的季節(jié)，與天道相合。

所以，上巳節(jié)這一天，成為古人迎接春天的狂歡節(jié)。人們結(jié)伴“祓除畔浴”和求子，官府還專門設(shè)置女巫之職進(jìn)行主持活動(dòng)。所謂“祓除”,也叫“祓禊”，即人們?nèi)ニ呫逶　?/p>

古人認(rèn)為，此時(shí)正當(dāng)季節(jié)交換，陰氣尚未退盡而陽氣“蠢蠢搖動(dòng)”，人容易患病，所以應(yīng)到水邊洗滌一番，同時(shí)祓除災(zāi)禍，祈降吉福。

《宋書禮志二》引用《韓詩(shī)》說“鄭國(guó)之俗，三月上巳，之溱、洧兩水之上，招魂續(xù)魄，秉蘭草，拂不祥?！薄朵阡ⅰ穼懙募词乔嗄昴信谏纤裙?jié)趁祓除時(shí)相愛之事。

這一活動(dòng)遠(yuǎn)在殷商或更早就已經(jīng)形成了規(guī)模或定制,秦漢以后是在三月上巳(三月的第一個(gè)巳日)之日舉行,魏晉以后才逐漸固定在三月三日。

周朝時(shí)，雖然在禮儀中嚴(yán)格規(guī)范了婚嫁禮儀，但為了人口繁育，仍允許上巳節(jié)男女私會(huì)，并以法令形式賦予其合法性?！吨芏Y·地官·媒氏》記載：“仲春之月，令會(huì)男女。于是時(shí)也，奔者不禁?！?/p>

不僅不禁止，而且據(jù)考證，這還被看作是對(duì)大地豐產(chǎn)的祝福，是吉祥的事情——孔夫子據(jù)說就是這樣來到世上的。

《史記·孔子世家》記載“紇與顏氏女野合而生孔子?！笨鬃釉谑缽奈匆?yàn)椤耙昂稀倍艿缴鐣?huì)歧視或非難，可見，孔子父親與顏氏女的“野合”符合“周禮”。

政府實(shí)施這一制度，目的是為了繁育人口，但是，它在客觀上給青年男女的戀愛和婚姻帶來了較大程度的自由。

每年這一天，上至天子諸侯，下至庶民百姓，人們穿上新縫制的春裝，傾城邀約而出，或到江河之濱嬉戲沐浴，或到深山幽谷采摘蘭草，或到郊野陌上宴飲行樂。

未婚嫁的青年男女更是節(jié)日的主角，他們?cè)谶@一天得到了徹底的解放，可以不受禮教約束，行我所行，愛我所愛。

在當(dāng)時(shí)各國(guó)中，鄭國(guó)的民風(fēng)尤為開放，《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)》所記錄的21篇民間歌謠，多描寫愛情生活。根據(jù)歷史資料，鄭國(guó)是西周姬姓諸侯國(guó)中最晚建立的國(guó)家，享有國(guó)號(hào)離西周滅亡只有三十六年。其真正立國(guó)，差不多和東周的開始同時(shí)。所以當(dāng)?shù)厝嗣?，受禮教束縛較少。

溱、洧地處中原腹心，地勢(shì)平坦，土地肥沃，溱、洧兩河交匯，流水淙淙，綠草茵茵，風(fēng)景秀美，民風(fēng)淳樸。這正是《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)》多情歌的原因所在。

據(jù)記載，當(dāng)時(shí)的鄭國(guó)女性特別喜歡打扮，《戰(zhàn)國(guó)策·楚策三》中所謂“彼鄭、周之女，粉白黛黑”，反映的便是這一史實(shí)。據(jù)說當(dāng)時(shí)南方的楚王都驚呼自己從未見過中原有這么漂亮的美女。

方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》對(duì)鄭國(guó)三月三的盛景做過描述：“想鄭當(dāng)國(guó)全盛時(shí)，士女務(wù)為游觀。蒔花地多，耕稼人少。每值風(fēng)日融合，良辰美景，競(jìng)相出游，以至蘭勺互惠，播為美談，男女戲謔，恬不知羞。則其俗流蕩而難返也?！?，并稱“（此詩(shī)）(注:《溱洧》)在三百篇中別為一種，開后世冶游艷詩(shī)之祖?！?/p>

《鄭風(fēng)》中大膽表愛的詩(shī)篇很多，可見當(dāng)時(shí)男女交往相當(dāng)自由。比如《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·蹇裳》：

子惠思我/褰裳涉溱/子不我思/豈無他人/狂童之狂也且/子惠思我/褰裳涉洧/子不我思/豈無他士/狂童之狂也且

翻譯過來，即“你要是愛我，就提起衣裳趟過溱河。你要不來，就沒有別人愛我？你這個(gè)狂妄的小子！你要是想我，就提起衣裳趟過洧河。你要是不來，就沒有別人追我？你這個(gè)狂妄的小子！”

另外，《詩(shī)經(jīng)》中《有梅》一詩(shī)，有學(xué)者推斷可能是描寫青年男女在三月三集體相會(huì)時(shí)年輕漂亮的姑娘們唱給愛慕她們的小伙子聽的：

有梅，其實(shí)七兮/求我庶七，迨其兮。/有梅，其實(shí)三兮/求我庶士迨其今兮/有梅，頃既之，/求我庶士，迨其謂之。

這首詩(shī)的意思是：快打梅子啊，樹上只有七成了，追求我的小伙子啊，趁這吉利的好日子吧！快打梅子啊，樹上只有三成了，思念我的好小伙子啊，趁這今天的好時(shí)候吧！快打梅子啊，用頃筐來盛它，愛慕我的好小伙子啊，趁這好機(jī)會(huì)說一聲愛吧！

鄭國(guó)姑娘對(duì)小伙子大膽的、火辣辣的愛的表白，可謂淋漓盡致。

這些詩(shī)歌，讓人癡迷。據(jù)說當(dāng)時(shí)魏國(guó)第一位諸侯王魏文侯聽了“鄭聲”之后，忘記了疲勞，此即《禮記·樂記》所記、魏文侯問孔子弟子子夏時(shí)所說的話：“聽鄭衛(wèi)之音，則不知倦?！?/p>