.....如果把王羲之書(shū)法審美體系用一個(gè)“雅”字概括，那么，顏真卿楷書(shū)只能叫“俗”了。這個(gè)俗，不是庸俗的“俗”，是雅俗共賞的“俗”，包含質(zhì)樸、粗放、天真、平實(shí)、外露、不加修飾等意思，與講究、雕琢、細(xì)膩、蘊(yùn)藉、遮掩等含義相對(duì)立。

王羲之的“雅”，是文人的清高儒雅，姿態(tài)之“雅”， 正是這種淡泊、玄靜、沉迷，容易讓文人失去斗志。用《休閑讀品．天下》2013年第1輯《雄秀獨(dú)出，巨制豐碑——顏真卿的偉大人格和書(shū)法創(chuàng)造》一文中的話(huà)來(lái)說(shuō)，“顏真卿的書(shū)法傳承來(lái)自于碑刻而不是書(shū)齋，他的楷書(shū)結(jié)體，不是細(xì)膩講究而是寬博隨意，其運(yùn)筆不是婉轉(zhuǎn)流麗，而是直截蒼勁。這在前朝官員書(shū)法中未曾見(jiàn)過(guò)，歐虞褚薛都沒(méi)有這種風(fēng)格特征” （有興趣讀者可參閱《休閑讀品．天下》博客了解更多內(nèi)容）。

臨寫(xiě)顏書(shū)的人大多有這樣的感受：即使一字之中有某些筆畫(huà)寫(xiě)走樣，某些結(jié)構(gòu)比例不對(duì)，但也并不礙事。這說(shuō)明，顏體的結(jié)構(gòu)比較寬容，而不是“往死里整”，不是完美到秋毫畢現(xiàn)的境地，因而給學(xué)習(xí)者提供了極大的空間。包世臣說(shuō)：“平原如耕牛，穩(wěn)實(shí)而利民用”，這也是顏真卿書(shū)法藝術(shù)生命力如此旺盛的原因。

顏真卿楷書(shū)的不講究，更不妍美，而我們要的，就是顏真卿的不優(yōu)雅，就是顏真卿的磊落大度，就是顏真卿的“不裝樣子”。

歷史賦予了顏真卿楷書(shū)以極高價(jià)值——它打破了王羲之審美模型的壟斷，最終，為中國(guó)書(shū)法之審美模式找到了兩極，中國(guó)書(shū)法至此也完成了其審美體系的重構(gòu)與均衡，為后世開(kāi)辟了一條新的道路。這，就是顏真卿的開(kāi)創(chuàng)性貢獻(xiàn)，也是顏真卿書(shū)法成立的重要條件。