|
看了一篇短文，說人和動物區(qū)別不大，引起了我寫作的興趣。試著討論一下，人和動物的區(qū)別到底在哪里？ 到網(wǎng)上搜了一下，其中寫得比較好的一篇。從物理上，人使用工具；精神上，人在生存之外的需求，生活的需求?？梢哉f，一個精神一個物質(zhì)，兩個方面也相得益彰。 為什么有人就看不到區(qū)別呢？肯定有視角的問題。比如，你看遠山，山上滿是綠樹。你再低頭腳下一塊石頭，石頭遍是青苔。咋一看，兩者是沒有什么大的區(qū)別的。這或許就是說人和動物沒 有區(qū)別的原因吧。 那么，我就從咋一看的視角，或者以我來說大略一看的視角，來說說人和動物的區(qū)別。先說有兩個區(qū)別，因的區(qū)別和果的區(qū)別。果的區(qū)別就是，人作為一個整體已經(jīng)處于自然界的統(tǒng)治地位。 我們以前不是人的時候，沒有這個地位。那么怎么就有了這個地位的呢？顯然不是上帝或者什么外星人改造了我們。是進化。具體而言就是我們的DNA修成正果了。這就說到了因的區(qū)別。因為 我們的DNA，我們跟動物就是（哪怕是大略一看）那么的不一樣。 我更感興趣的是，開始大家都是動物，我吃你，你也吃我。怎么后來就……發(fā)生了什么？由因到果之間，有什么過程在里面？因和果又是怎么互動而成促進之勢的？如果掌握了這個過程，那 么是不是造一個獨立的人就有了第三種可能：第一，人生育人；第二，人用無機物合成生殖細胞，“憑空”創(chuàng)造人；第三，將其他動物進化、提升為人。 有人說：從生物學(xué)上講，人類智能發(fā)育程度要遠遠高于動物；從社會學(xué)上講，人類在改造自然的程度上要遠遠高于動物；從歷史學(xué)上講，人類文明沉淀的跨度要遠遠長于動物；從哲學(xué)上講， 人類在主觀能動性方面要遠遠強于動物。這些都是差別，是程度的差別，不是本質(zhì)的區(qū)別。改造自然的能力，我看也不能算！你想啊，假設(shè)一個王八蛋發(fā)核武器毀滅地球，那個家伙還能叫人 嗎？這不是改變自然的能力嗎？你說我這是耍文字游戲。我說改變自然的能力還要縮小一半，這個能力就該是儲備的能力。怎么講？我們有改變自然的能力，我能改變得好，也會改變得壞。 我們當然有將自然變壞的能力，但是我們?nèi)匀贿x擇了將環(huán)境變得對我們有利。怎么個有利？三峽大壩！這就是儲備，儲備的水資源、儲備的電力。再有，人有道德有愛呀這些，那都是本質(zhì)區(qū) 別之上的表象。我們能發(fā)展這些，首先的前提是，我能不餓著。人的精神的構(gòu)建是有強大的物質(zhì)基礎(chǔ)的。那么，為什么動物更可能挨餓，而現(xiàn)代人在現(xiàn)代社會理論上來說可以從沒有饑餓的機 會。 是儲備。我們并不是因為生產(chǎn)力強大而不挨餓。（我們并不是因為四肢的發(fā)達強壯才掙脫了生物鏈）上世紀三十年代的俄國生產(chǎn)力夠發(fā)達了，但是卻餓死人。這是體制不成熟的表現(xiàn)。人類社 會一個基本指標就是能平抑自然和社會的雙重波動。平抑力越高，社會越發(fā)達。而儲備就是為此而生。 陶罐裝滿水，蓋上瓦片，埋在樹下。先人就是用這種簡單的辦法在非洲大陸上干旱的稀樹草原中儲備水資源。那么動物是用什么辦法呢？也是儲備。駱駝在自己的胃嚢儲水?？视锌实霓k法， 餓呢？面臨蕭條的冬季。動物是怎么辦的？吃。在冬天來臨前，長它一身膘，再披上新長出的皮毛。人呢？囤積干草。讓家畜替自己養(yǎng)膘。又輕便又健康啊。冷就穿動物的皮毛。到了熱天， 脫下來就是涼快，靈活方便啊。 我們和我們的祖先在一種進步中，掌握了越來越多的資源，在我們的群體層面積蓄了越來越多的能量，從而掙斷了生物鏈的枷鎖，獲得了自由和升華，獲得了全新的生活和附于其上的意義。 這是技術(shù)的進步，進步的意義在于更好的儲備。儲備的意義在于平衡環(huán)境的波動。 從這個意義上來說，人的歷史不是戰(zhàn)爭的歷史，而是文明開化的歷史，文化是積累儲備技術(shù)的歷史、是我們學(xué)習(xí)調(diào)和自然平衡環(huán)境的歷史。 這下，你發(fā)覺人和動物的區(qū)別了嗎？不是儲備。人解決問題不光靠自己，而是依靠與社會和自然的聯(lián)系。而動物的主要問題——生存和延續(xù)，大部分靠自身來解決。自身的條件決定了能在多 大的程度上解決其生存問題。這就必然走向相對的自私，直到死神收回一切。（那么，我們能用無私，來和死神達成新的契約嗎？）兩者解決問題的策略不同。生存策略的差別，這就是人與 動物的本質(zhì)區(qū)別。這使動物和人走上了兩條不同的進化之路。所以，我們知道為什么有的人，我們說他像個畜生的原因了。 動物有沒有感情？我說有，如果一點沒有，那么我們豐富的情感又是從哪里來的？不能憑空而來。動物當然是“薄情寡義”的。感情是一個慢慢培養(yǎng)的過程。首先是爬行動物對蛋的照顧。再 是哺乳動物對幼崽的養(yǎng)育。動物的感情也是一個進化的過程。感情問題，只有在它者那里得到滿足。動物越少的感情，就越少從活著的它者那里的需要。而人的祖先類人猿，作為一種群居的 社會性動物，我們有一個良好的起點——相對豐富的感情需要。這讓我們的祖先更容易選擇另一種策略——將自己的存在建立在它者的“幸福”之上。這便是人的意義。 這像極了我們的貨幣流通。開始，我們只相信硬通貨（金銀），后來，我們接受了信用貨幣。信用是什么，一張紙，連紙都不如，因為它什么也不是。感情不也是嗎？幾斤幾兩？ 或許你會質(zhì)疑，我們的生活不是建立在對豬牛雞魚的大規(guī)模屠宰的基礎(chǔ)上嗎？圈養(yǎng)的動物談何幸福？其實還有植物的種子，別忘了，我們對植物的“受精卵”同樣情有獨鐘。 判斷一個物種成功幾何的標準是什么？占用了多少資源。人之所以成功，之所以是人遛狗不是狗領(lǐng)著人，之所以是人飼養(yǎng)狗而不是狗餓了就汪汪叫，命令人給他們提供食物，是因為人掌握著 資源。這是根本——你占用并支配了整體資源中多大的比例。而我們看到，人馴化的動物，它們享有了野生動物無法企及的資源，擁有天壤之別的數(shù)量差別。農(nóng)田消耗了多少水資源，野草消 耗了多少水？如果動物保護者加素食主義者的你就此認為我應(yīng)該去當一個動物，那么我們實在是無法交流，你還是逗你家的小狗玩去吧。 物種因為符合人的利益而生活得更好了。如果沒有真的達到，那么至少這也應(yīng)該是我們努力的一個目標。同理，我們參與建立、生活其中的社會，小的從個人來說，我使得跟我有聯(lián)系的人， 因我而獲得或者帶來了好的結(jié)果，這才是做人。從大的來說，我們國家、民族的朋友們，因為跟我們的聯(lián)系而獲得更美的未來更好的結(jié)果，這才是值得追求的事業(yè)。 儲備于自己不如儲備于環(huán)境（科學(xué)技術(shù)）。這，就是人和動物的區(qū)別吧。儲備資源不如儲備人心（社會制度）。這，就是野蠻愚昧和文明智慧的區(qū)別吧。 抱歉，弄成一篇說教文章了?？傊痪湓?，看得見的技術(shù)和看不見的制度，人類積淀的一切文明不過都是有利于文明的儲備或者說積累。社會就兩個字，儲備；人生就兩個字，積累。 最后，我們通過在身體之外儲蓄壽命，（比如臍帶血，這已經(jīng)能大大延長白血病患者的壽命）就可以理論上獲得永生。繼我們掙脫生物鏈之后，超脫生死，徹底和動物的區(qū)別開來。 |
|
|
