《寶命全形論》按全元起本名為“刺禁”，與《刺要論》、《刺齊論》、《刺禁論》、《刺志論》、《針解》等篇同位于第六卷，可以認定是主要講解針刺技法的論文。在王冰本編入第八卷首，查本卷各篇，共同特點為側重于講虛實，因此位列一處。

“寶”，原作“寶”，相形之下現在的“寶”比過去的“寶”貶值多啦?。　墩f文》上解釋為“寶，珍也”，就是很多玉的意思。很多是多少？就是人有多少毛發(fā)，那個玉就有多少塊。當然這個“寶”字的內涵還更加豐富，上面的“宀”說得是個屋子，屋子里面有什么呢？不但有珍玉，還有“缶”呢！“缶”這個東東了不得，平時可以裝酒，喝光了之后就能當打擊樂器，可以卡拉OK！哇，每當我看到這個字，就想起了北京的錢柜！當然古體的寶就到此為止了，后世的人還嫌不過癮，又加上了一個“貝”——實乃敗筆！一邊賞玩美玉，一邊暢飲美酒，酣時擊缶而歌，多么愜意，可偏偏堆出一堆人民幣來，說起來還真是世風如江河啊。

“命”，《說文》解做“使也，從口從令”，就是下命令的使行動的意思。其結構也充分說明了這個意思：令是虎符合印的意思，意味著對軍隊調動的權力。按照漢代編制一軍是1萬人，三軍就是3萬多人，加上先鋒、側衛(wèi)、后衛(wèi)以及后勤部隊，少說也得5萬眾，兩國對戰(zhàn)時，起碼得合計10萬人拼殺，這才對得起眼球。所以說從古代歷史上看，國外合起來幾K人對砍了幾天，也都成史詩了，這種規(guī)模的軍事行動在咱們看來實在是不值一提，都懶得往書上記。因此可以說“口令”在軍中的威信僅次于虎符或后來的書面手令，軍令如山，除非你不想混了小命都不想要了。

“全”，《說文》解釋為“完也，從入從工”，就是房子蓋好了，建筑工人收隊了，取房屋完整，完備的意思，在篆文中全是純玉的意思。

“形”，上一篇說過了。強調一下，我們說身形，體形，形是外在的一種表現，雖然是和身體結構分不開的，但是更強調一個態(tài)勢。身材相當的人，可能具有完全不同的身形，所以大學里面給女生開形體課 [為什么不給男生開？]，所謂窈窕淑女，是需要內外兼修的。

寶命全形，字面的意思就是“彌足珍貴地使人的形體得以保全”。具體怎么個保全法，就是本篇論述的內容。

本篇黃帝與岐伯5問5答，主要是討論有關針刺理論的綱領性的原則。具體內容為：
1）黃帝詢問為保全形而針除疾病的方法，岐伯避而不談，而是給出了“壞府三征” [什么叫老謀深算？這就是老江湖！]；
2）黃帝虛晃一槍，改為討論病理，岐伯就范，開始長篇大論，先說生理規(guī)律 [注意，這一問答中引出了虛實問題。]；
3）黃帝乘勝追問具體的細節(jié)問題 [注意，問話仍歸于虛實。]，岐伯論述具體的五行制化和全形五法，最后還不過癮，順便批講了一下刺法的最高境界 [徹底中招]；
4）黃帝見勢成，問出點睛一筆 [順水推舟，順坡下驢]，岐伯就勢和盤托出最講究的“刺之真法”；
5）收功，最后一個問題，關于刺法的“虛實”問題。

全篇前部主要論述了天地陰陽五行更立的主導作用，后部側重講解刺法的操作原理，實在是一句一經典，一字一珠璣，作為講針刺法的總綱，實在是堪當龍頭老大的。本文重心有兩個，一是要掌握天地虛實之數；二是在針刺時的治神問題，這是上工必備的潛質。