《太乙元明功》之階段詮釋

武當太乙鐵松派第十四代嫡傳 郭連成

　　太乙功法源于真宗密輪、武旨上教。 太乙元明八法可以開通百脈，宣通臟腑，采補平衡，延年祛病，是大乘之法必備之基礎，歷代相傳將之列為不傳之密。太乙元明之法，系屬分經(jīng)流注，諸脈引導。此功可攝煉太陽真火補己華身之元陽，汲取月魄寒精以續(xù)自身之真華，久之行功，自然長生，延年有術(shù)。筆者集習煉此功所得，多年授教各種人群經(jīng)驗所知，此法適合老年、中年、青年、少年各階層，有病無病者，身體強弱者精習此法皆會從中受益。

　　《神會應真圖》指出元明八法在太乙修真法所居之次弟功用：“乃借天地陰陽之麗質(zhì)，補神氣之不足，乃求進修神真之歷列。此法三教共依其范，修真之必然也。”

　　《神會應真圖》指出太乙元明大煉形法在太乙修真法所居之次弟功用：“以神意氣血而流通華道，經(jīng)氣神意相感通玄以達慧。”

　　從《太乙元明功修持階段圖示》更深層次剖析太乙元明功的理法。

太乙元明功修持階段圖示

　　該圖左側(cè)筑基功、必修功、專修功、精進功、歸一功是武當功法的五大類型。這五大類型在太乙元明功一個系列中隨修持的深入都有體現(xiàn)。五大類型在太乙元明中的劃分，筑基功為元明八法動靜變化；必修功為太乙混元球、太乙游樁；專修功為樁功運化；精進功屬于內(nèi)功靜坐九式；歸一功是八臂真尊。

　　武當太乙門的五大類型功法也略作說解。筑基功即是基礎功，行氣、培元、順筋、強骨等功法。筑基功包括“六部初功”、“太乙元明功”、“小煉形”。必修功是入武當門后，必修具有特定功能的武當功法。必修功如“修墻補屋法”，“寒山七式”。專修功是一些特殊功能威力的功法。專修功如“服氣餐霞法”、“太乙玄陽功”、“如意真寶環(huán)”、“油錘貫頂”、“老君托碑”、“鐵板橋”、“金鐘罩”、“太乙金鋒指”、“登萍渡水”、“蟾月圖”，重手法、輕功、軟功。精進功是入門以后，自己能獨立練習的上乘功法。歸一功系大乘高妙的進一步功法。

　　該圖所示太乙元明功隨久之修持深化即具有筑基、必修、專修、精進、歸一五功合一之作用。圖左側(cè)上面有“天、丹、地”三字，天為陽，地為陰，清陽升為天，濁質(zhì)降為地，陽降陰升，天地二氣相交而產(chǎn)萬物。天地人為三才，只有天地為之“工”，獨缺人，人被丹所代替，人有陰陽，感萬物而動靜，體萬物而成形，人受陰陽二氣所輔佐，可成圣成真，也可為幽鬼游魂。人為一小天地，煉氣而成丹。

　　看圖左側(cè)上方“太乙元明功八式”所示橫向向右箭頭處，“有定法”是指元明八法：丹田結(jié)印、托珠自化、靈芝現(xiàn)瑞、金剛塑質(zhì)、太乙分身、掌托日月、陰陽化合、合扣丹庭；樁功運化；內(nèi)功靜坐九式?！盁o定法”是言“取法自然通神達化，有法之極歸于無法”，因此有“化式、靈活”之語。太乙游樁，諸家行功是無定法之跡象。于武技中演化反背撩掌、封門避戶之守勢，雙頭蛇、游龍分封之攻法；于真元寶滿“開樁”（圖由左上向右下的箭頭處）而后進太乙混元球之專修，“內(nèi)華外顯，勢必翻騰”，而進入太乙蟾游樁，“開后來諸家行功，眾法專修階段，演化諸種功”。

　　該圖從左向右第二個向下箭頭所示處有“形動”、“升降”、“開合”、“圓滿”、“練形大導引”，及→←與↑↓，還有如陰陽魚左右旋轉(zhuǎn)的弧線。，“內(nèi)外”、“動靜”、“升降”、“開合”，此處無不是言及太極?！断缔o》：“是故易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”。易即日月，即陰陽，即日月運行及其所產(chǎn)生的陰陽變化規(guī)律。形動，動者，陽也；靜者，陰也，陰陽太極也，外形動而內(nèi)隨，內(nèi)隨而神靜，“一陰一陽之謂道”，“一動一靜互為根”，動靜陰陽相互作用下，由外而內(nèi)，由內(nèi)而外，由靜而動，由動而靜，在動靜兩種樁功作用下，在身體內(nèi)外之陰陽動靜的運化中，經(jīng)脈、氣血、神意也隨之改善與升華。

　　看太乙元明功八式處左側(cè)向下再折向右的箭頭處所示“樁功運化”、“形不動”，由樁功八法而進入“內(nèi)功靜坐九式”，宗歸于“八臂真尊”，這是“太乙元明真元萬壽密錄元貞大道玄機內(nèi)景圖”所錄的“八法身”之境地。道家有斗姆，斗姆為北斗眾星之母，是三目四頭八臂之神；佛家的千手千眼觀音，具有八法身，四十報身，九百五十二化身，先有八法身后有四十報身，繼之九百五十二化身?！鞍吮壅孀稹敝ㄉ硇蕹志车厥切拚嬷讼胪μ煺婢车睦硐胫?。

　　左半側(cè)圖中有三處陰陽相伴的太極圖圖樣。第一處是斜箭頭處的太極陰陽圖，由混元內(nèi)斂，至外顯其真，而開“太乙陰陽顯化蟾游樁”，由內(nèi)動轉(zhuǎn)外動，“內(nèi)外競發(fā)”，繼而轉(zhuǎn)入內(nèi)靜神清；第二處圖上有“外靜內(nèi)動”，“外動內(nèi)靜”處的太極陰陽圖，由固定而成的動中八樁而辨陰陽，識動靜，“奪天地之造化，侵日月之玄機”，納入華身，采補平衡，盡修墻補屋之妙，此是外（形）動內(nèi)靜，內(nèi)動外靜（形），綜歸動靜無礙之階段修持；第三處是形不動之樁功內(nèi)里之動化，外不動而內(nèi)動，為坐臥功打下基礎，進入太乙元明功的高深境地“八臂真尊”的課業(yè)。

　　右半側(cè)圖，從上到下簡潔扼要，通俗而易懂。筆者也闡釋。

　　最右側(cè)右半部分，太乙元明功共分為三個層次：

　　1 、八式采氣調(diào)節(jié)陰陽，以期修墻補屋，健身療疾。

　　2 、八式引出混元球，太乙游樁。氣催形動，一氣沖騰，內(nèi)外齊發(fā)階段。

　　　　大練形導引，使氣機深化，站樁，內(nèi)外動靜。

　　3 、太乙元明功九式，靜功專修密持法。

　　八臂真尊內(nèi)景修持。

　　此三個層次是隨著修持逐漸深入劃分而成，又可以歸為五個次弟，即導引煉形，太乙循經(jīng)，聚煉真鉛（結(jié)丹），禪定清虛，飛身。這是走實修實證之層次次弟。

　　再看右側(cè)圖部分的左半部分，是依理法而分的五個次弟，即采氣全形，觀光修脈，修真證法，養(yǎng)胎，飛身。此次弟又進行了細分。采氣全形次弟包含采氣八式，調(diào)節(jié)陰陽，修墻補屋，健身療疾，混元球。觀光修脈次弟包含混元球，內(nèi)華外顯，氣催形動，游樁，一氣沖騰。修真證法次弟包含一氣沖騰，內(nèi)外齊發(fā)，內(nèi)外雙修，修真證法。養(yǎng)胎次弟包含體用如一，性命同證，成就，開慧證真。飛身包次弟含開慧證真，飛身自舉，乘虹架鶴。

　　此圖的中間處從下向下有“動”───→“靜”字樣，武當太乙功法，由動入靜依理而章，以武入術(shù)，以術(shù)入道（即通常簡化所言以武入道），術(shù)是武與道的媒介，術(shù)是功，是法，是理，不明術(shù)理難以入道。有部分武當太乙修真學人，不識術(shù)為何物，何以由武而入道呢？

　　真元修真法的功理是根據(jù)人天合一的概念，由淺入深，由深而化，太極陰陽、太乙氣化、陰陽交感、二儀化合，三才如意，四象和合，五行生化、六合抱一，七星連珠，八卦相蕩、九宮分野、子母相傳、表里相循、天體運化，人天同象等學說為基礎。正如訣云：“步按九宮鎮(zhèn)其局，內(nèi)功九轉(zhuǎn)運玄機。定功坐守生明月，陰陽二氣合抱一。乾坤坎兌錯綜走，壬督陰陽法更奇。奇正相生顛倒用，進退鉛汞悟太極?！毙泄χ袆屿o坐臥功法有其特點，因此在練功過程中不出偏差，疏通經(jīng)絡，培養(yǎng)真氣，以后天水谷之氣，天地自然之氣補充先天元氣、外氣內(nèi)收，結(jié)丹在茲。內(nèi)氣外放，施之后天，隨心所化，如飛鷹掌、五雷掌、紫陽針，金風掌等功法，收發(fā)天體自然之氣，如金星，雷聲、閃電與人體高度化合達到物為我用。修真離不開易，《易經(jīng)》為萬經(jīng)之王，《周易參同契》被喻為萬古丹經(jīng)王。易學是中華的瑰寶，在諸藝之中莫不有易的影子，古老易學著作影響了中國文化。以共賞《大易》：“與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇?！苯Y(jié)束斯篇。

　　附錄:

　　◇ 練太乙元明功和小煉形之前要不要先練六部初功．

　　松源按：

　　看個人情況。六部初功有體用之別：體，以正身形，調(diào)解十二經(jīng)，養(yǎng)生健體，內(nèi)功運化，丹力外施……依宗傳而列；用，武學技擊，內(nèi)含軟、硬鞭，隨宗傳心法之不同其還有重手專修系列……

　　◇ 元明功法可不可以照書自學？另外請教它和小煉形的關系 ?

　　元明功法可不可以照書自學？

　　松源按：沒有什么不可以的，但是有老師的指點與自學會有天地之別。想到功夫的好處，也得想到自學的不足。

　　◇ 請教元明功法和小煉形的關系？

　　松源按：初始的功用不同，小練形事抻筋拔骨為已任。元明八法全色身之妙，采天地陰陽二氣與修墻補屋為初則。