歸檔在 丁丁探史 

中華兒女一直自詡為炎黃子孫，一直將黃帝和炎帝當(dāng)作中華民族的始祖，中國(guó)的歷史也一直將黃帝作為起源，五千年的文化正是從黃帝開(kāi)始。其實(shí)，歷史真相真是如此？丁丁認(rèn)為，中華民族并非從黃帝開(kāi)始，而是要上推兩千年，從女?huà)z開(kāi)始計(jì)算。

女?huà)z在歷史傳說(shuō)中是一位女神，女?huà)z補(bǔ)天和揮鞭造人的故事一直傳頌至今。那么，女?huà)z到底是神還是人呢？丁丁認(rèn)為，女?huà)z在中國(guó)歷史上確有其人，而且不此一位女?huà)z，是許多女?huà)z，這女?huà)z并不是一個(gè)人名，而是職務(wù)的稱呼，是母系社會(huì)對(duì)最高領(lǐng)導(dǎo)的尊稱，正如封建時(shí)代的皇帝一樣，也是一種職務(wù)的稱呼，并非指一個(gè)人。其實(shí)，對(duì)于歷史上的匈奴民族的最高領(lǐng)導(dǎo)被稱呼為單于我們就很容易正解了，在許多歷史史料中，我們經(jīng)?？吹絾斡诘淖盅郏鋵?shí)單于不是指某一個(gè)人，而是對(duì)匈奴所有最高領(lǐng)導(dǎo)的尊稱。對(duì)于女?huà)z同樣是對(duì)母系社會(huì)最高領(lǐng)導(dǎo)的尊稱，丁丁有如下理由：

一是從女?huà)z的壽命我們可以推測(cè)。傳說(shuō)中的女?huà)z壽命很長(zhǎng)，長(zhǎng)達(dá)130歲，在當(dāng)時(shí)的惡劣環(huán)境下，人的壽命不可能有如此之長(zhǎng)，當(dāng)時(shí)人的壽命也就平均在30-40歲之間，而女?huà)z壽命長(zhǎng)達(dá)130歲，甚至有傳說(shuō)其壽命長(zhǎng)大上千年，這怎么可能，人類(lèi)到現(xiàn)在，我們也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)有人的壽命達(dá)到130歲，何況在5000-7000年前。所以，女?huà)z肯定不是一個(gè)人，而是母系社會(huì)某個(gè)階段對(duì)最高領(lǐng)導(dǎo)的尊稱。

二是女?huà)z補(bǔ)天和女?huà)z造人及女?huà)z建立婚姻制度都必須是最高領(lǐng)導(dǎo)作出的決策。在女?huà)z的傳說(shuō)中，有三件事至今被我們傳頌，一是女?huà)z補(bǔ)天的故事，現(xiàn)在看來(lái)，天不可能壞，所以，也就不可能補(bǔ)天，但為什么會(huì)有補(bǔ)天的故事呢？其實(shí)，中華民族的祖先一直活動(dòng)在黃河流域一帶，而當(dāng)時(shí)的黃河流域溫暖濕潤(rùn)，雨水很多，黃河的水患成為當(dāng)時(shí)最大的災(zāi)難，從現(xiàn)在黃河成為地上河來(lái)看，黃河的水患確實(shí)令人頭疼，女?huà)z作為當(dāng)時(shí)的最高領(lǐng)導(dǎo)，治理水患就應(yīng)該成為她工作的當(dāng)務(wù)之急，為首要任務(wù)，所以，女?huà)z帶領(lǐng)大家全力治理水患，在水患治理成功之際，在當(dāng)時(shí)的科學(xué)條件下，被人們傳得越來(lái)越神，更由于統(tǒng)治者宣傳的需要，將女?huà)z治理水患的功勞歸功于有神的力量和智慧，因?yàn)樵谥腥A民族的傳說(shuō)中，還有盤(pán)古開(kāi)天地的傳說(shuō)，于是，女?huà)z補(bǔ)天又與盤(pán)古開(kāi)天地聯(lián)系起來(lái)，其實(shí)，在《淮南子覽·覽冥訓(xùn)》早就有記載：“往古之時(shí)，四極廢，九州裂。天不兼覆，地不周載?；馉f焱而不滅，水浩洋而不息。猛獸食顓民，鷙鷹攫老弱。于是，女?huà)z煉五色石，以補(bǔ)蒼天；斷鰲足，以立四極；殺黑龍，以濟(jì)冀州；積蘆灰，以止淫水。”然而，從這則文字記載來(lái)看，女?huà)z補(bǔ)天的最后目的，主要乃是“積蘆灰，”“止淫水。”，這一點(diǎn)記載更加證實(shí)了女?huà)z補(bǔ)天其實(shí)是治水患；二是關(guān)于女?huà)z造人其實(shí)是人類(lèi)劃分階級(jí)的開(kāi)始。在母系社會(huì)，中國(guó)的歷史學(xué)家一直認(rèn)為是最原始的共產(chǎn)主義社會(huì)，其實(shí)非也，丁丁認(rèn)為，人類(lèi)只要有領(lǐng)導(dǎo)層，就有統(tǒng)治與被統(tǒng)治之分，就有權(quán)貴和貧民之分，這也就是當(dāng)初階級(jí)最原始的分類(lèi)，女?huà)z造人傳說(shuō)中有貴族和賤民之分，實(shí)際上應(yīng)該是女?huà)z將統(tǒng)治者劃分為貴族，普通老百姓劃分為賤民，由于這種分類(lèi)怕引起老百姓的反對(duì)，所以，再次借助神的力量，將女?huà)z造人說(shuō)成是神的意志，這實(shí)際上是愚昧老百姓的一種做法，這總做法后來(lái)一直被統(tǒng)治者所采用，封建社會(huì)關(guān)于皇帝為神的傳說(shuō)就是如此；三是關(guān)于女?huà)z被認(rèn)為是媒神，其實(shí)是當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治階級(jí)看到人類(lèi)在性方面很泛濫，已不適應(yīng)人類(lèi)的發(fā)展，尤其是引起了社會(huì)的動(dòng)蕩，女?huà)z等統(tǒng)治階級(jí)為了統(tǒng)治的長(zhǎng)治久安，制定了中國(guó)華民族第一部關(guān)于男女婚姻的第一部法律，這部婚姻法中的許多內(nèi)容到現(xiàn)在還被采用。

三是女?huà)z和伏羲到底是什么關(guān)系？在歷史的傳說(shuō)中，尤其在《史記》中，關(guān)于女?huà)z和伏羲的關(guān)系一直很混亂，有兄妹之說(shuō)，也有夫妻之說(shuō)，好像女?huà)z和伏羲在亂倫，其實(shí)是沒(méi)有將女?huà)z和伏羲到底是人名還是職務(wù)沒(méi)有搞清楚。丁丁認(rèn)為，伏羲和女?huà)z一樣，都是職務(wù)的稱呼，這樣，我們就可以很好的解釋為什么女?huà)z和伏羲一時(shí)成兄妹，一時(shí)成夫妻，就是因?yàn)榕畫(huà)z和伏羲都是一種職務(wù)，女?huà)z是當(dāng)時(shí)的最高統(tǒng)治者，而伏羲應(yīng)該相當(dāng)時(shí)宰相或總理的職務(wù)，在不同的時(shí)期，女?huà)z將自己的老公任命為宰相，或?qū)⒆约旱男珠L(zhǎng)任命為宰相，這就可以很好的解釋女?huà)z和伏羲的關(guān)系了。從這也可以看出，任人唯親不只是現(xiàn)在才有的事情，在中華民族開(kāi)始之初權(quán)貴之間任人唯親就成為一種官場(chǎng)現(xiàn)象。

四，中華民族為何認(rèn)黃帝做始祖而非女?huà)z。中華民族一直將黃帝作為始祖，而不是將早于2000年的女?huà)z作為始祖，其實(shí)很好理解，母系社會(huì)之后，進(jìn)入了父系社會(huì)，一直到現(xiàn)在，還同樣處在父系社會(huì)，現(xiàn)在，我們一般隨父親姓及以父親為家長(zhǎng)就證明了這一點(diǎn)。所以，在父系社會(huì)里，如果將一位女性作為始祖，對(duì)于男人來(lái)說(shuō)不能接受，其實(shí)就是這個(gè)極為虛榮的原因，將我們中華民族的祖先推遲了2000千年。

所以，女?huà)z既不是神，也不是某一個(gè)人的名字，只不過(guò)是對(duì)母系社會(huì)最高統(tǒng)治者的尊稱，而母系社會(huì)早于父系社會(huì)，從這一點(diǎn)看，女?huà)z才是中華民族真正的始祖。