興周八百年 百家宗師——姜太公

姜尚(姜太公)封齊

　　姜尚，字牙，或尊稱子牙，其先人伯夷封于呂，以國為氏，因而也稱呂尚。史稱他“生而早慧，預(yù)知未來”。自幼喜好學(xué)道修禮，畫陣比戰(zhàn)。年長后進(jìn)一步精研傳統(tǒng)推數(shù)之術(shù)，善于洞察時(shí)事，分析形勢(shì)，應(yīng)時(shí)權(quán)變，是西周間的一個(gè)偉大政治家、軍事家、經(jīng)濟(jì)改革先驅(qū)人物。為求賢主入西周、周文王拜他為師。他以文韜武略，不畏天命、不懼鬼神、順勢(shì)進(jìn)取，佐周滅紂。以首功封齊，創(chuàng)建了東方大國――齊國的千載業(yè)基，受到永世贊譽(yù)。

　　一、周師齊祖

　　姜尚雖抱補(bǔ)天凌云壯志，但仕途不暢，曾經(jīng)歷了“屠牛朝歌、賣食棘津，” 長期流蕩和隱居避世的生活。《史記·齊太公世家》載：“或曰太公博聞，嘗事紂，紂無道，去之。游說諸候，無所遇，而卒歸周西伯”。在他七十多歲的時(shí)候，才遇西伯姬昌訪聘歸周，開始了他佐周文、武兩王修德安國、強(qiáng)兵興邦、兼濟(jì)天下的宏圖大業(yè)。
　　姜尚入周，先是佐文王姬昌表面上做殷的順民，暗中以德治政、舉賢任能、爭取民心、聯(lián)絡(luò)諸候，強(qiáng)兵以備攻伐。公元前1055年，在經(jīng)過長期的軍事及輿論準(zhǔn)備之后，為了預(yù)測(cè)一下伐紂可以集結(jié)的軍事力量于武王九年(公元前1133年)，太公輔佐周武王在孟津大會(huì)諸候，命諸候帝兵前往集結(jié)會(huì)盟?！妒酚洝R太公世家》載：“文王崩，武王即位，九年東伐以觀集否”。出發(fā)前武王依傳統(tǒng)先祭兵主天星，申明出兵要義，懇請(qǐng)上蒼庇佑；并舉起了文王的旗幟，自稱“太子發(fā)，奉文王遺命伐紂，不敢自專”，以號(hào)召天下諸候，祭畢，又把文王牌位車載軍中，以鎮(zhèn)懾諸候，鼓舞士氣。當(dāng)然這些都是太公的安排，大軍出發(fā)時(shí)稱師尚父姜太公為三軍統(tǒng)帥，左手舉著統(tǒng)帥三軍的信物黃鉞，右手舉著指揮各軍行動(dòng)的令旗，向三軍下達(dá)命令。要求全軍將士，聽從指揮，奮勇向前，后到的斬首。軍紀(jì)嚴(yán)整，號(hào)令森嚴(yán)、大軍直奔孟津。行軍途中，每到一處，無不受到士民歡迎，武王乘船渡河，行至中流，有一條白色的魚跳入船中，過河宿營，又有火光芒覆于武王帳頂。傳說中的這些吉祥征兆大大振作了士氣，鼓舞了軍心，到了孟津，“不期而會(huì)者八百諸候”。檢閱車、舟演陣、各諸候軍配合默契。攻戰(zhàn)自如，顯示了強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力。諸候們都主張順勢(shì)一鼓，但姜尚卻有不同看法和打算，他認(rèn)為滅殷的時(shí)機(jī)還未到，讓武王詔告會(huì)盟諸候，各自回兵待命。
　　公元前1052年，也就是姜尚八十七歲時(shí)，姜尚了解到殷紂王昏亂暴虐到了極點(diǎn)，重臣微子多次諫紂王修仁行義、紂王不聽，微子含淚離開了殷都，箕子再次勸諫，紂王把他囚禁起來，王子比于身居相位，看到朝綱紊亂，國王殘暴，民不聊生，入宮強(qiáng)諫，三日三夜長跪不起，紂王怒而命人剖挖比于之心。
　　太公姜尚看到伐紂的時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟，遂向武王提出：“天命勿違，遇時(shí)不疑，即刻發(fā)兵伐紂?！蔽渫跤谑峭ǜ嬷T侯，選精兵良將，總計(jì)兵車達(dá)4000余乘，除內(nèi)陸諸侯外，邊遠(yuǎn)蠻夷邦國，也多半?yún)?zhàn)，武王與師尚父率周軍居中，有兵車300乘，虎賁3000人，甲士45000人，諸路并進(jìn)浩浩蕩蕩，直取殷都朝歌。在大軍剛出發(fā)時(shí)術(shù)士龜骨、蓍草占卜此大舉進(jìn)軍的吉兇，卦兆不吉。又恰遇大風(fēng)大雨，隨軍眾臣皆生懼心。姜尚面對(duì)眾人的疑懼，武王的不決，深知大軍緩行將失去戰(zhàn)機(jī)，于是態(tài)度堅(jiān)決地折斷蓍草，踏碎龜殼對(duì)眾臣說：“龜殼朽骨、蓍草枯葉，怎么會(huì)預(yù)知吉兇呢?”大軍至刑丘，大風(fēng)把武王的車楯折為三截，武王的乘馬被雷震死，暴雨三日不停，行軍十分困難。武王動(dòng)搖了決心，產(chǎn)生了疑惑。但太公堅(jiān)定不移，說服了周公和眾臣，他說：“楯折為三，是天示意我們分兵三路進(jìn)軍，大雨三日不停，是在灑我們的軍隊(duì)，而震死乘馬，是示意此馬不好讓我們換良馬快行。全是吉兆。應(yīng)順從天意安排。”武王聽后也堅(jiān)定了信心，決定照師尚父的指揮安排行動(dòng)。姜尚為了防止再有人生二心，影響士氣，遂采取斷然措施，過橋毀橋、過棧燒棧，渡完最后一條河，把船全部沉毀。他向三軍宣布：“太子(武王)為民伐罪，為父報(bào)仇，我等要懷以死的決心去換取伐紂的勝利，只有前進(jìn)沒有退路?！庇谑谴筌妭€(gè)個(gè)爭先，人人拼命，名路諸侯也效法周軍，義無反顧，直撲殷都朝歌。
在殷郊牧野，姜尚帥諸侯聯(lián)軍，與殷紂王的17萬大軍展開了一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的曠古稀有的大戰(zhàn)，姜尚帥領(lǐng)的大軍雖不及殷紂軍隊(duì)人數(shù)眾多，但太公與武王巧用奇謀、分合變化，疾如閃電，猛如鷹虎，使殷軍措手不及，沖得陣法大亂，《詩經(jīng)·大雅·大明》這樣記載姜尚在牧野之戰(zhàn)中的雄姿：“牧野洋洋，檀車煌煌、駟原彭彭，維師尚父，時(shí)維鷹揚(yáng)?！币筌妼⑹繜o心交戰(zhàn)，有人倒戈，有人逃跑，自相殘?zhí)?，殷軍大敗漬散，紂王自焚于主鹿臺(tái)。太公引武王入殷都朝歌，斬紂王首、妲己頭以示眾。遂詔告天下，宣布殷朝滅亡，周王朝誕生。

　　二、首功封齊建國本

　　周王朝定鼎，武王封賞功臣謀士，師尚父姜太公憑著在興周滅紂中的首功被封于齊，太公封齊，是武王與太公靖邊安周的重大決策之一。當(dāng)時(shí)，齊國地方國林立，勢(shì)力強(qiáng)盛，其中實(shí)力強(qiáng)大者不下十余國，如萊國，杞國、譚國、蒲姑國、奄國，還有熊國、夷維等國，這些地方邦國世居?xùn)|夷，繁衍生息，根軍蒂固，又因他們的居地犬牙交錯(cuò)，而且廣交天下，形成了寬緩闊達(dá)，尚武崇仁，重地自信的民族性格。殷商曾多次征討，均未能臣服他們。由于他們不附中原已久，周朝建立以后，他們也仍然因疑忌周王朝的征討而與周對(duì)立不附，這樣周王朝的東部邊境就難于安寧。因此，讓一個(gè)熟知東夷地理風(fēng)土、人情，且又智謀權(quán)變之人去鎮(zhèn)守東方，那是再好不過了，而太公姜尚出身東夷，熟悉當(dāng)?shù)胤絿闆r，而且又老謀深算，機(jī)智權(quán)變、正符合這一要求。況且太公佐武王伐紂興周，為西周三公首輔大臣、功蓋天下，正可以封齊以獎(jiǎng)其功，武威懾諸夷以靖邊患。
　　公元前1051年，也就是武王二年，八十八歲的姜尚以興周滅紂的首功被封于齊，侯爵，都營丘。領(lǐng)封之后，太公帶領(lǐng)文武百官，攜家人侍從，車乘輜重，浩浩蕩蕩，東行就國。他們晝行夜宿，走了好幾天還有沒進(jìn)入齊地境內(nèi)。這天他們住旅館不久，就聽店主人說：“有道是機(jī)會(huì)難得易失，這些人行動(dòng)不緊不慢，哪象個(gè)赴國建都的樣子?！碧犃诉@話中有話，預(yù)料前途可能有阻礙，遂即命令一行人，夜衣西行，黎明至國。到達(dá)營丘才知，果然已有外患發(fā)生，萊人聽說太公來營丘建都，急發(fā)兵來爭。太公先禮后兵，一場(chǎng)大戰(zhàn)，擊敗萊侯，占領(lǐng)營丘，建都稱齊。
　　太公建都營丘后，又遇到了內(nèi)部“頑民”的阻擾，一個(gè)是《春秋繁露》記載的“誅司寇營湯以定齊國”事件，司寇營湯，巧言令色，對(duì)太公的政令緩辦慢行，對(duì)百姓暴虛濫殺無辜。但口才很好，能言善變，且陽奉陰違，惑亂百姓，滿口“仁義”。太公勸說他，不聽從，太公令人把營湯斬首，以正政令?！俄n非子·右經(jīng)》又載：太公封齊時(shí)，當(dāng)?shù)赜斜粫r(shí)人稱為“賢人”的居士狂矞、華士兄弟，他們揚(yáng)言：“我們不為天子臣，不做諸侯官，自己耕種糧食吃，自己掘井飲水，自食其力，不求名不求利?！碧臊R后聽說此二人有賢名，三次登門拜訪，想讓他們?yōu)閲倚Я?，但二人閉門不見，拒絕聘用。太公為了政令暢通，下令處罰他們。消息傳到周公那里，周公派人傳話給太公：“聽說二人有賢名，處罰賢人恐怕會(huì)造成不好的影響。”太公對(duì)此回答說：“他們宣揚(yáng)不為天子臣，不為諸侯做事，不為國家盡任何義務(wù)，這是賢人的行為嗎?如果所有的人都象他們那樣，國家的法令政策就無法實(shí)行，那么，國還像國嗎?這樣的人不但不是賢人，而是害群之馬，害群之馬不除，怎能使群馬為我所用?”于是太公下令誅狂矞、華士兄弟，全齊再無違撫命令法規(guī)之事發(fā)生，局面迅速安定。五個(gè)月的時(shí)間即向周公“報(bào)政”，即匯報(bào)封齊定國后的安定局面，使周公十分驚訝，在這樣一個(gè)民族關(guān)系復(fù)雜土著人性格難馴的地域，在這么短的時(shí)間能使大片疆域安定，確實(shí)是一個(gè)奇跡。據(jù)記載，齊國初封面積已達(dá)500里?！蛾套哟呵铩?nèi)篇雜下》稱：“昔吾先君太公，受之營丘，為地五百里?！薄睹姡ㄞD(zhuǎn)載自第一范文網(wǎng)http://www.diyifanwen.com，請(qǐng)保留此標(biāo)記。）正義》曰：“按大司徒職制，諸侯之封疆五百里，齊雖侯爵，以大功而作太師，當(dāng)與上公同地等，故知取上公地也。”對(duì)此五百里封地，五個(gè)月使之安定，周公還問：“退萊罰逆之后，你又是如何做的?”太公回答說：“尊賢尚功，因俗簡禮，凡是有德有能的人，不管民族同異，愿為齊出力的，均安排合適的位置，讓他們發(fā)揮應(yīng)有的作用；對(duì)東夷傳統(tǒng)禮俗，允許沿襲使用，若有改變，也是向利于民的方向發(fā)展。所以很快就得到士民們的擁護(hù)，實(shí)現(xiàn)了朝野歸心。”周公聽了太公的話，感慨地說：“為政簡易，便民順情行政，民人自然樂于接受并為之效力，魯國的后代恐怕要面北朝齊了。”
　　太公安定了大局之后，立即著手大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)建設(shè)建設(shè)，營丘經(jīng)濟(jì)自然地理?xiàng)l件并不好，《史記·貨殖列傳》載：“太公望封于營丘，地潟鹵而人民寡?！?《鹽鐵論》則說：“昔太公封營丘，辟草萊而居焉?！边@樣惡劣的自然條件，對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不利。太公以其超人的謀略智慧，結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際，確立了務(wù)實(shí)求功的基本指導(dǎo)思想。制定了三大基本國策：“舉賢尚功”, “因俗簡禮”、“通商工之業(yè)，使?jié)O鹽之利?！?
　　舉賢尚功。就是選拔有才德，有建樹人，給爵位授實(shí)權(quán)，讓他們?cè)趪医ㄔO(shè)中發(fā)揮應(yīng)有的作用。對(duì)通過考核符合選賢標(biāo)準(zhǔn)的人，不分親疏，均用其所長，并督創(chuàng)實(shí)績，最大限度地發(fā)揮他們的積極性和創(chuàng)造性。事實(shí)證明，太公這條“舉賢尚功”的用人路線，是他超越時(shí)代的先進(jìn)思想的表現(xiàn)，他突破西周“尊尊親親”的正統(tǒng)思想束縛，舉賢任能不計(jì)親疏，唯才是舉，從而為后來“齊日大至于霸”的業(yè)績，奠定了堅(jiān)實(shí)的政治基礎(chǔ)。
　　因俗簡禮。就是因東夷土著之俗，簡化西周的繁禮，以適應(yīng)當(dāng)?shù)氐拿袂?。齊地是中國早期開發(fā)區(qū)，伏羲、炎帝、蚩尤、共工均曾居于此，所以這里雖是農(nóng)業(yè)滯后但都是制造舟車、冶鑄兵器的肇始之地，這里有尚武重仁的傳統(tǒng)，蘊(yùn)藏著全面發(fā)展的無窮潛力。太公深知，要發(fā)揮這一優(yōu)勢(shì)，就要調(diào)動(dòng)廣大士民的積極性。因此，太公采取了“敬其眾，合其親，因其明，順其?！?《文韜·文韜》)的策略，要求官使們對(duì)民要：“利而勿害，成而勿敗，生而勿殺，與而勿奪，樂而勿苦，喜而勿怒”、“與民同憂、同樂、同好、同惡”(同上)以爭取民心，激發(fā)士民的生產(chǎn)積極性。對(duì)于周禮，即保持了它的權(quán)威性，又簡化了一些繁瑣程序，從齊地民俗的特點(diǎn)出發(fā)，兩相結(jié)合，創(chuàng)造了既讓齊民樂于接受、又不太悖于周禮的新制，從而調(diào)動(dòng)了齊民興齊建國最大的積極性，開改革開放的先河。
　　通商工之業(yè)，便漁鹽之利。太公封齊之初，營丘一帶原是一片荒涼的草萊之地，雖然齊無膏壤千里，但也有自己的優(yōu)勢(shì)，營丘西境有盛產(chǎn)高含量的優(yōu)質(zhì)鐵礦石的商山，因出鐵礦著名又叫鐵山、迤東有煤山，儲(chǔ)銅礦豐富；北境靠清河臨濟(jì)水，兩水入海處構(gòu)成了天然的魚鹽產(chǎn)區(qū)，地潟鹵宜種桑麻，紡織品早已知名，從而構(gòu)成了齊民發(fā)達(dá)的絲麻紡織業(yè)。太公依此制定了有利于發(fā)揮這些優(yōu)勢(shì)的經(jīng)濟(jì)政策，即：通商工之業(yè)，便魚鹽之利。實(shí)行農(nóng)、工、 商并舉。他在注重發(fā)展麥、黍、稻生產(chǎn)的同時(shí)，又大力發(fā)展桑麻種植，舟車兵器制造，勸女工極技巧?！墩摵狻氛f：“齊女世刺繡，恒女無不能”。說明當(dāng)時(shí)已有規(guī)?？捎^的紡織、刺繡手工業(yè)。據(jù)《子牙子》、《六韜》載當(dāng)時(shí)已有鐵矛、飛鉤、錘、戟、斧、刀、耒耜等鐵器的制造。與開發(fā)礦業(yè)，冶鐵相匹配的，就是煮鹽捕撈、向河海求利，鹽是人的生活必需品，市場(chǎng)廣闊，因而很快成了齊國的支柱產(chǎn)業(yè)。河海之利進(jìn)一步帶來了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。農(nóng)、工業(yè)的發(fā)展，帶來了商業(yè)的繁榮。
　　太公把“通末業(yè)”作為富強(qiáng)民國的根本保障之一。“末”即指工商業(yè)，這里特指商業(yè)。太公一方面重視了自然資源的開發(fā)，發(fā)展桑蠶絲織，發(fā)展魚鹽捕撈，積累了大批的商品資源。另一方面，重商業(yè)貿(mào)易，必使齊國貨物遍利天下，“冠帶衣覆天下”，發(fā)展與各國的通商貿(mào)易，以實(shí)現(xiàn)財(cái)蓄貨殖，富民強(qiáng)國的目標(biāo)。在一個(gè)不長的時(shí)間里。使一個(gè)“地薄人稀”的荒僻之地變成“世為強(qiáng)國”的大齊。

　　三、平叛安周征四方

　　太公封齊治齊，正欲大展鴻圖之時(shí)，接到西周訃告：武王駕崩，太公看罷，十分震驚。剛滅殷二年，天下未穩(wěn)，世子姬誦年僅十歲，難以臨朝執(zhí)政，若不及時(shí)定王權(quán)、安天下，新生的政權(quán)將吉兇難料。此時(shí)可謂西周的存亡之際，事關(guān)重大，不容遲緩，太公當(dāng)時(shí)即赴京奔喪。至周宮先見了留朝輔政的周公，二人對(duì)王權(quán)有所安排后，又與諸重臣商議立王與治喪事宜。大家議定，立世子誦為王，即成王。在其年幼不能攝政期間，暫由周公攝政，待成王年長后還政于王。成王即位，詔告天下，改元更始。夏六月，安葬武王遺體于畢地(今陜西省咸陽市北)，大事既定，太公匆匆返齊。
　　太公返齊不久，就有消息傳來，說管叔、蔡叔、霍叔散布流言蜚語說：“周公將不利于成王”，也就是說周公攝政實(shí)為奪權(quán)，將來還政于成王，不過是一句空話。這流言景影響極廣，使朝野人心浮動(dòng)。周公于是對(duì)太公、召公說：“我之所以不避嫌疑代行王政，是恐怕天下叛周，沒有臉告慰先王在天之靈……所以才輔佐成王?！薄洱R太公世家》中也記載“管蔡作亂，淮夷畔周”之時(shí)，成王曾命太公“五侯九陽，實(shí)得征之?！碧钪?、蔡、霍三人為武王胞弟，因是王室中最可靠的人，才讓他們監(jiān)視紂王子武庚，故稱“三監(jiān)”，他們?nèi)魧?duì)周公疑心并妄動(dòng)為亂，諸侯有人乘勢(shì)而起，后果將不堪設(shè)想。太公接周公書信，知道事情嚴(yán)重，一面表支持周公、一面部署力量，以備不測(cè)。
　　成王元年，“三監(jiān)”果然與紂王子武庚內(nèi)外勾結(jié)叛周，由于武庚的乘勢(shì)而入，這場(chǎng)西周王室內(nèi)部的權(quán)力之爭，在性質(zhì)上變成了殷商遺民復(fù)仇、舊朝復(fù)辟的叛亂了。特別是亂發(fā)京畿，外邦諸侯有人響應(yīng)，形勢(shì)就更加嚴(yán)峻。武庚起于殷(今河南汲縣境)、管叔發(fā)于庸(今河南鄭州市北)，蔡叔發(fā)于衛(wèi)、霍叔起于邶，對(duì)周室王城形成三面進(jìn)攻之勢(shì)。而南境淮上九伯皆叛，東夷實(shí)力強(qiáng)大的“五侯”蒲姑和奄、熊、盈、徐也先后相應(yīng)起事。而周王朝大戰(zhàn)方休，兵疲財(cái)乏，而平叛的戰(zhàn)機(jī)刻不容緩。
　　太公以其雄韜偉略，與周公兵分內(nèi)外，兩線出擊。周公率京畿之兵，伐誅武庚“三監(jiān)”；太公奉成王詔書討伐五侯九伯。兩線齊擊，讓叛軍不得內(nèi)外呼應(yīng)。二年敗武庚，誅管叔，流放蔡叔，太公繼以齊軍降淮上九伯，并遷其君；滅蒲姑平息東夷五侯之亂。武庚殘部竄入東海上，靠將領(lǐng)正廉驍勇頑的抗，太公“驅(qū)飛廉于海隅而戮之”(《孟子·滕文公下》)，擒殺了武庚。內(nèi)外伐勝利之后，太公順勢(shì)一鼓作氣，又平定了不順者50余國。從而使周轉(zhuǎn)危為安。正是太公立下了二次安周大功，所以他才應(yīng)成王詔，使齊成為專征伐大權(quán)的東方主盟國家。
　　軍事取得勝利之后，為長遠(yuǎn)之計(jì)，太公與成王、周公共同總結(jié)這次禍亂的教訓(xùn)，制定并推行了一套加強(qiáng)王權(quán)的得力提施和政策。
　　首先，把反叛的“三監(jiān)”與舊殷之上層奴隸主貴族，驅(qū)出殷地，遷于成周(今洛陽市境)，使他們離開故土，失去原有的權(quán)、財(cái)、勢(shì)，以便改造他們。封康叔為衛(wèi)侯居殷，以監(jiān)視“三監(jiān)”之遺民。對(duì)全國其他地方，則廣封兄弟親姻，分居四方，以拱衛(wèi)王室。
　　其次。對(duì)異姓氏族，只要真心擁護(hù)周朝，就給他們一定的爵位，如封殷之宗親微子于宋、名列諸侯，承奉殷祀。八百諸侯，各有安撫。
　　其三，改殷奴隸舊制，實(shí)行分茅裂土封邑賜采的新政策。使諸侯有土，卿大夫有采邑，以使他們相安共處。更重要的，是讓他們相互間不得以氏族關(guān)系相聯(lián)，相率，只有一切聽從王命。至此周王朝八百年基業(yè)，始奠牢基。
　　平叛勝利之后，周成王把蒲姑領(lǐng)地又封給太公，使齊國版圖大大超過了500里。而齊專征伐大權(quán)，權(quán)力所及，“東至海，西至河，南王穆陵，北至于無棣”，大大超過了其版圖。這些均為太公提供了發(fā)展齊國政治、經(jīng)濟(jì)、軍事的有利條件，太公二次安周，再次體現(xiàn)他高超的政治軍事天才，他在封齊之后，仍能夠做到周、齊兩地兼顧，既是周天子的良輔，又是齊國人的圣君，為后世千載永垂。