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自古迄今，邂逅相遇、一見(jiàn)鐘情也許是愛(ài)情火花驀然間迸發(fā)的最為傳統(tǒng)、最為經(jīng)典的表現(xiàn)形式，它甚至比青梅竹馬、朝夕相處、日久生情式的愛(ài)戀更為普通、更為深摯、更為雋永，也更具有非同尋常的戲劇性。俗話(huà)說(shuō)“有緣千里來(lái)相會(huì)，無(wú)緣對(duì)面不相逢”，男女之間的歡愛(ài)情緣，可能就是由眉眼相對(duì)、秋波暗送、怦然心動(dòng)的一瞬間而開(kāi)始的。冥冥之中，這種超感官知覺(jué)的“第六感”不僅來(lái)得直接而快捷，而且還相當(dāng)清晰而準(zhǔn)確，無(wú)怪乎古人曾對(duì)此慨嘆曰：“千里姻緣一線牽”，“心有靈犀一點(diǎn)通”。然而，這種一見(jiàn)傾心、情投意合、相見(jiàn)恨晚的因緣，有可能會(huì)出現(xiàn)“死生契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老”的大團(tuán)圓結(jié)局，也可能只是一次有緣無(wú)分、失之交臂、望秋先零的花殤，徒留萬(wàn)般傷感、幾多唏噓、終身遺恨。無(wú)論如何，這種“中國(guó)古典式邂逅情緣”無(wú)疑對(duì)“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”、“男女授受不親”的封建禮教社會(huì)與“父母之命，媒妁之言”、“門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)”的等級(jí)婚姻制度是一種莫大的嘲諷。 在浩如煙海的古詩(shī)詞中，就有三首廣為人知的“嘆花”詩(shī)，向人娓娓訴說(shuō)著那一場(chǎng)風(fēng)花雪月的往事，卒讀之余，心中倍感“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然”的凄涼與惆悵。 一、崔護(hù)：“人面不知何處去”的幽怨與落寞 崔護(hù)，字殷功，唐代博陵（今河北定州市）人，生卒年不詳。唐德宗貞元十二年（796）進(jìn)士，唐文宗大（太）和三年（829）為京兆尹，同年官至御史大夫、嶺南節(jié)度使。 據(jù)唐人孟棨的《本事詩(shī)?情感》記載：“博陵崔護(hù)，資質(zhì)甚美，而孤潔寡合，舉進(jìn)士下第。清明日，獨(dú)游都城南，得居人莊，一畝之宮，而花木叢萃，寂若無(wú)人?？坶T(mén)久之，有女子自門(mén)隙窺之，問(wèn)曰：'誰(shuí)耶？’以姓字對(duì)，曰：'尋春獨(dú)行，酒渴尋飲?！右员粒_(kāi)門(mén)，設(shè)床命坐，獨(dú)倚小桃斜柯佇立，而意屬殊厚，妖姿媚態(tài)，綽有余妍。崔以言挑之，不對(duì)，目注者久之。崔辭去，送至門(mén)，如不勝情而入，崔亦睠盼而歸，嗣后絕不復(fù)至。及來(lái)歲清明日，忽思之情不可抑，徑往尋之，門(mén)墻如故，而以鎖扃之，因題詩(shī)于左扉曰：'去年今日此門(mén)中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)’……” 這段文字的大致背景是： 唐時(shí)，博陵人崔護(hù)，出身書(shū)香門(mén)第，體貌端正、英俊瀟灑、天資聰慧、才思敏捷，然而性情孤傲、落落寡合。平日里他閉門(mén)苦讀，不擅交游，即便是探幽訪古、尋芳踏青，也喜歡形單影只、獨(dú)自往來(lái)。曾有一段時(shí)間，他舉進(jìn)士落第。正如唐代詩(shī)人錢(qián)起在《長(zhǎng)安落第》一詩(shī)中所描述的那樣：“花繁柳暗九門(mén)深，對(duì)飲悲歌淚滿(mǎn)襟。數(shù)日鶯花皆落羽，一回春至一傷心。”由此可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)的不第士子何其悲憤難抑、悶悶不樂(lè)，想來(lái)心高氣傲、自命不凡的崔護(hù)也概莫能外。 有一年的清明時(shí)節(jié)，他棄書(shū)輟筆、走出書(shū)齋，獨(dú)自來(lái)到京城南賞游散心，路遇一座鄉(xiāng)野莊院，方圓約有一畝地。此處地遠(yuǎn)人稀、籬落疏疏、桃花掩映、深幽清靜，恍若世外桃源一般。當(dāng)是時(shí)，陽(yáng)春三月、云淡風(fēng)輕、花木扶疏、幽香沁人。 走近竹籬茅舍，崔護(hù)稍感體乏，唇焦口燥，抬手小扣柴扉。過(guò)了許久，一位年輕女子才從門(mén)縫里向外窺望，并輕聲問(wèn)道：“誰(shuí)呀？”崔護(hù)趕緊報(bào)上姓名，說(shuō)：“獨(dú)自踏春至此，因夜間飲酒口渴，想討一杯水喝?！蹦桥与S即返身進(jìn)屋，端來(lái)一杯水，繼而打開(kāi)院門(mén)，擺放一把椅子請(qǐng)他坐下細(xì)飲慢啜。這位妙齡村姑獨(dú)倚桃枝、亭亭玉立，情深意厚卻含而不露。她看上去嫵媚多姿、情致柔美、儀態(tài)從容。盡管崔護(hù)以言語(yǔ)多次挑逗她，伊人卻低眉掩口、雙瞳剪水、笑而不答。于是二人眉目傳情、凝視良久、柔意繾綣。后來(lái)崔護(hù)起身告辭離去，她送至大門(mén)口，別情依依，不忍分離，最后才戀戀不舍地回身進(jìn)門(mén)。崔護(hù)也悵然若失地離開(kāi)了都城南莊。此后，因?yàn)槊τ谧x書(shū)習(xí)文、春闈秋試，他也就無(wú)法抽出閑暇再來(lái)造訪。 轉(zhuǎn)而到了翌年的清明時(shí)節(jié)，崔護(hù)又情不自禁地想起那位桃花少女，因?yàn)樗既诵那校殡y自抑，于是就即刻動(dòng)身前去尋訪。等到達(dá)那里時(shí)他才突然發(fā)現(xiàn)，盡管春風(fēng)依舊、桃花依舊、院落依舊，然而籬墻的大門(mén)口柴扉緊鎖，一片岑寂。崔護(hù)四下環(huán)望，但見(jiàn)荒徑隱然、苔痕斑駁、風(fēng)輕花落、冥無(wú)人跡。傷心失落之余，他在左邊的柴門(mén)上題詩(shī)道： 去年今日此門(mén)中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。 一千多年來(lái)，這首歷代傳誦的《題都城南莊》膾炙人口、經(jīng)久不衰，而“人面桃花相映紅”的尋春艷遇與“人面不知何處去”的無(wú)限悵惘，更是激起了無(wú)數(shù)讀者的美麗想象和追悔傷感。同時(shí)，它還從另一個(gè)側(cè)面告誡我們：對(duì)于不期而遇的美好事物，我們不妨義無(wú)反顧地大膽追求，莫等時(shí)過(guò)境遷、機(jī)遇難逢時(shí)再作無(wú)謂的苦苦以求，若如此，徒使自己對(duì)于不可復(fù)得的往昔空留悔意、扼腕嘆息。正如杜秋娘在《金縷衣》一詩(shī)中所發(fā)出的感喟：“勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時(shí)?；ㄩ_(kāi)堪折直須折，莫待無(wú)花空折枝。” 也許是肇始于《詩(shī)經(jīng)·桃夭》吧，古往今來(lái)的諸多詩(shī)人詞家總是把儀態(tài)萬(wàn)方、嬌妍婉麗、柔情似水的女子喻為“桃花”甚而是“桃葉”?！对?shī)經(jīng)?桃夭》很明顯是古代婚禮上的祝辭，祝福新娘喜結(jié)良緣、勤于持家、尊老愛(ài)幼、相夫教子、生活和美。詩(shī)曰：“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其實(shí)。之子于歸，宜其家室。桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人?！睋?jù)說(shuō)東晉大書(shū)法家王獻(xiàn)之的愛(ài)妾名叫桃葉，她日常不斷往來(lái)于金陵秦淮河兩岸。王獻(xiàn)之愛(ài)之深切，對(duì)此頗感不安，時(shí)常親自到渡口迎來(lái)送往，并為之作《桃葉歌》四首，借以表達(dá)心中的真摯情感。詩(shī)曰： 桃葉映紅花，無(wú)風(fēng)自婀娜。春花映何限，感郎獨(dú)采我。桃葉復(fù)桃葉，桃樹(shù)連桃根。相憐兩樂(lè)事，獨(dú)使我殷勤。桃葉復(fù)桃葉，渡江不用楫。但渡無(wú)所苦，我自迎接汝。桃葉復(fù)桃葉，渡江不待櫓。風(fēng)波了無(wú)常，沒(méi)命江南渡。 因于《題都城南莊》一詩(shī)，自唐以降，崔護(hù)的“人面桃花”既是邂逅驚艷、情緣桃花的經(jīng)典場(chǎng)景，也是文人墨客、風(fēng)流才子夢(mèng)寐以求的紅顏佳人。但孟棨的《本事詩(shī)·情感》中關(guān)于“桃花女”為情所困、絕食而死，但后來(lái)由于崔護(hù)近前哭訴，“舉起首，枕其股”，搶天呼地、情動(dòng)鬼神、哀感頑艷，她竟然“須臾開(kāi)目，半日復(fù)活矣”。其父頓時(shí)由悲而喜、喜極而泣，“遂以女歸之”。竊以為，只需一句“人面不知何處去”的痛心哀嘆與捶胸追悔，就能斷定崔護(hù)的經(jīng)歷和二人的結(jié)局決非如此。這樣的收?qǐng)?，要么純屬狗尾續(xù)貂式的恣意敷演，要么出于“有情人終成眷屬”的良好愿望，因?yàn)閲?guó)人一向熱衷于“姻緣前定”、“好事多磨”、“花好月圓”的大團(tuán)圓結(jié)局。 二、杜牧：“綠葉成陰子滿(mǎn)枝”的惋惜與無(wú)奈 杜牧（803—852），字牧之，號(hào) 據(jù)唐代筆記小說(shuō)家高彥休的《唐闕史》“杜紫微牧湖州”記載，大致在唐文宗太和九年（835），在宣州（今安徽宣城）當(dāng)幕僚的杜牧聞聽(tīng)湖州（今浙江吳興）物華天寶，景色秀麗。尤其是“江南佳麗地”，吳娃越女，色藝雙絕，“楚腰纖細(xì)掌中輕”。加之當(dāng)時(shí)的湖州刺史又是他的老相識(shí)、好朋友，于是，風(fēng)流倜儻、文采出眾、疏野放浪的杜牧決計(jì)到此一游。 深諳其才智和情趣的刺史大人不僅熱情相待，而且還把湖州城的美色歌妓召來(lái)歌舞侑酒。日復(fù)一日，美女如云，但沒(méi)有一個(gè)讓杜牧留戀眷顧、為之心動(dòng)的。 杜牧在湖州的那幾天里頗為失望、落寞，盡管煙花水鄉(xiāng)、素口蠻腰、笑靨如花、秀色可餐，然而總感覺(jué)情不盡意、佳人難尋，所聞所見(jiàn)都不能令人心滿(mǎn)意足。臨別之前，為了給故交餞行，刺史大人專(zhuān)門(mén)為他舉辦一次熱烈隆重的賽船大會(huì)，引得南國(guó)佳麗傾城而出，人流如織，前來(lái)觀看。船會(huì)將散時(shí)，杜牧突然看到臨水的曲岸上，一位中年婦人正手扯一個(gè)十多歲的小姑娘緩緩走來(lái)。小姑娘身姿俏麗、肌膚勝雪、唇紅齒白、纖腰婀娜。一見(jiàn)之下，杜牧便魂失魄散、傾慕不已。刺史看在眼里、喜上眉梢，趕忙命人去岸上邀請(qǐng)母女倆到彩船上一敘。仔細(xì)詢(xún)問(wèn)一番之后，杜牧這才發(fā)現(xiàn)，出水芙蓉一般的小姑娘年方十二，未及及笄。他轉(zhuǎn)念一想，自己還不曾功成名就，也無(wú)須忙于成家立業(yè)，而眼前的豆蔻少女尚未束發(fā)、有待成年。于是杜牧與刺史大人商議一番之后對(duì)母女說(shuō)道：“我想娶令嬡為妻，但她身小年幼，現(xiàn)在也不好當(dāng)面求親。不然這樣吧，我今天留下聘書(shū)和聘禮，讓小妹在閨中等我十年。回長(zhǎng)安后，我一定設(shè)法求任本州刺史，到時(shí)間花轎迎娶你家小妹為妻。如果十年之內(nèi)我不能踐諾，你可為姑娘另行擇婿、婚配他人?！边@對(duì)母女受寵若驚、欣然應(yīng)允。隨后，杜牧留下一箱綾羅綢緞作為聘禮，并在一方手帕上寫(xiě)下字據(jù)：“十年內(nèi)杜牧到此迎娶嬌妻，逾期可另嫁他人?！?o:p> 然而世事艱辛、仕途坎坷、宦海沉浮，十四年后，杜牧這才出任湖州刺史。履新的第三天，杜牧即令人私下尋訪當(dāng)年如花似玉的小姑娘。但令人遺憾的是，那女子已嫁人三年，且生有二子。傷心憤懣之余，杜牧讓人又把這對(duì)母女請(qǐng)到官衙。一番追問(wèn)之下，那婦人嘆曰：“小女待字閨中苦等你十一年才黯然出嫁，三年內(nèi)生育二子。大人未能如約迎娶小女，并非我們不守諾言啊?！倍拍量吹阶约毫粝碌淖謸?jù)，自感慚愧，追悔莫及，于是提筆賦《嘆花》詩(shī)一首，贈(zèng)與魂?duì)繅?mèng)繞十四年的未婚妻。詩(shī)曰： 自是尋春去校遲，不須惆悵怨芳時(shí)?？耧L(fēng)落盡深紅色，綠葉成陰子滿(mǎn)枝。 另外還有一個(gè)版本，據(jù)說(shuō)也是出自杜牧手筆，其詩(shī)曰： 自恨尋芳到已遲，往年曾見(jiàn)未開(kāi)始。如今風(fēng)擺花狼藉，綠葉成陰子滿(mǎn)枝。 人言小杜喜愛(ài)美酒和美女，常常游走于燈紅酒綠的秦樓楚館，流連于胭紅脂白的歌女舞姬，沉醉于花柳繁華的揚(yáng)州風(fēng)月。有《贈(zèng)別》絕句兩首聊以佐證，其一：“娉娉裊裊十三馀，豆蔻梢頭二月初。春風(fēng)十里揚(yáng)州路，卷上珠簾總不如。”其二：“多情卻似總無(wú)情，惟覺(jué)樽前笑不成。蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明?！?o:p> 唐文宗太和年間，杜牧在任所為揚(yáng)州的淮南節(jié)度使牛僧孺幕中任書(shū)記之職，掌管文辭事務(wù)。當(dāng)時(shí)，處于“淮南江北海西頭”的揚(yáng)州，大運(yùn)河由此貫通南北，揚(yáng)子江于斯融匯東西，擷英聚萃、人杰地靈、商賈云集、物阜民豐。每至暮色四闔時(shí)分，煙柳掩映的青樓歌館紗燈數(shù)以萬(wàn)計(jì)，二十四橋畔“滿(mǎn)樓紅袖招”，瘦西湖上笙歌柔婉、簫聲低回、畫(huà)舫蕩水、夜如白晝。九里三十步街道上，粉香撲面、羅衣輕飄、佩環(huán)叮當(dāng)、翠珠奪目。唐風(fēng)淫靡，揚(yáng)州尤勝。剛到而立之年的杜牧春風(fēng)得意、心花怒放、浪跡風(fēng)塵、通宵達(dá)旦。牛僧孺十分賞識(shí)杜牧的才學(xué)超凡、精明能干，并對(duì)其寄予厚望、百般呵護(hù)，特別擔(dān)心他涉世未深、遭遇不測(cè)，于是暗地里委派三十名兵士微服相隨、嚴(yán)加保護(hù)。杜牧對(duì)此渾然不知，平素理只顧尋花問(wèn)柳、征歌逐舞、飛觥走斝、傳杯送盞。 后來(lái)，杜牧將回到長(zhǎng)安出任監(jiān)察御史。臨行前，牛僧孺設(shè)宴為其餞別。酒至半酣時(shí)，牛僧孺婉轉(zhuǎn)勸誡杜牧道：“以你的滿(mǎn)腹經(jīng)綸、非凡才干，應(yīng)該以錦繡前程為重，我擔(dān)心你不拘小節(jié)，兒女情長(zhǎng)，會(huì)有損于健康的?！倍拍列Χ鹪唬骸拔医?jīng)常注重自我檢點(diǎn)，還不至于勞您憂(yōu)念吧。”牛僧孺微微一笑、避而不答，讓人搬過(guò)來(lái)一只木匣子，里面裝的全是微服兵卒上呈的密報(bào)，諸如：“某夜，杜書(shū)記過(guò)某家，無(wú)恙?！倍拍量春?，滿(mǎn)面愧色、無(wú)地自容。后來(lái)他憶及在揚(yáng)州的這段輕浮孟浪的生活，寫(xiě)下了《遣懷》絕句一首。詩(shī)曰： 落魄江湖載酒行，楚腰纖細(xì)掌中輕。十年一覺(jué)揚(yáng)州夢(mèng)，贏得青樓薄幸名。 不過(guò)，晚唐時(shí)期，朝廷內(nèi)部宦官朋黨盤(pán)根錯(cuò)節(jié)、狗茍蠅營(yíng)、爾虞我詐、紛爭(zhēng)激烈，避而浪跡脂粉隊(duì)伍，也許是杜牧思想消沉、逃避現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈選擇吧。 三、《華山畿》：“獨(dú)生為誰(shuí)施”的癡情與決烈 《華山畿》是我國(guó)南北朝時(shí)南朝著名的“情歌大系”，現(xiàn)存樂(lè)府《吳聲歌曲》二十五首，亦可見(jiàn)于元代俞希魯編纂的《至順鎮(zhèn)江志》卷二十。 《華山畿》是當(dāng)時(shí)流傳于長(zhǎng)江下游地區(qū)吳地的民間愛(ài)情歌謠，據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)有一位女子，在哭祭為她殉情而死的戀人時(shí)唱的一首短歌，起首一句便是撕心裂肺、聲淚俱下的“華山畿”，后來(lái)將此作為這一歌調(diào)的總名稱(chēng)。 據(jù)《古今樂(lè)錄》記載，“《華山畿》者，宋少帝時(shí)懊惱一曲，亦變曲也。少帝時(shí)，南徐一士子，從華山畿往云陽(yáng)。見(jiàn)客舍有女子年十八九，悅之無(wú)因，遂感心疾。母問(wèn)其故，具以啟母。母為至華山尋訪，見(jiàn)女具說(shuō)聞感之因。脫蔽膝令母密置其席下臥之，當(dāng)已。少日果差。忽舉席見(jiàn)蔽膝而抱持，遂吞食而死。氣欲絕，謂母曰：'葬時(shí)車(chē)載，從華山度?！笍钠湟?。比至女門(mén)，牛不肯前，打拍不動(dòng)。女曰：'且待須臾?！瘖y點(diǎn)沐浴，既而出。歌曰：'華山畿，君既為儂死，獨(dú)活為誰(shuí)施？歡若見(jiàn)憐時(shí)，棺木為儂開(kāi)?！讘?yīng)聲開(kāi)，女透入棺，家人叩打，無(wú)如之何，乃合葬，呼曰神女冢?！?o:p> 這段文字的大致背景是： 相傳南朝宋少帝時(shí)（423—424），南徐（今江蘇鎮(zhèn)江）有一位士子，經(jīng)由華山腳下前往云陽(yáng)（今江蘇丹陽(yáng)）。此處的華山，并非西岳華山，乃現(xiàn)今鎮(zhèn)江市丹徒區(qū)姚橋鎮(zhèn)的華山村。這位一襲青衫、氣度文雅的士子在當(dāng)?shù)匾患铱蜕崤加鲆晃皇司艢q的少女，頓時(shí)心生愛(ài)慕、欲罷不能，但又苦于無(wú)法接近、一吐衷腸。不久，他相思成疾、臥病在床。母親三番五次地探問(wèn)他病因?yàn)楹危@才吞吞吐吐地和盤(pán)托出個(gè)中緣由。 隨即，母親不辭勞苦地專(zhuān)門(mén)到華山畿一帶暗自尋訪，最終找到了這位姑娘并對(duì)她說(shuō)出了事情的原本和所聞所感的前因后果、來(lái)龍去脈。聞聽(tīng)此言，姑娘解下腰間的圍裙，要母親暗中置于士子的臥席之下，聲言此舉定能讓士子大病痊愈。果不其然，在枕席之下安放好圍裙之后，士子的病情日漸好轉(zhuǎn)，沒(méi)過(guò)幾天就完全康復(fù)了。 突然有一天，士子在家整理床鋪，無(wú)意間發(fā)現(xiàn)了姑娘的圍裙，于是將其緊擁在懷并試圖把它吞食掉。就在這時(shí)，他忽然感覺(jué)胸悶氣短、臉色鐵青、四肢乏力，眼看就要噎死了。命懸一線之際，他少氣無(wú)力地對(duì)母親說(shuō)：“請(qǐng)您安葬我時(shí)……用牛車(chē)?yán)d靈車(chē)……從華山畿路過(guò)?！蹦赣H哽咽不已，含淚答應(yīng)了兒子的最后請(qǐng)求。 可是，當(dāng)靈車(chē)經(jīng)過(guò)姑娘家門(mén)前時(shí)，拉車(chē)的老牛停滯不前，即便狠勁地鞭策驅(qū)打，靈車(chē)還是一動(dòng)不動(dòng)。姑娘聞聽(tīng)此訊，急忙趕過(guò)來(lái)說(shuō)道：“請(qǐng)大家別忙，稍等我一會(huì)兒。”沒(méi)過(guò)多久，她沐浴打扮已畢，神情哀傷地走出家門(mén)，唱出了驚天動(dòng)地、響徹古今的《華山畿》： 華山畿，君既為儂死，獨(dú)生為誰(shuí)施。歡若見(jiàn)憐時(shí)，棺木為儂開(kāi)。 “華山畿??！你既為我而死，我還獨(dú)留世上為誰(shuí)而生？ 在南朝很多樂(lè)府民歌中，“歡”都是年輕女子對(duì)自己戀人的愛(ài)稱(chēng)。在《華山畿》一組二十五首民歌中，不少地方都用“歡”字代指心愛(ài)的“情郎”。如： 1）奈何許，所歡不在間，嬌笑向誰(shuí)緒。2）不能久長(zhǎng)離，中夜憶歡時(shí)，抱被空中啼。3）夜相思，風(fēng)吹窗簾動(dòng)，言是所歡來(lái)。 《子夜歌》、《讀曲歌》、《那呵灘》等詩(shī)作中也有類(lèi)似的用法： 《子夜歌》：儂作北辰星，千年無(wú)轉(zhuǎn)移。歡行白日心，朝東暮還西。 《讀曲歌》：折楊柳，百鳥(niǎo)園林啼，道歡不離口。 《讀曲歌》：憐歡敢喚名？念歡不呼字。連喚歡復(fù)歡，兩誓不相棄。 《那呵灘》：聞歡下?lián)P州，相送江津彎。愿得篙櫓折，交郎到頭還。 在南朝劉宋時(shí)代，偏安江左，世事動(dòng)蕩，殺伐不止，民不聊生，雖然在政治上動(dòng)搖了士族地主階級(jí)的門(mén)閥統(tǒng)治，但大族豪強(qiáng)仍在，門(mén)閥制度未除。少帝劉義符居喪無(wú)禮，好為游狎，在位僅僅兩年旋即被廢，繼而被殺。在此神州板蕩的社會(huì)背景下，作為一介寒儒的青年士子，不得不聽(tīng)命于“父母之命”、“門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)”這些封建禮教的沉重桎梏，遇而難求、提親遭拒、雙雙殉情、終至情殤勢(shì)必在所難免。也許，這也是《華山畿》與“梁祝”一脈相傳、異曲同工的原因所在。 《華山畿》的“畿”字意為“較大的聚落”?！墩f(shuō)文》有載，“天子千里地，以遠(yuǎn)近言之，則曰畿”。《正字通》有言：“古者王國(guó)千里曰王畿。自是以往，每五百里為一畿，通天下為九畿，故因之約方千里為一畿。” 鎮(zhèn)江市丹徒區(qū)姚橋鎮(zhèn)的華山村正好位于鎮(zhèn)江至丹陽(yáng)的陸路要道中點(diǎn)上，也是丹徒、丹陽(yáng)兩縣區(qū)的交界處。當(dāng)?shù)夭粌H有“神女?！保ㄓ址Q(chēng)“神女墩”）與南朝銀杏樹(shù)，而且祈求婚姻美滿(mǎn)幸福的古風(fēng)猶存，《華山畿》的傳說(shuō)依然流傳，歷代詩(shī)家吟誦不絕。 明末清初的丹陽(yáng)當(dāng)?shù)卦?shī)人葛筠（一作諸葛筠）的《華山畿》寫(xiě)道：“可憐華山畿，郎自為儂死。儂生獨(dú)何為？父母不下堂，兄妹俱成行。何必戀阿儂，切切空悲傷。啟我黃泉道，換我新衣裳。古墓橫路旁，陰陰松柏長(zhǎng)。下有同心草，上有雙棲鳥(niǎo)?！?o:p> 明代朝鮮旅華詩(shī)人、儒學(xué)宗師金宗直在其《青丘風(fēng)雅·華山畿》一詩(shī)中寫(xiě)道：“冢上青青連理枝，行人爭(zhēng)唱華山畿。野棠花發(fā)當(dāng)寒食，幾度春魂化蝶飛?！?SPAN style="mso-spacerun: yes"> |
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