妥協(xié)還是堅持，這是個問題

陳敏昭

（三門峽行政學院 472000）

有一次和一位同事共同出席一個商務研討會，會上這位同事信誓旦旦的告訴與會者：政治問題絕不能妥協(xié)；商務談判有妥協(xié)有堅持；工作中要堅持原則，生活中則大可以妥協(xié)。當時感覺似乎有那么點問題，但是沒有認真思考，也就沒有說什么?；貋砗笞屑毾胂耄讌f(xié)是經常遇到、用到、而且在很多場合是以貶義的形式出現的，人們通常把妥協(xié)當作軟弱可欺、無立場、無原則的代名詞。其實，這是對它的誤解，現代漢語詞典中就將妥協(xié)解為：用讓步的方法避免沖突或爭執(zhí)。

現實生活中，無論是處理錯綜復雜的國之大事、組織之要務，還是解決繁瑣細微的家之小事，如果能夠合理恰當地運用妥協(xié)手段，不僅能收獲成功、分享快樂，還可以體現一個人的認識水平、處世態(tài)度。

妥協(xié)是一種生活藝術。人與人之間、人與社會之間是一個矛盾的集合體，相互之間聯(lián)系盤根錯節(jié)、關系錯綜復雜。正確處理彼此之間的矛盾能夠緩解緊張氣氛，避免無端消耗，而錯誤處理彼此之間的矛盾則可能導致進一步矛盾升級、關系惡化。合理地運用妥協(xié)的手段不失為解決矛盾的一條佳徑。

家庭生活中繁雜瑣事很多，夫妻之間、婆媳之間、兄弟姐妹之間、父母子女之間磕磕碰碰、爭爭吵吵在所難免，以相互體諒的方式看待之、處理之，則心情和暢、家庭和睦、生活和美；而矛盾雙方針鋒相對、互不妥協(xié)，則心情不暢、家庭不睦、生活不美、困難重重。生活需要妥協(xié)，妥協(xié)更強調從對方角度出發(fā)看待問題，積極換位思考，正確認識問題，主動作出合理讓步，為矛盾的化解創(chuàng)造有利條件。

既是在情勢千變萬化、機會稍縱即逝的敵我交鋒的戰(zhàn)場上，科學合理地運用妥協(xié)是使己方實現付出較小、利益最大化的一招妙棋。孫臏、龐涓之間的爭戰(zhàn)就是廣為流傳的美談。

在與人的交往中,難免與別人有誤會或摩擦,我們是選擇錙銖必較、睚眥必報呢還是選擇禮讓三分、笑泯恩仇?如果學會了退讓，尊重不喜歡的人，我們會發(fā)現不僅少了一份怨恨，多了一份快樂，甚至還會贏得更多人的尊重，收獲更多的友誼和情誼。

妥協(xié)還是一種超然于局外、脫離低俗與世風的處世方法，它講求和而不同，追求的是一種和諧之美。它放棄的是部分物質上的享受，收獲的卻是精神上的滿足。與畏強懼霸、步步退縮相較，妥協(xié)展現的是一種柔性的堅持,追求的是一種堅韌、無畏之美,它的美在于對核心價值體系的堅持,是一種對基本道德規(guī)范的堅守。

妥協(xié)不是簡單的讓步與放棄，妥協(xié)要講原則，要堅持一定的底線。一味地讓步，搞綏靖政策不是妥協(xié)，而是懦弱、是倒退。第二次世界大戰(zhàn)前期，英國首相張伯倫在與磨刀霍霍的納粹德國談判時，大搞綏靖政策，一味地讓步，最后迎來的卻是納粹德國的狂轟亂炸、背信棄義。所以說，妥協(xié)絕非犧牲大局來換取表面的一時的一團和氣。

  妥協(xié)是做人的智慧，是偉人與凡夫俗子的分界線。人活一世常常生活在自己營造的環(huán)境大網之中。這個網既是主觀之所造，又是客觀之所為。如果個人氣場足夠大、能量足夠強，則可以改造這個環(huán)境，否則，只能適應環(huán)境。偉人和成功者知道有進有退、有取有舍；而多數人只知有進不知有退，只知爭取不知舍予，受不得一點損失，受不得一點委屈。試想眼中只有蠅頭小利，哪能看見立國大鼎？受不得一點憋屈之氣，哪能容納高山大海？古今能成大事者，無不具有的高超的妥協(xié)藝術。反觀那些一點委屈也受不了、一步也不讓者，不僅難成大器，生活工作中肯定還是時時受氣、處處碰壁！

 所以，妥協(xié)還是堅持，是個問題，又不是問題。只要不損害原則、無傷大雅，退一步又妨？山東聊城“六尺巷”的故事，或許是最好的注解：它講的是清代開國狀元傅以漸，在京城為秘書院大學士，加封太子太保，授武英殿大學士兼戶部尚書。老家因為宅基糾紛，修書一封，希望他能為家中撐腰。收到家人來書，遂回信道：“千里修書只為墻，讓他三尺又何妨？萬里長城今猶在，不見當年秦始皇”。家人看后，自感慚愧，主動讓出三尺。鄰居知道后，也深感慚愧，讓出三尺來，于是就形成了今天的六尺巷。

2014年1月15日星期五，上陽書院